Дева Мария (исск.) - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-» на «]] [[99-»

2023-06-06T23:00:34Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-» на «]] [[99-»

Administrator в 19:22, 26 января 2021

2021-01-26T19:22:42Z

Administrator: а

2020-12-15T18:49:38Z

Новая страница

[[Файл:00-04-513-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-513-000.jpg]]
:[[Дева Мария]]
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Искусство</font></div>==
Истоки иконографии Марии восходят к искусству римских катакомб, еще продолжающему античный подход к предмету: черты аскетизма отсутствуют, подчёркнута сила и значительность материнского тела и энергия огромных чёрных глаз:
:*фрески Киметерия Присциллы, III в. — пророк Валаам перед Марией, кормящей младенца грудью, поклонение волхвов и др.
Новый, более строгий образ Марии даёт византийское искусство, собирающее воедино царские (пурпурные императорские одежды) и монашеские (покрытая голова) черты Марии в идеальный образ выдержки, сдержанности, самообладания; порой Мария предстаёт как образ несокрушимой, почти воинской мощи в заступничестве за людей:
:*Мария на престоле, в торжественной фронтальной позе с благословляющим Младенцем на руках, окруженная четырьмя ангелами в одеяниях константинопольских придворных, принимает поклонение волхвов (ранневизантийская мозаика VI в. Сант-Аполлинаре Нуово);
:*«Нерушимая стена», мозаика в конхе центральной апсиды Софии Киевской, XI в.
:*иконографический тип «Одигитрия», в котором акцентируются строгость духовной дисциплины, сдержанность, рассудительность.
Наряду с этим византийское искусство все последовательнее акцентирует одухотворённость лика и фигуры Марии, их тонкость и нежную хрупкость, особенно в иконографическом типе «Умиления»:
:*«Владимирская богоматерь» (1-я половина XII в.) — самый замечательный пример иконы этого типа; попав на Русь оказала решающее влияние на разработку этого типа в русской иконописи.
Постепенно иератический тип Девы Марии и Младенца вытесняется их менее формализованными, акцентирующими отношении матери и дитя образами (Мадонна Смирение, Умиление и т. п.) — по-видимости, самый излюбленный образ во всем христианском искусстве. Наиболее заметна эта смена заметна в эпоху Ренессанса. Большое разнообразие встречающихся типов изображения делает четкую классификацию затруднительной. Дева Мария может сидеть на троне или стоять перед ним, или она сидит прямо на земле. Различные позы и жесты используются для того, чтобы передать множество оттенков отношения матери и младенца или образа и зрителя. Фрукты, цветы и другие предметы вводятся в изображение с особым символическим смыслом. Дополнительные фигуры (см. ниже, 14) предстают, играя твердо установленные и хорошо известные роли. Образы, исполненные по обету. Эти образы Богоматери могут быть связаны с каким-либо событием или с церковью, которой Дева Мария явила чудо или оказала особое покровительство. Из таких образов наиболее известны следующие: Атмосфера религиозного экстаза, порожденная Контрреформацией, проявилась в видениях, которые переживали мистики, — результат самозабвенной молитвы, а иногда следствие возбуждения от религиозных празднеств. Эти видения, которые во многих случаях были зафиксированы ими в их литературных трудах, могли принимать форму распятого Христа, но в особенности Девы Марии, как правило с Младенцем. Они изображались в итальянском и, реже, испанском искусстве с конца XVI и на протяжении всего XVII века.

Искусство западного средневековья проходит путь от властности и силы прероманских и романских изображений Марии с их строжайшей стилизацией к трепетной одухотворённости готической трактовки этого образа (), находящей позднее отголоски у Боттичелли:
:*«Мадонна епископа Имада» в Падерборнском музее, середина XI в.; фреска в апсиде церкви Сан-Клементе де Тауль в Каталонии, нач. XII в.;
:*скульптуры Реймсского собора, особенно «Посещение Марией Елисаветы», XIII в.;
:*С. Боттичелли, «Магнификат», 1482-83 гг.
Итальянский Ренессанс наделяет образ Марии чертами античного стоического идеала невозмутимости:
:*А. Мантенья «Сретение».
Художники северной Европы помещают Деву Марию в бытовую обстановку состоятельного бюргерства, окружают бытовыми реалиями и подробностями (на картине Г. Давида, например, Мария кормит младенца с ложечки):
:*Ян ван Эйк,
:*Р. Ван дер Вейден,
:*др. нидерландцы XV в.
Новое, протестантское, отношение к Марии приводит к дальнейшему снижению образа Mарии:
:*элиминирование всех её аскетических и аристократических черт — А. Дюрер, серия гравюр «Жизнь Марии»;
:*перенесение образа в сферу фольклорной сказочности — Л. Кранах Старший, А. Альтдорфер.
В сфере влияния католической церкви формируются два подхода. В рамках одного из них художники пытаются гармонически соединить вероучительную и изобразительную задачи, создавая тип мадонны, основанный на выверенном равновесии составляющих его разнородных элементов (земной красоты и целомудрия, уюта и парадности, античного и христианского). Норма, заданная работами Рафаэля, прослеживается в классицизме XVII в. и окончательно исчерпывает себя лишь к XIX в.:
:*Рафаэль, «Мадонна в зелени», «Мадонна в кресле», «Сикстинская мадонна»; так была дана норма,
:*Н. Пуссен;
:*Д. Энгр, «Мария перед св. дарами».
В рамках второго подхода художники решают почти исключительно художественные задачи, склоняя чашу весов к той или иной
:*П. П. Рубенс даёт перевес чувственности;
:*А. Корреджо — плебейскому вкусу к натуралистической детали;
:*Б. Мурильо ценой несколько приторной миловидности удовлетворяет запросы очень широких кругов на образ Марии одновременно детски невинный и матерински доступный (притом без малейшего конфликта с барочной парадностью).
Новые течения в искусстве XIX—XX вв. дали:
:*чувственно-экзальтированную Марию английских «прерафаэлитов» — Д. Г. Россетти, «Благовещение»,
:*экзотическую таитянскую Марию Гогена,
:*суровый и нежный символ надличных сил материнства, заставляющий вспомнить тяжеловесность романских мадонн, у Г. Мура — «Мария с младенцем».
Со своей стороны язык и стилистика иконописи оказали влияние на образность авангардного искусства: так, секуляризированное преобразование мотивов, связанных с иконографией Марии, заметно в творчестве К. С. Петрова-Водкина — «Умиление злых сердец», «1918 год в Петрограде».
:————
Повествовательные темы из жизни Девы Марии:
:*[[Непорочное зачатие]] / Легенда об Иоакиме и Анне;
:*[[Рождество Богородицы]];
:*[[Введение во Храм Девы Марии]];
:*[[Воспитание Девы Марии|Воспитание (Детство) Девы Марии]];
:*[[Обручение Девы Марии]];
:*[[Благовещенье]];
:*[[Сон Иосифа]];
:*[[Посещение Девой Марией Елисаветы]];
:*[[Путешествие в Вифлеем]];
:*Очищение — Сретенье;
:*[[Смерть Девы Марии]];
:*[[Сошествие Святого Духа]]
:*[[Успение Богородицы]];
:*[[Св. Фома и пояс Богородицы]];
:*[[Коронование Девы Марии]].
Повествовательные темы из жизни Иисуса Христа, в которых присутствует Дева Мария:
:*[[Рождество Христово]];
:*[[Поклонение пастухов]];
:*[[Поклонение волхвов]];
:*[[Обрезание Христа]];
:*[[Сретенье Господне|Представление Господа в Храм]];
:*[[Бегство в Египет]];
:*[[Диспут с докторами]];
:*[[Брак в Канне]].
:Сюжетыи из цикла Страстей:
:*[[Путь на Голгофу]];
:*[[Христос с которого срывают его одежды]];
:*[[Распятие Христа]];
:*[[Снятие с креста]];
:*[[Перенесение тела Христа]];
:*[[Положение во гроб]];
:*[[Явление Христа матери]];
:*[[Вознесение Христово]];
:*[[Сошествие Святого Духа]].
Среди икон и идеализированных образов Марии наиболее известны следующие:
:Дева Мария как главный персонаж:
:*[[Одигитрия]]
:*[[Царица Небесная]];
:*[[Богоматерь Скорбящая|Дева Марая Скорбящая]];
:*[[Дева Мария, укрывающая страждущих под своим плащом]];
:*Madonna della Misericordia — [[Матерь милосердная]].
:*Madonna del Soccorso — [[Матерь заступница]].
:*Mater Dolorosa — [[Богоматерь Скорбящая|Матерь скорбящая]]).
:*[[Непорочное зачатие]];
:*Непорочная Дева. В эпоху Возрождения этот образ тематически связывали либо с Иоакимом и Анной, родителями Марии, либо с ипостасями Троицы (Отец, Сын, Святой Дух).
:*[[Дева Мария с единорогом]];
:*[[Мадонна во славе]].
:*Богоматерь с четками. Этот образ был особенно почитаем доминиканцами, ибо, согласно легенде, Богоматерь явилась Св. Доминику, основателю ордена, и дала ему четки. На изображениях такого типа Богоматерь, стоящая в центре и держащая в руке четки, часто окружена образами, выражающими три тина таинств: радостное, скорбное и прославляющее. (См. Четки, глава XIII.)
:[[Дева Мария с Младенцем]];
:*[[Прекрасная садовница]]
:*[[Богоматери Млекопитательница]];
:*[[Дева Мария с Младенцем на троне]];
:*[[Дева Мария молящаяся]];
:*[[Дева Мария с Младенцем и книгой]];
:*[[Дева Мария Розария]];
:*[[Богоматерь с Младенцем]].
:*Мадонна, поклоняющаяся Младенцу Христу.
:*[[Богоматерь Умиление|Матерь, достойная любви]].
:*[[Мадонна Смирение]].
:Дева Марая с Младенцем и другими фигурами:
:*[[Дева Мария и Младенец со святыми и донаторами]];
:*[[Дева Мария Четок]];
:*[[Мадонна Лоретская]];
:*[[Святое Семейство]].
:*Дева Мария открытая/явленная в видениях:
:— Игнатий Лойола,
:— Филипп Нери и Гиацинт;
:— из более ранних святых Францисск Ассизский и Антоний Падуанский в этот период изображались получающими Младенца в свои руки.
:— Екатерина Сиенская,
:— Бригитта Шведская,
:— Августин,
:— апостол Андрей,
:— император Август (Октавиан) (см. Сивилла).
:Обетные образы Девы Марии:
:*Madonna del Carmine (Мадонна горы Кармин) — Богоматерь как основательница ордена кармелитов.
:*Madonna di Loreto (Мадонна Лорето), образ, связанный с чудесным перенесением дома Назореева в итальянский городок Лорето после завоевания Святой Земли неверными сарацинами. На иконах такого типа Богоматерь держит в руке здание, которое часто является символическим выражением церкви. Оно символизирует святилище Лорето, построенное поверх маленькой часовни и защищающее ее.
:*Santa Maria delta Neve (Святая Мария Снежная). Этот образ связан с чудесным образом построенной церковью Санта-Мария Маджоре в Риме. Согласно легенде, Богоматерь чудесным образом указала расположение будущей церкви: на месте, где предстояло быть построенной церкви, в августе выпал снег, очертив ее контуры.
:*Santa Maria della Vittoria (Святая Мария Победоносная). Это — изображение Богоматери, покровительствующей в бою. Обычно она стоит в Небесах, а под ней изображена армада военных кораблей, которые ведут бой. Иногда ее изображают сидящей на троне в окружении победителей.
:*Madonna della Peste (Мадонна — защитница от чумы). Икона Богоматери, защищающей от чумы. Здесь Мария или парит над городом, охваченным эпидемией, или находится в окружении святых, которых обычно молили о спасении от чумы, таких как Св. Севастьян, Св. Рох и святые исцелители Козьма и Дамиан. На этой иконе могут также присутствовать образы святых покровителей того или иного места, таких как Св. Петроний Болонийский или Св. Розалия Палермская.

:————
В своей материнской жалости она готова покрыть перед людьми вину падшей монахини (мотив, использованный М. Метерлинком в драме «Сестра Беатриса»).

Западная куртуазная поэзия позднего средневековья подчёркивает в Марии черты Прекрасной Дамы, вызывающей восторженный рыцарский энтузиазм (эта линия, с ещё большей дерзновенностью продолженная в культуре барокко, нашла отклик в стихотворении А. С. Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный»: «Полон верой и любовью, /Верен набожной мечте, /Ave, mater Dei кровью /Написал он на щите»); напротив, культура допетровской Руси и русский фольклор знают Марию или как властную царицу, или как жалеющую мать. Однако и западная, и русская поэтическая традиция едина в отношении к Марии как «тёплой заступнице мира холодного» (М. Ю. Лермонтов).
[[Категория:Христианство]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:00-04-513-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-513-000.jpg]]
+[[Файл:00-04-513-000.jpg|200px| ]] [[99-04-513-000.jpg]]
 :[[Дева Мария]]
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Искусство</font></div>==

@@ Строка 50: / Строка 50: @@
 :*[[Путешествие в Вифлеем]];
 :*Очищение — Сретенье;
-:*[[Смерть Девы Марии]];
+:*[[Успение Богородицы|Смерть Девы Марии]];
 :*[[Сошествие Святого Духа]]
 :*[[Успение Богородицы]];
-:*[[Св. Фома и пояс Богородицы]];
+:*[[Пояс Богородицы|Св. Фома и пояс Богородицы]];
 :*[[Коронование Девы Марии]].
 Повествовательные темы из жизни Иисуса Христа, в которых присутствует Дева Мария:
@@ Строка 62: / Строка 62: @@
 :*[[Сретенье Господне|Представление Господа в Храм]];
 :*[[Бегство в Египет]];
-:*[[Диспут с докторами]];
+:*[[Беседа во Храме|Диспут с докторами]];
-:*[[Брак в Канне]].
+:*[[Брак в Кане|Брак в Канне]].
 :Сюжетыи из цикла Страстей:
-:*[[Путь на Голгофу]];
+:*[[Крестный путь|Путь на Голгофу]];
-:*[[Христос с которого срывают его одежды]];
+:*[[Поругание Христа|Христос с которого срывают его одежды]];
 :*[[Распятие Христа]];
-:*[[Снятие с креста]];
+:*[[Снятие со креста|Снятие с креста]];
 :*[[Перенесение тела Христа]];
 :*[[Положение во гроб]];
@@ Строка 77: / Строка 77: @@
 :Дева Мария как главный персонаж:
 :*[[Одигитрия]]
-:*[[Царица Небесная]];
+:*[[Дева Мария на троне|Царица Небесная]];
 :*[[Богоматерь Скорбящая|Дева Марая Скорбящая]];
-:*[[Дева Мария, укрывающая страждущих под своим плащом]];
+:*Дева Мария, укрывающая страждущих под своим плащом;
-:*Madonna della Misericordia — [[Матерь милосердная]].
+:*Madonna della Misericordia — [[Матерь Милосердная|Матерь милосердная]].
-:*Madonna del Soccorso — [[Матерь заступница]].
+:*Madonna del Soccorso — [[Матерь Заступница|Матерь заступница]].
 :*Mater Dolorosa — [[Богоматерь Скорбящая|Матерь скорбящая]]).
 :*[[Непорочное зачатие]];
@@ Строка 88: / Строка 88: @@
 :*[[Мадонна во славе]].
 :*Богоматерь с четками. Этот образ был особенно почитаем доминиканцами, ибо, согласно легенде, Богоматерь явилась Св. Доминику, основателю ордена, и дала ему четки. На изображениях такого типа Богоматерь, стоящая в центре и держащая в руке четки, часто окружена образами, выражающими три тина таинств: радостное, скорбное и прославляющее. (См. Четки, глава XIII.)
-:[[Дева Мария с Младенцем]];
+:[[Богоматерь с Младенцем|Дева Мария с Младенцем]];
 :*[[Прекрасная садовница]]
-:*[[Богоматери Млекопитательница]];
+:*[[Богоматерь Млекопитательница|Богоматери Млекопитательница]];
 :*[[Дева Мария с Младенцем на троне]];
-:*[[Дева Мария молящаяся]];
+:*[[Дева Мария Молящаяся|Дева Мария молящаяся]];
 :*[[Дева Мария с Младенцем и книгой]];
 :*[[Дева Мария Розария]];
@@ Строка 101: / Строка 101: @@
 :Дева Марая с Младенцем и другими фигурами:
 :*[[Дева Мария и Младенец со святыми и донаторами]];
-:*[[Дева Мария Четок]];
+:*[[Дева Мария Розария|Дева Мария Четок]];
 :*[[Мадонна Лоретская]];
 :*[[Святое Семейство]].