Анзуд - История изменений

Administrator в 17:31, 5 июня 2023

2023-06-05T17:31:37Z

Administrator в 18:39, 1 июня 2023

2023-06-01T18:39:15Z

Administrator в 22:14, 9 февраля 2021

2021-02-09T22:14:23Z

Administrator: Новая страница: «Файл:00-02-946-000.jpg|200px| Рельеф из Ура с изображением Анзуд, когтящей двух оленей (связывает з...»

2020-12-06T07:16:40Z

Новая страница: «Файл:00-02-946-000.jpg|200px| Рельеф из Ура с изображением Анзуд, когтящей двух оленей (связывает з...»

Новая страница

[[Файл:00-02-946-000.jpg|200px| Рельеф из Ура с изображением Анзуд, когтящей двух оленей (связывает земного и небесного оленей за хвосты). Ок. 2500 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-946-000.jpg]]
[[Файл:00-02-695-000.jpg|200px| Анзуд, терзающий львов. Плита из Лагаша. 2550(2500)-2350(2315) гг. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-695-000.jpg]]

Шумер., аккад. Анзу; прежнее чтение Зу, Имдугуд, Им-Дугуд, — «буря — ветер».

Огромная божественнаяо [[птица]], представляемая в виде львиноголового орла (позднее, прим. с 14 в. до н. э., — просто в виде орла). На памятниках изобразительного искусства (главным образом глиптике) часто изображен в геральдической композиции — когтящим двух оленей (или других животных). В надписях упоминается начиная с 26 в. до н. э. (тексты из Фары, теофорные имена). В мифах обычно выступает посредником между земной и небесной сферами, между богами и людьми. Подчеркнута амбивалентность его сущности: он одновременно воплощает и доброе, и злое начала. В шумерском мифе о Лугальбанде Анзу помогает ему выбраться из недоступных гор. В мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу Анзу, живущего в его ветвях, и убивает змею, поселившуюся в корнях дерева (птица и змея противопоставлены здесь по линии «верх-низ», но оба воплощают злое начало); в обоих мифах прослеживается связь с мировым деревом. Аккадский миф об Анзу (в старовавилонской и новоассирийской версиях) начинается с прославления шумерского бога Нинурты — победителя Анзу. Когда бог Энлиль снял, умываясь, свои инсигнии, Анзу украл их (вместе с таблицами судеб, ср. ме), чтобы стать могущественнее всех богов, и улетел в горы. Это нарушило все божественные законы (мотив, известный по мифу о боге чумы и войны Эрре). Богиня-мать [[Дингирмах]] отправляет против Анзу бога войны Нинурту (вариант — Нингирсу) и дает ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзу и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая таблицами судеб, Анзу в состоянии заклинаниями излечить рану. Бог одолевает птицу только после третьей (второй?) попытки. Анзу — эмблема бога Нингирсу из Лагаша; возможно, здесь сыграл известную роль миф о победе Нинурты (ипостась Нингирсу) над Анзу. "

==МНМ==
шумер., аккад. Анзэ (прежнее чтение Зу, Имдуг'''у'''д, Им-Дугэ'''у''') — «буря — ветер»

В шумеро-аккадской мифологии огромная птица божественного происхождения, представляемая в виде львиноголового орла (позднее, приблизительно с 14 в. до н. э., — просто в виде орла). На памятниках изобразительного искусства (главным образом глиптике) часто изображён в геральдической композиции — когтящим двух оленей (или других животных). В надписях упоминается начиная с 26 в. до н. э (тексты из Фары, теофорные имена). В мифах А. обычно выступает как посредник между земной и небесной сферами, соответственно — между богами и людьми, причем подчеркнуто выражена амбивалентность его сущности: он одновременно воплощает и доброе, и злое начала. В шумерском мифе о Лугалъбанде А. помогает ему выбраться из недоступных гор. В мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу А., живущего в его ветвях, и убивает змею, поселившуюся в корнях дерева (А. и змея противопоставлены здесь по линии «верх-низ», но оба воплощают злое начало); в обоих мифах прослеживается связь с мировым деревом. Аккадский миф об Анзу (в старовавилонской версии, а также в новоассирийской) начинается с прославления шумерского бога Нинурты — победителя Анзу. Когда бог Энлиль снял, умываясь, свои инсигнии, А. украл их (вместе с таблицами судеб, ср. [[ме]]), чтобы стать могущественнее всех богов, и улетел в горы. Из-за этого нарушились все божественные законы (мотив, известный по мифу о боге чумы и войны Эрре). Богиня-мать Дингирмах отправляет против Анзу бога войны Нинурту (вариант — Нингирсу) и дает ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзу и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая таблицами судеб, Анзу в состоянии заклинаниями излечить рану. Бог одолевает птицу только после третьей (второй?) попытки. А. — эмблема бога Нингирсу из Лагаша; возможно, здесь сыграл известную роль миф о победе Нинурты (ипостась Нингирсу) над Анзу (см. рис.).

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Афанасьев В. К. Одноимённая статья в [[MNME]]
[[Категория:Шумеро-аккадская мифология]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:00-02-946-000.jpg|200px| Рельеф из Ура с изображением Анзуд, когтящей двух оленей (связывает земного и небесного оленей за хвосты). Ок. 2500 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-946-000.jpg]]
+[[Файл:00-02-946-000.jpg|200px| Рельеф из Ура с изображением Анзуд, когтящей двух оленей (связывает земного и небесного оленей за хвосты). Ок. 2500 г. до н. э.]]
-[[Файл:00-02-695-000.jpg|200px| Анзуд, терзающий львов. Плита из Лагаша. 2550(2500)-2350(2315) гг. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-695-000.jpg]]
+[[Файл:00-02-695-000.jpg|200px| Анзуд, терзающий львов. Плита из Лагаша. 2550(2500)-2350(2315) гг. до н. э.]]
 Шумер., аккад. Анзу; прежнее чтение Зу, Имдугуд, Им-Дугуд, — «буря — ветер».

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
 *Афанасьев В. К. Одноимённая статья в [[MNME]]
-[[Категория:Шумеро-аккадская мифология]]
+[[Категория:Шумер]]

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 Шумер., аккад. Анзу; прежнее чтение Зу, Имдугуд, Им-Дугуд, — «буря — ветер».
-Огромная божественнаяо [[птица]], представляемая в виде львиноголового орла (позднее, прим. с 14 в. до н. э., — просто в виде орла). На памятниках изобразительного искусства (главным образом глиптике) часто изображен в геральдической композиции — когтящим двух оленей (или других животных). В надписях упоминается начиная с 26 в. до н. э. (тексты из Фары, теофорные имена). В мифах обычно выступает посредником между земной и небесной сферами, между богами и людьми. Подчеркнута амбивалентность его сущности: он одновременно воплощает и доброе, и злое начала. В шумерском мифе о Лугальбанде Анзу помогает ему выбраться из недоступных гор. В мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу Анзу, живущего в его ветвях, и убивает змею, поселившуюся в корнях дерева (птица и змея противопоставлены здесь по линии «верх-низ», но оба воплощают злое начало); в обоих мифах прослеживается связь с мировым деревом. Аккадский миф об Анзу (в старовавилонской и новоассирийской версиях) начинается с прославления шумерского бога Нинурты — победителя Анзу. Когда бог Энлиль снял, умываясь, свои инсигнии, Анзу украл их (вместе с таблицами судеб, ср. ме), чтобы стать могущественнее всех богов, и улетел в горы. Это нарушило все божественные законы (мотив, известный по мифу о боге чумы и войны Эрре). Богиня-мать [[Дингирмах]] отправляет против Анзу бога войны Нинурту (вариант — Нингирсу) и дает ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзу и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая таблицами судеб, Анзу в состоянии заклинаниями излечить рану. Бог одолевает птицу только после третьей (второй?) попытки. Анзу — эмблема бога Нингирсу из Лагаша; возможно, здесь сыграл известную роль миф о победе Нинурты (ипостась Нингирсу) над Анзу. "
+Огромная божественнаяо [[птица]], представляемая в виде львиноголового орла (позднее, прим. с 14 в. до н. э., — просто в виде орла). На памятниках изобразительного искусства (главным образом глиптике) часто изображен в геральдической композиции — когтящим двух оленей (или других животных). В надписях упоминается начиная с 26 в. до н. э. (тексты из Фары, теофорные имена). В мифах обычно выступает посредником между земной и небесной сферами, между богами и людьми. Подчеркнута амбивалентность его сущности: он одновременно воплощает и доброе, и злое начала. В шумерском мифе о Лугальбанде Анзу помогает ему выбраться из недоступных гор. В мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу Анзу, живущего в его ветвях, и убивает змею, поселившуюся в корнях дерева (птица и змея противопоставлены здесь по линии «верх-низ», но оба воплощают злое начало); в обоих мифах прослеживается связь с мировым деревом. Аккадский миф об Анзу (в старовавилонской и новоассирийской версиях) начинается с прославления шумерского бога Нинурты — победителя Анзу. Когда бог Энлиль снял, умываясь, свои инсигнии, Анзу украл их (вместе с таблицами судеб, ср. ме), чтобы стать могущественнее всех богов, и улетел в горы. Это нарушило все божественные законы (мотив, известный по мифу о боге чумы и войны Эрре). Богиня-мать Дингирмах отправляет против Анзу бога войны Нинурту (вариант — Нингирсу) и дает ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзу и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая таблицами судеб, Анзу в состоянии заклинаниями излечить рану. Бог одолевает птицу только после третьей (второй?) попытки. Анзу — эмблема бога Нингирсу из Лагаша; возможно, здесь сыграл известную роль миф о победе Нинурты (ипостась Нингирсу) над Анзу. "
 ==МНМ==