Дзаячи - История изменений

Administrator в 20:22, 1 июня 2023

2023-06-01T20:22:04Z

Administrator в 14:15, 25 января 2021

2021-01-25T14:15:33Z

Administrator: а

2020-12-24T11:49:35Z

Новая страница

:Дзаячи, дзаян, заян — ''бурят., калм.''
:заягша — ''бурят.''
:заягч или заяч — ''калм.''
В мифологии монгольских народов:
:1)
небесное божество, бог-творец, один из основных [[тенгри]] (Д.-тенгри). Упоминается в монгольских шаманских призываниях, где именуется «самовозникшим», «создателем всего»; он — божество человеческой судьбы, как небесного волеизъявления, даритель счастья и блага, защитник имущества и скота. Ср. [[Сульде-тенгри]], являющегося покровителем не отдельного человека, а всех людей в целом. Поскольку представления о счастливой судьбе входят и в астральный культ (см. [[Долон эбуген]]), Д.-тенгри иногда называется «звездой». Функции Д., связанные с судьбой, вытекают из понятия дзая (заяа, заяан), означающего и само небесное волеизъявление, и ниспосланную небом судьбу. В мифологии кудинских бурят аналогичен Д.-тенгри [[Заян Саган-тенгри]] («творец белый тенгри», или «судьба белый тенгри») — глава западных, светлых (белых) тенгри;
:2)
категория духов-покровителей, подателей счастливой судьбы; таковы онгоны [[Дзол-дзаячи]] и [[Эмегельджи-дзаячи]]. В бурятской мифологии [[заяны]] ([[заяанууд]]) — один из разрядов низших духов, которые (подобно ханам, эжинам и др.) выступают посредниками между небесными богами и людьми; эта категория, пополняемая за счёт умерших шаманов, включает соответственно дуализму бурятского мифологического пантеона добрых и злых духов;
:3)
термин, обозначающий душу, судьбу, небесное волеизъявление. Д.- разумное начало в человеке, противостоящее нравственной порче и, очевидно, в качестве такового выступающее своеобразным ангелом-хранителем. Эти мифологические представления рельефнее выражены у балаганских бурят, у которых заяши (заяаша) — «хорошая» душа человека, одна из его двух или трёх душ (среди которых есть и «плохая»); она может существовать отдельно от него, после смерти отлетает на небо; является точным подобием человека, заботится о нём.

С. Ю. Неклюдов

[Мифы народов мира. Энциклопедия: Дзаячи, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 2426 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 376 Словарь)]
[[Категория:Монгольская мифология]]

← Предыдущая		Версия 20:22, 1 июня 2023
Строка 13:		Строка 13:

	[Мифы народов мира. Энциклопедия: Дзаячи, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 2426 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 376 Словарь)]		[Мифы народов мира. Энциклопедия: Дзаячи, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 2426 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 376 Словарь)]
−	[[Категория:~~Монгольская мифология~~]]	+	[[Категория:Монголия]]

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 В мифологии монгольских народов:
 :1)
-небесное божество, бог-творец, один из основных [[тенгри]] (Д.-тенгри). Упоминается в монгольских шаманских призываниях, где именуется «самовозникшим», «создателем всего»; он — божество человеческой судьбы, как небесного волеизъявления, даритель счастья и блага, защитник имущества и скота. Ср. [[Сульде-тенгри]], являющегося покровителем не отдельного человека, а всех людей в целом. Поскольку представления о счастливой судьбе входят и в астральный культ (см. [[Долон эбуген]]), Д.-тенгри иногда называется «звездой». Функции Д., связанные с судьбой, вытекают из понятия дзая (заяа, заяан), означающего и само небесное волеизъявление, и ниспосланную небом судьбу. В мифологии кудинских бурят аналогичен Д.-тенгри [[Заян Саган-тенгри]] («творец белый тенгри», или «судьба белый тенгри») — глава западных, светлых (белых) тенгри;
+небесное божество, бог-творец, один из основных [[тенгри]] (Д.-тенгри). Упоминается в монгольских шаманских призываниях, где именуется «самовозникшим», «создателем всего»; он — божество человеческой судьбы, как небесного волеизъявления, даритель счастья и блага, защитник имущества и скота. Ср. [[Тенгри|Сульде-тенгри]], являющегося покровителем не отдельного человека, а всех людей в целом. Поскольку представления о счастливой судьбе входят и в астральный культ (см. [[Долон эбуген]]), Д.-тенгри иногда называется «звездой». Функции Д., связанные с судьбой, вытекают из понятия дзая (заяа, заяан), означающего и само небесное волеизъявление, и ниспосланную небом судьбу. В мифологии кудинских бурят аналогичен Д.-тенгри Заян Саган-тенгри («творец белый тенгри», или «судьба белый тенгри») — глава западных, светлых (белых) тенгри;
 :2)
-категория духов-покровителей, подателей счастливой судьбы; таковы онгоны [[Дзол-дзаячи]] и [[Эмегельджи-дзаячи]]. В бурятской мифологии [[заяны]] ([[заяанууд]]) — один из разрядов низших духов, которые (подобно ханам, эжинам и др.) выступают посредниками между небесными богами и людьми; эта категория, пополняемая за счёт умерших шаманов, включает соответственно дуализму бурятского мифологического пантеона добрых и злых духов;
+категория духов-покровителей, подателей счастливой судьбы; таковы онгоны Дзол-дзаячи и Эмегельджи-дзаячи. В бурятской мифологии заяны (заяанууд) — один из разрядов низших духов, которые (подобно ханам, эжинам и др.) выступают посредниками между небесными богами и людьми; эта категория, пополняемая за счёт умерших шаманов, включает соответственно дуализму бурятского мифологического пантеона добрых и злых духов;
 :3)
 термин, обозначающий душу, судьбу, небесное волеизъявление. Д.- разумное начало в человеке, противостоящее нравственной порче и, очевидно, в качестве такового выступающее своеобразным ангелом-хранителем. Эти мифологические представления рельефнее выражены у балаганских бурят, у которых заяши (заяаша) — «хорошая» душа человека, одна из его двух или трёх душ (среди которых есть и «плохая»); она может существовать отдельно от него, после смерти отлетает на небо; является точным подобием человека, заботится о нём.