Зерван - История изменений

Administrator в 15:28, 2 июня 2023

2023-06-02T15:28:03Z

Administrator в 18:52, 11 июля 2021

2021-07-11T18:52:11Z

Administrator в 22:14, 5 февраля 2021

2021-02-05T22:14:53Z

Administrator: Замена текста — «Ахриман» на «* Ангро-Майнью»

2021-02-05T21:28:33Z

Замена текста — «Ахриман» на «* Ангро-Майнью»

Administrator: а

2020-12-24T01:56:52Z

Новая страница

:Зерв'''а'''н, Зpв'''а'''н, Зурв'''а'''н, Зарв'''а'''н — ''авест.''
В иранской мифологии бог, персонификация времени и судьбы, верховный бог зерванизма — религиозного течения, соперничавшего с маздеизмом (религией Ахурамазды, см. в ст. [[Иранская мифология]]) вплоть до эпохи Сасанидов (3-7 вв.). З. мыслился как Бесконечное время ([[Зерван Акарана]]), существующее изначально, когда мир пребывал в эмбриональном состоянии (поздняя «Авеста» различает Бесконечное время и Зерван даргахвадата — время конечное, которое соотносилось с этим миром, созданным и обречённым на гибель). Миф рисует З. [[андрогин]]ным божеством: он в течение тысячелетия совершает жертвоприношения, чтобы у него родился сын [[Ормазд]] ([[Ахурамазда]]), призванный сотворить мир. З., однако, усомнился в пользе этих жертвоприношений, и от этого сомнения вместе с Ормаздом зародился [[Ахриман]]. З. дал обет даровать власть над миром тому, кто появится на свет первым. Ормазд предугадал мысли З. и поделился своим знанием с Ахриманом, а тот, разорвав чрево З., преждевременно вышел на свет и назвал себя Ормаздом. З., увидев его отвратительную внешность и стремление ко злу, отверг Ахримана. Тогда родился прекрасный Ормазд, но З. вынужден был уступить царство над миром Ахриману на девять тысяч лет; затем должен воцариться Ормазд и исправить всё содеянное духом зла. Согласно гимну Вечному времени в «Бундахишне», З. — «могущественнее обоих творений — добра и зла». Ход борьбы добра и зла и всё, что происходит в этом мире, в том числе и жизнь человека, предопределены З. В противоположность маздеизму для последователей З. характерна пессимистическая тенденция рассматривать земной мир как владение «князя тьмы». З. — Зарва как верховное божество, «Отец Величия», был воспринят манихейством, а также митраизмом (см. в ст. [[Митра]]).

Лит.: Zaehner R. С., Zurvan: a Zoroastrian dilemma, Oxf., 1955; Duchesne-Guillemin J., Notes on zervanism in the light of Zaehners Zurvan, «Journal of Near Eastern Studies», 1956, v. 15, No 2.

Э. А. Грантовский [Мифы народов мира. Энциклопедия: Зeрван, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 2919 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 468 Словарь)]
[[Категория:Иранская мифология]]

← Предыдущая		Версия 15:28, 2 июня 2023
Строка 5:		Строка 5:

	Э. А. Грантовский [Мифы народов мира. Энциклопедия: Зeрван, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 2919 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 468 Словарь)]		Э. А. Грантовский [Мифы народов мира. Энциклопедия: Зeрван, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 2919 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 468 Словарь)]
−	[[Категория:~~Иранская мифология~~]]	+	[[Категория:Иран]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 :Зерв'''а'''н, Зpв'''а'''н, Зурв'''а'''н, Зарв'''а'''н — ''авест.''
-В иранской мифологии бог, персонификация времени и судьбы, верховный бог зерванизма — религиозного течения, соперничавшего с маздеизмом (религией Ахурамазды, см. в ст. [[Иранская мифология]]) вплоть до эпохи Сасанидов (3-7 вв.). З. мыслился как Бесконечное время (Зерван Акарана), существующее изначально, когда мир пребывал в эмбриональном состоянии (поздняя «Авеста» различает Бесконечное время и Зерван даргахвадата — время конечное, которое соотносилось с этим миром, созданным и обречённым на гибель). Миф рисует З. [[андрогин]]ным божеством: он в течение тысячелетия совершает жертвоприношения, чтобы у него родился сын Ормазд ([[Ахурамазда]]), призванный сотворить мир. З., однако, усомнился в пользе этих жертвоприношений, и от этого сомнения вместе с Ормаздом зародился [[Ангро-Майнью]]. З. дал обет даровать власть над миром тому, кто появится на свет первым. Ормазд предугадал мысли З. и поделился своим знанием с Ахриманом, а тот, разорвав чрево З., преждевременно вышел на свет и назвал себя Ормаздом. З., увидев его отвратительную внешность и стремление ко злу, отверг Ахримана. Тогда родился прекрасный Ормазд, но З. вынужден был уступить царство над миром Ахриману на девять тысяч лет; затем должен воцариться Ормазд и исправить всё содеянное духом зла. Согласно гимну Вечному времени в «Бундахишне», З. — «могущественнее обоих творений — добра и зла». Ход борьбы добра и зла и всё, что происходит в этом мире, в том числе и жизнь человека, предопределены З. В противоположность маздеизму для последователей З. характерна пессимистическая тенденция рассматривать земной мир как владение «князя тьмы». З. — Зарва как верховное божество, «Отец Величия», был воспринят манихейством, а также митраизмом (см. в ст. [[Митра]]).
+В иранской мифологии бог, персонификация времени и судьбы, верховный бог зерванизма — религиозного течения, соперничавшего с маздеизмом (религией Ахурамазды, см. в ст. [[Иранская мифология]]) вплоть до эпохи Сасанидов (3-7 вв.). З. мыслился как Бесконечное время (Зерван Акарана), существующее изначально, когда мир пребывал в эмбриональном состоянии (поздняя «Авеста» различает Бесконечное время и Зерван даргахвадата — время конечное, которое соотносилось с этим миром, созданным и обречённым на гибель). Миф рисует З. [[андрогин]]ным божеством: он в течение тысячелетия совершает жертвоприношения, чтобы у него родился сын Ормазд ([[Ахурамазда]]), призванный сотворить мир. З., однако, усомнился в пользе этих жертвоприношений, и от этого сомнения вместе с Ормаздом зародился [[Ангро-Майнью]]. З. дал обет даровать власть над миром тому, кто появится на свет первым. Ормазд предугадал мысли З. и поделился своим знанием с Ахриманом, а тот, разорвав чрево З., преждевременно вышел на свет и назвал себя Ормаздом. З., увидев его отвратительную внешность и стремление ко злу, отверг Ахримана. Тогда родился прекрасный Ормазд, но З. вынужден был уступить царство над миром Ахриману на девять тысяч лет; затем должен воцариться Ормазд и исправить всё содеянное духом зла. Согласно гимну Вечному времени в «Бундахишне», З. — «могущественнее обоих творений — добра и зла». Ход борьбы добра и зла и всё, что происходит в этом мире, в том числе и жизнь человека, предопределены З. В противоположность маздеизму для последователей З. характерна пессимистическая тенденция рассматривать земной мир как владение «князя тьмы». З. — Зарва как верховное божество, «Отец Величия», был воспринят манихейством, а также митраизмом (см. в ст. [[Митра, иранская мифология|Митра]]).
 Лит.: Zaehner R. С., Zurvan: a Zoroastrian dilemma, Oxf., 1955; Duchesne-Guillemin J., Notes on zervanism in the light of Zaehners Zurvan, «Journal of Near Eastern Studies», 1956, v. 15, No 2.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 :Зерв'''а'''н, Зpв'''а'''н, Зурв'''а'''н, Зарв'''а'''н — ''авест.''
-В иранской мифологии бог, персонификация времени и судьбы, верховный бог зерванизма — религиозного течения, соперничавшего с маздеизмом (религией Ахурамазды, см. в ст. [[Иранская мифология]]) вплоть до эпохи Сасанидов (3-7 вв.). З. мыслился как Бесконечное время ([[Зерван Акарана]]), существующее изначально, когда мир пребывал в эмбриональном состоянии (поздняя «Авеста» различает Бесконечное время и Зерван даргахвадата — время конечное, которое соотносилось с этим миром, созданным и обречённым на гибель). Миф рисует З. [[андрогин]]ным божеством: он в течение тысячелетия совершает жертвоприношения, чтобы у него родился сын [[Ормазд]] ([[Ахурамазда]]), призванный сотворить мир. З., однако, усомнился в пользе этих жертвоприношений, и от этого сомнения вместе с Ормаздом зародился [[* Ангро-Майнью]]. З. дал обет даровать власть над миром тому, кто появится на свет первым. Ормазд предугадал мысли З. и поделился своим знанием с Ахриманом, а тот, разорвав чрево З., преждевременно вышел на свет и назвал себя Ормаздом. З., увидев его отвратительную внешность и стремление ко злу, отверг Ахримана. Тогда родился прекрасный Ормазд, но З. вынужден был уступить царство над миром Ахриману на девять тысяч лет; затем должен воцариться Ормазд и исправить всё содеянное духом зла. Согласно гимну Вечному времени в «Бундахишне», З. — «могущественнее обоих творений — добра и зла». Ход борьбы добра и зла и всё, что происходит в этом мире, в том числе и жизнь человека, предопределены З. В противоположность маздеизму для последователей З. характерна пессимистическая тенденция рассматривать земной мир как владение «князя тьмы». З. — Зарва как верховное божество, «Отец Величия», был воспринят манихейством, а также митраизмом (см. в ст. [[Митра]]).
+В иранской мифологии бог, персонификация времени и судьбы, верховный бог зерванизма — религиозного течения, соперничавшего с маздеизмом (религией Ахурамазды, см. в ст. [[Иранская мифология]]) вплоть до эпохи Сасанидов (3-7 вв.). З. мыслился как Бесконечное время (Зерван Акарана), существующее изначально, когда мир пребывал в эмбриональном состоянии (поздняя «Авеста» различает Бесконечное время и Зерван даргахвадата — время конечное, которое соотносилось с этим миром, созданным и обречённым на гибель). Миф рисует З. [[андрогин]]ным божеством: он в течение тысячелетия совершает жертвоприношения, чтобы у него родился сын Ормазд ([[Ахурамазда]]), призванный сотворить мир. З., однако, усомнился в пользе этих жертвоприношений, и от этого сомнения вместе с Ормаздом зародился [[Ангро-Майнью]]. З. дал обет даровать власть над миром тому, кто появится на свет первым. Ормазд предугадал мысли З. и поделился своим знанием с Ахриманом, а тот, разорвав чрево З., преждевременно вышел на свет и назвал себя Ормаздом. З., увидев его отвратительную внешность и стремление ко злу, отверг Ахримана. Тогда родился прекрасный Ормазд, но З. вынужден был уступить царство над миром Ахриману на девять тысяч лет; затем должен воцариться Ормазд и исправить всё содеянное духом зла. Согласно гимну Вечному времени в «Бундахишне», З. — «могущественнее обоих творений — добра и зла». Ход борьбы добра и зла и всё, что происходит в этом мире, в том числе и жизнь человека, предопределены З. В противоположность маздеизму для последователей З. характерна пессимистическая тенденция рассматривать земной мир как владение «князя тьмы». З. — Зарва как верховное божество, «Отец Величия», был воспринят манихейством, а также митраизмом (см. в ст. [[Митра]]).
 Лит.: Zaehner R. С., Zurvan: a Zoroastrian dilemma, Oxf., 1955; Duchesne-Guillemin J., Notes on zervanism in the light of Zaehners Zurvan, «Journal of Near Eastern Studies», 1956, v. 15, No 2.