Афродита - История изменений

Administrator: Замена текста — «Категория:Греческая мифология» на «Категория:греция»

2023-06-09T14:12:25Z

Замена текста — «Категория:Греческая мифология» на «Категория:греция»

Administrator в 11:21, 4 июня 2023

2023-06-04T11:21:42Z

Administrator в 21:05, 28 января 2021

2021-01-28T21:05:20Z

Administrator: а

2020-12-22T03:50:08Z

Внесённые изменения

@@ Строка 149: / Строка 149: @@
 [[Файл:00-04-191-000.jpg|200px]]
 [[Файл:00-04-453-000.jpg|200px]]
-[[Категория:Греческая мифология]]
+[[Категория:греция]]

@@ Строка 117: / Строка 117: @@
 В европейской поэзии и драматургии разрабатывался главным образом миф о любви А. и Адониса. Большинство опер и балетов 17-19 вв. также посвящено этой теме. В числе произведений 17-18 вв. на другие сюжеты мифа — оперы Ф. П. Сакрати «Ревнивая Венера»; П. Коласа «Рождение Венеры»; А. Кампра «Любовь Марса и Венеры» и др., балетные постановки Дж. Уивера («Любовные похождения Марса и Венеры») и Ж. Ж. Новера («Туалет Венеры»). Среди произведений 2-й половины 20 в. — кантата К. Орфа «Триумф А.».
-[[Файл:00-02-748-000.jpg|200px| Афродита на лебеде. Роспись килики (деталь). Втор. четв. V в. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-748-000.jpg]] [[Файл:00-04-166-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-166-000.jpg]] [[Файл:00-02-750-000.jpg|200px| Статуя Афродиты с крылатым Эротом. IV в. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-750-000.jpg]] [[Файл:00-02-751-000.jpg|200px| Джон Сарджент. Афродита и Эрос. 1919—1920 гг.|ссылка=Special:FilePath/00-02-751-000.jpg]] [[Файл:00-02-752-000.jpg|200px| Паоло Веронезе. Марс и Венера. Втор. треть XVI в.|ссылка=Special:FilePath/00-02-752-000.jpg]] [[Файл:00-02-753-000.jpg|200px| Голова Афродиты. Ок. I в. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-753-000.jpg]] [[Файл:00-02-754-000.jpg|200px| Афродит, облокотившаяся о колонну. 1000 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-754-000.jpg]] [[Файл:00-02-755-000.jpg|200px| Пракситель. Афродита. Ок. 350—340 гг. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-755-000.jpg]] [[Файл:00-02-756-000.jpg|200px| Статуя Афродиты («Венера Милосская»). Ок. 1000 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-756-000.jpg]] [[Файл:00-02-757-000.jpg|200px| Рождение Афродиты. Рельеф «Трона Людовизи». Ок. 460 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-757-000.jpg]] [[Файл:00-02-758-000.jpg|200px| Диего Веласкес. Венера с зеркалом (Венера Рокебю). Ок. 1644—1648 гг.|ссылка=Special:FilePath/00-02-758-000.jpg]] [[Файл:00-02-759-000.jpg|200px| Афродита за туалетом. Роспись лекифа (фрагмент). После 420 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-759-000.jpg]] [[Файл:00-02-702-000.jpg|200px| Бронзовый рельеф с Афродитой и Анхисом. Ок. 350 г. до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-702-000.jpg]] [[Файл:00-00-538-000.jpg|200px| Боттичелли Сандро. Рождение Венеры, ок. 1486 (1482—1483) гг.|ссылка=Special:FilePath/00-00-538-000.jpg]] [[Файл:00-00-630-000.jpg|200px| Буше Франсуа. Рождение Венеры|ссылка=Special:FilePath/00-00-630-000.jpg]] [[Файл:00-00-088-000.jpg|200px| Свадьба Альдобрандини (фрагмент): Афродита, невеста и Дионис|ссылка=Special:FilePath/00-00-088-000.jpg]] [[Файл:00-00-635-000.jpg|200px| Буше Франсуа. Туалет Венеры|ссылка=Special:FilePath/00-00-635-000.jpg]] [[Файл:00-00-637-000.jpg|200px| Буше Франсуа. Венера, утешающая Амура. 1751 г.|ссылка=Special:FilePath/00-00-637-000.jpg]] [[Файл:00-00-636-000.jpg|200px| Буше Франсуа. Триумф Венеры. 1740 г.|ссылка=Special:FilePath/00-00-636-000.jpg]] [[Файл:00-02-664-000.jpg|200px| Якоб Адрианс Бакер. Венера и Адонис. 1650 г.|ссылка=Special:FilePath/00-02-664-000.jpg]] [[Файл:00-02-665-000.jpg|200px| Корнелис Холштейн. Венера и Амур оплакивают смерть Адониса. 1655 г.|ссылка=Special:FilePath/00-02-665-000.jpg]] [[Файл:00-02-666-000.jpg|200px| Тициан Вечеллио. Венера и Адонис. 1553 г.|ссылка=Special:FilePath/00-02-666-000.jpg]] [[Файл:00-02-807-000.jpg|200px| Тициан Вечеллио. Венера Урбинская. 1538 г.|ссылка=Special:FilePath/00-02-807-000.jpg]] [[Файл:00-02-808-000.jpg|200px| Венера Каллипига. Римская копия с греческого оригинала. III в до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-808-000.jpg]] [[Файл:00-02-809-000.jpg|200px| Венера и наказанный Амур (фрагмент). Ок. 30 г. н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-02-809-000.jpg]] [[Файл:00-02-810-000.jpg|200px| Джорджоне. Спящая Венера. Ок/ 1508—1510 гг.|ссылка=Special:FilePath/00-02-810-000.jpg]] [[Файл:00-02-667-000.jpg|200px| Петер Пауль Рубенс. Венера и Адонис. Втор. пол. XVII в.|ссылка=Special:FilePath/00-02-667-000.jpg]] [[Файл:00-00-539-000.jpg|200px| Боттичелли Сандро. Джованна Торнабуони с Венерой и Грациями. пос. четв. XV в.|ссылка=Special:FilePath/00-00-539-000.jpg]] [[Файл:00-03-555-000.jpg|200px|  |ссылка=Special:FilePath/00-03-555-000.jpg]] [[Файл:00-03-591-000.jpg|200px|  Монета Каракаллы с изображением храма Афродиты на о. Пафос|ссылка=Special:FilePath/00-03-591-000.jpg]] [[Файл:00-04-191-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-191-000.jpg]] [[Файл:00-04-453-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-453-000.jpg]]
+[[Файл:00-02-748-000.jpg|200px| Афродита на лебеде. Роспись килики (деталь). Втор. четв. V в. до н. э.]]
 [[Категория:Греческая мифология]]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 [EMSY,133]* Анфея, Антея — букв. «цветущая» (неспецифический);
-Мифы народов мира. Под редакцией Токарева АФРОДИИТА "в греческой мифологии богиня любви и красоты. Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени богини не ясна. Существуют две версии происхождения А.: согласно одной — поздней, она — дочь Зевса и Дионы (Нот. II. V 370); согласно другой (Hes. Theog. 189—206), она родилась из крови оскопленного Кроном Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда т. н. народная этимология ее имени «пенорожденная» (от греч. «пена») и одного из ее прозвищ — Анадиомена — «появившаяся на поверхности моря». Миф отражает древнее хтони-ческое происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с А. из крови Урана появились на свет эринии и гиганты (следовательно, А. старше Зевса и является одной из первичных хтонических сил). А. обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Это ее воодушевляющее, вечно юное начало описано у Лукреция в поэме «О природе вещей» (I I-13). А. представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: «А. в садах», «священносадовая», «А. в стеблях», «А. на лугах». Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит, ор (см. Горы) и нимф (Нот. II. V 338; Od. XVIII 194; Hymn. Horn. VI 5 след.). А. прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная («богиня гор»), спутница и добрая помощница в плавании («богиня моря»), то есть земля, море и горы объяты силой А. Она — богиня браков и даже родов (Paus. I 1, 5), а также «детопитательница». Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия (Hymn. Horn. IV 7-33).
+Мифы народов мира. Под редакцией Токарева АФРОДИИТА "[[Греческая мифология|в греческой мифологии]] богиня любви и красоты. Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени богини не ясна. Существуют две версии происхождения А.: согласно одной — поздней, она — дочь Зевса и Дионы (Нот. II. V 370); согласно другой (Hes. Theog. 189—206), она родилась из крови оскопленного Кроном Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда т. н. народная этимология ее имени «пенорожденная» (от греч. «пена») и одного из ее прозвищ — Анадиомена — «появившаяся на поверхности моря». Миф отражает древнее хтони-ческое происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с А. из крови Урана появились на свет эринии и гиганты (следовательно, А. старше Зевса и является одной из первичных хтонических сил). А. обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Это ее воодушевляющее, вечно юное начало описано у Лукреция в поэме «О природе вещей» (I I-13). А. представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: «А. в садах», «священносадовая», «А. в стеблях», «А. на лугах». Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит, ор (см. Горы) и нимф (Нот. II. V 338; Od. XVIII 194; Hymn. Horn. VI 5 след.). А. прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная («богиня гор»), спутница и добрая помощница в плавании («богиня моря»), то есть земля, море и горы объяты силой А. Она — богиня браков и даже родов (Paus. I 1, 5), а также «детопитательница». Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия (Hymn. Horn. IV 7-33).
 По своему восточному происхождению А. близка и даже отождествляется с финикийской Астартой, вавилоно-ассирийской Иштар, египетской Исидой. Подобно этим восточным богиням плодородия А. появляется (IV 69 след.) в сопровождении свиты диких зверей — львов, волков, медведей, усмиренных вселенным в них богиней любовным желанием. В сохранившемся фрагменте трагедии Эсхила «Данаиды» (frg. 44) А. тоже выступает как богиня плодородия. Однако в Греции эти малоазийские черты богини, сближающие ее также с богиней-матерью и Кибелой, становятся мягче. Хотя служение А. часто носило чувственный характер (А. считалась даже богиней гетер, сама именовалась гетерой и блудницей), постепенно архаическая богиня с ее стихийной сексуальностью и плодовитостью превратилась в кокетливую и игривую А., занявшую свое место среди олимпийских богов. Эта классическая А. — дочь Зевса и Дионы, ее рождение из крови Урана почти забыто. В Гомеровском гимне (VI) богиня появляется из воздушной морской пены вблизи Кипра (отсюда А. — Киприда, «кип-ророжденная»). Горы в золотых диадемах увенчивают ее золотым венцом, украшают золотым ожерельем и серьгами, а боги при виде «фиалковенчан-ной» А. дивятся прелести Кифереи (культ А. был распространен и на острове Кифера) и возгораются желанием взять ее в жены. Мужем А. является Гефест — самый искусный мастер и самый некрасивый среди богов. Хромоногий Гефест трудится у наковален в своей кузнице, а Киприда, нежась в опочивальне, расчесывает золотым гребнем кудри и принимает гостей — еру и Афину (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Любви А. домогались Посейдон и Арес. О любви Ареса и А. повествует ряд источников и называются дети от этого незаконного брака: Эрот и Антэрот (явно позднеэллинистическая символика), а также Деймос, Фобос («страх» и «ужас» — спутники Ареса) и Гармония (Hes. Theog. 934—937). Первоначально Эрот — космическое божество, порождение Хаоса (116 след.), в олимпийской мифологии стал сыном А. Парменид пишет о рождении Эрота: «Первым из всех богов Афродита сотворила Эрота», подчеркивая именно самостоятельную созидающую силу богини любви. В поздней литературе (Apoll. Rhod. Ill 111—159) Эрот оказывается гораздо более сильным, чем его мать, и, несмотря на свой детский возраст, помыкает А., став ее постоянным спутником, крылатым мальчиком, вооруженным луком и стрелами, вселяющими любовь. Сыном А. от Гермеса считается Гермафродит (называемый также Афродитом).
@@ Строка 44: / Строка 44: @@
 Венера. , богиней любви и плодородия, от которой происходят хорошо известные характерные особенности Венеры; она мать КУПИДОНА; ее спутницами являются ТРИ ГРАЦИИ. Среди ее многочисленных атрибутов следующие: пара ГОЛУБЕЙ или ЛЕБЕДЕЙ (и те и ^другие могут везти ее колесницу), створка РАКОВИНЫ, ДЕЛЬФИНЫ (и то и другое напоминает о ее рождении из моря), волшебный ПОЯС, горящий ФАКЕЛ (оба разжигают любовь), пламенное СЕРДЦЕ. Красная роза (орошенная ее кровью) и МИРТ (вечно зеленый, подобно любви) — священные для нее растения. Венера часто просто синоним обнаженной женской натуры в искусстве, не содержащий мифологического или символического значения, за исключением Нескольких обусловленных традицией атрибутов, таких, как зеркало (в „Туалете Венеры“) или голубь. Такие изображения Венеры часто имеют сходство с женой или возлюбленной художника или его патрона. Обнаженная Венера может принимать большое число канонизированных поз — стоя или лежа. Некоторые фигуры стоящей Венеры возникли в античной религиозной скульптуре, например, Venus Pudica [лат. — Венера Целомудренная], которая стоит примерно так, как изобразил Боттичелли в „Рождении Венеры“, — со слегка согнутой одной рукой, прикрывающая ладонью лоно, в то время как другая рука закрывает грудь (См.т.ж. ПИГМАЛИОН). Типичная поза „лежащей Венеры“ возникла в творчестве Джорджоне и вскоре утвердилась в качестве модели для более поздних художников.
-. [[Любовь небесная и Любовь земная]]. Идея двух Венер-сестер, представляющих два рода любви, была выражена флорентийскими гуманистами XV века. Она была сформулирована Платоном в диалоге о природе любви „Пир“ (180 и далее). Небесная Венера символизировала любовь, которая возбуждалась размышлениями о вечном и божественном, Земная Венера представляла красоту, созданную в материальном мире, а также принцип продолжения рода человеческого. Для гуманистов обе они были добродетельными — Venus Vulgaris [лат. — Венера Земная] считалась ступенью к Venus Coelestis [лат. — Венера Небесная]. В искусстве их можно различить по их убранству. Земная Венера богато одета, украшена драгоценными камнями- символами земной суетности; Небесная Венера обнаженная и иногда держит ВАЗУ, в которой горит священное пламя божественной любви. Для Ренессанса обнаженность значила чистоту и невинность. Две рядом стоящие женские фигуры в средневековом искусстве — одна обнаженная, другая в убранстве — олицетворяют контрастные идеи, такие, как Старая Ева и Новая (Новая — это Дева Мария), или Истина и Милосердие (см. ИСТИНА). (См.т.ж. НАГОТА.)
+. Любовь небесная и Любовь земная. Идея двух Венер-сестер, представляющих два рода любви, была выражена флорентийскими гуманистами XV века. Она была сформулирована Платоном в диалоге о природе любви „Пир“ (180 и далее). Небесная Венера символизировала любовь, которая возбуждалась размышлениями о вечном и божественном, Земная Венера представляла красоту, созданную в материальном мире, а также принцип продолжения рода человеческого. Для гуманистов обе они были добродетельными — Venus Vulgaris [лат. — Венера Земная] считалась ступенью к Venus Coelestis [лат. — Венера Небесная]. В искусстве их можно различить по их убранству. Земная Венера богато одета, украшена драгоценными камнями- символами земной суетности; Небесная Венера обнаженная и иногда держит ВАЗУ, в которой горит священное пламя божественной любви. Для Ренессанса обнаженность значила чистоту и невинность. Две рядом стоящие женские фигуры в средневековом искусстве — одна обнаженная, другая в убранстве — олицетворяют контрастные идеи, такие, как Старая Ева и Новая (Новая — это Дева Мария), или Истина и Милосердие (см. ИСТИНА). (См.т.ж. НАГОТА.)
 . „Sine Baccho et Cerere friget Venus“ [лат. — „Без Вакха и Цереры в Венере жару нет“] — Венера, Бахус и Церера, Фраза — цитата из римского комедиографа Теренция („Евнух“, 732), — означающая, что любовь остывает без вина и застолья. Эта тема была популярна в XVII веке, особенно у фламандских художников, подражавших в ее трактовке Рубенсу. К непринужденно лежащей Венере приближаются Церера, предлагая ей рог изобилия, полный плодов, и Бахус с виноградными гроздями и чашей вина.
-. [[Триумф Венеры]]. Венера торжественно восседает в своей колеснице, которую везут голуби (обычно два или четыре) или лебеди. Ее может сопровождать Купидон, летящий рядом. Когда карету везут лебеди, она может нестись по воде. Эта тема встречается в итальянской живописи XV — начала XVI века — в ту эпоху, когда в итальянских городах были популярны процессии, которые устраивались как триумфы языческих божеств (см. ТРИУМФ).
+. Триумф Венеры. Венера торжественно восседает в своей колеснице, которую везут голуби (обычно два или четыре) или лебеди. Ее может сопровождать Купидон, летящий рядом. Когда карету везут лебеди, она может нестись по воде. Эта тема встречается в итальянской живописи XV — начала XVI века — в ту эпоху, когда в итальянских городах были популярны процессии, которые устраивались как триумфы языческих божеств (см. ТРИУМФ).
 . [[Туалет Венеры]]. Название для типичной полулежащей обнаженной женской фигуры, или „лежащей Венгры“, которая появилась в венецианской живописи конца XV — начала XVI века. Она лежит на ложе, а Купидон держит перед ней зеркало, и, возможно, три грации украшают ее.