Ифигения, дочь Агаменона - История изменений

Administrator: Замена текста — «Категория:Греческая мифология» на «Категория:греция»

2023-06-09T14:10:53Z

Замена текста — «Категория:Греческая мифология» на «Категория:греция»

Administrator в 14:09, 6 июня 2023

2023-06-06T14:09:05Z

Administrator: а

2020-12-20T07:38:58Z

Новая страница

[[Файл:00-03-044-000.jpg|250px|thumb|right|Жертвоприношение Ифигении. Фреска из Помпей. I в. н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-03-044-000.jpg]]
[[Файл:00-03-045-000.jpg|250px|thumb|right|Джованни Батиста Тьеполо. Жертвоприношение Ифигении. Фреска из Помпей. 1757 г.|ссылка=Special:FilePath/00-03-045-000.jpg]]
Ифигения - дочь царя Агамемнона и Клитеместры. Когда греческий флот, направлявшийся под Трою, задержался в беотийской гавани Авлиде из-за отсутствия попутного ветра, жрец Калхант объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует принести ей в жертву Ифигению. Уступая настойчивым требованиям ахейского войска Агамемнон вызвал Ифигению в Авлиду под предлогом ее бракосочетания с Ахиллом.
В момент жертвоприношения Ифигения была похищена с алтаря Артемидой, заменившей ее ланью. Ифигения была перенесена богиней в Тавриду и сделана жрицей в ее храме. Здесь она должна была приносить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев. От руки Ифигении чуть было не погиб ее брат Орест, прибывший в Тавриду по велению Аполлона для того, чтобы вернуть в Элладу деревянный кумир Артемиды. Но брат и сестра узнали друг друга, Ифигения спасла Ореста, после чего они вместе возвратились в Грецию.

Francois Perrier "The Sacrifice of Iphigenia" 1632-33

Jan Steen “The Sacrifice of Iphigenia”, 1671

Francesco Fontebasso "The Sacrifice of Iphigenia", 1749

А на этой картине, Ифигения, как главная жрица Артемиды, должна принести в жертву своего брата Ореста
Pieter Pietersz Lastman "Orestes and Pylades Disputing at the Altar", 1614

(«Мет.», 12:25-38).

Дочь [[Агамемнон]]а, царя Микен.

Ее отец вел греческие войска против Трои.
Неблагоприятные ветры остановили его флот.
Тогда Агамемнон обратился к прорицателю [[Калхас]]у.
Тот сказал, что из-за того, что он убил лань, священную для Дианы, он должен умилостивить богиню, принеся ей в жертву свою дочь.
Ифигения приняла свою судьбу из патриотических мотивов.
Ветры переменились, и греки смогли плыть дальше.

Сцена представляет собой алтарь, перед которым Ифигения падает в обморок или сидит покорная и спокойная.
Седобородый жрец в полном облачении совершает последние приготовления, тем временем прислужник несет дрова или сосуд.
Агамемнон присутствует при этом — он в шлеме и латах.
Вверху, невидимые другими, парят Диана и лань.

Согласно некоторым источникам, в последний момент Диана заменила человеческую жертву ланью, а Ифигению взяла с собой, чтобы сделать ее своей жрицей.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">МНМ</font></div>==
:Ифиг'''е'''ния — ''греч.'' Ipigeneia

В греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитеместры. Когда греческий флот, направлявшийся под Трою, задержался в беотийской гавани Авлиде из-за отсутствия попутного ветра, жрец Калхант объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует принести ей в жертву И. Уступая настойчивым требованиям ахейского войска и главным образом Одиссея и Менелая, Агамемнон вызвал И. в Авлиду под предлогом ее бракосочетания с Ахиллом; в момент жертвоприношения И. была похищена с алтаря Артемидой, заменившей ее ланью; по другой версии — медведицей или телкой (возможно, с этого момента место И. среди дочерей Агамемнона занимает Ифианасса, Ноm. Il. IX 145). Сама же И. была перенесена богиней в Тавриду и сделана жрицей в ее храме. Здесь она должна была приносить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев. От руки И. чуть было не погиб ее брат Орест, прибывший в Тавриду по велению Аполлона для того, чтобы вернуть в Элладу деревянный кумир Артемиды. Но брат и сестра узнали друг друга, и И. спасла Ореста; они вместе возвратились в Грецию. И. продолжала служить Артемиде в ее храме в аттическом поселении Бравроне. Здесь уже в историческое время показывали могилу И., а в соседнем селении Галах Арафенидских и других местах деревянную статую Артемиды, доставленную якобы из Тавриды. Таким образом сводились воедино данные культа и мифа об И., сложившегося в Греции на протяжении 7-6 вв. до н. э. и распространившегося далеко за ее пределами [Геродот (IV 103), сообщая о существующем у скифов в Тавриде культе богини Девы (местная параллель греческой Артемиды), добавляет, что они называют эту богиню И. дочерью Агамемнона. Согласно Павсанию (II 35, 2), Артемида иногда носила прозвище И.].

В мифе об И. отразились напластования различных периодов общественного сознания и стадий развития греческой религии. Культы И. в Бравроне и Мегаре, а также отождествление ее то с Артемидой, то с Гекатой свидетельствуют, что И. была некогда местным божеством, чьи функции затем были переданы Артемиде. В чудесной замене И. на жертвенном алтаре животным сохраняется воспоминание о первоначальных людских жертвоприношениях, которые были обычными в эпоху первобытной дикости, но затем стали восприниматься как отвратительная жестокость, недостойная греков и оттесненная на периферию «варварского» мира. При этом выбор животных, заменяющих человека в жертвоприношении Артемиде, указывает на древнейшую зооморфную стадию в представлениях о божестве: почитаемая первоначально в облике лани или медведицы богиня Артемида затем охотнее всего принимает в жертву именно этих животных.

Миф о принесении в жертву И. впервые получил отражение у Гесиода («Каталог женщин», фрагмент 23а, 17-26) и в эпической поэме «Киприи» (7 в. до н. э.), затем — в хоровой лирике (Стесихор, Пиндар) и у афинских драматургов 5 в. до н. э. От трагедий «И.» Эсхила и «И.» Софокла дошли незначительные фрагменты; целиком сохранились «Ифигения в Авлиде» и «Ифигения в Тавриде» Еврипида. Использованный в последней из них миф о возвращении И. из Тавриды получил обработку также в не дошедших до нас трагедиях Софокла «Хрис» и «Алет». Материал греческих авторов был положен в основу произведений римских трагиков: Энния («И. в Авлиде»), Невия («И.»), Пакувия («Хрис»), Акция («Агамемнониды» по «Алету» Софокла). В римской поэзии жертвоприношение И. послужило Лукрецию для изобличения жестокости религии (Lucr. I 82-101); краткое изложение всего эпизода у Овидия (Met. XII 24-36). См. рис.

В. Н. Ярхо

В европейской драматургии первые трагедии на сюжет мифа — переводы-переделки произведений Еврипида: в 16 в. — Л. Дольче «И. в Авлиде», Т. Себилле «И. в Авлиде»; в 17 в. — О. Скамакка «И. в Авлиде» и «И. в Тавриде», С. Костер «И.» и Ж. Ротру «И.». Первое самостоятельное драматургическое воплощение мифа в новое время «И. в Авлиде» Расина. В драматургии 18 в. разрабатывался главным образом сюжет «И. в Тавриде» (наиболее значительная трагедия Гете, знаменовавшая новый этап в освоении античного наследия). В 19-20 вв. было создано около 50 трагедий на сюжеты мифа об И. (самостоятельные интерпретации, обработки произведений Еврипида и т. д.). Наиболее значительные среди них — «И. в Дельфах» и «И. в Авлиде» Г. Гауптмана.

Миф об И. неоднократно находил воплощение в изобразительном искусстве античности — в живописи (ряд помпейских фресок), пластике (рельефы этрусских и римских саркофагов и др.), вазописи, мозаике, произведениях торевтики. Характерно, что на многих произведениях античного искусства (рельеф «Алтаря Клеомена», фреска из дома Трагического поэта в Помпеях и др.) отец И. Агамемнон в сцене жертвоприношения изображен с лицом, скрытым под плащом (изображение искаженного страданием лица противоречило бы принципам античной эстетики). В античных произведениях (рельеф Веймарского саркофага, ряд апулийских амфор и др.) изображалась также сцена узнавания И. Ореста, прибывшего в Тавриду.

В кон. 16 — сер. 18 вв. было создано около 100 произведений на сюжет «жертвоприношение И.», в числе которых рисунок Аннибале Карраччи, фреска Доменикино, картина И. Ф. Ротмайра, фреска и несколько картин Дж. Б. Тьеполо (см. рис.). В 19 в. к мифу обращаются В. Каульбах, А. Фейербах, В. А. Серов и др. Широкое распространение получил миф в европейском музыкально-драматическом искусстве (ок. 70 опер в 17-18 вв.). Наиболее значительные произведения: «И. в Авлиде» Д. Скарлатти, Н. Порпоры, Н. Йоммелли, Дж. Сарти, К. В. Глюка; «И. в Тавриде» Д. Скарлатти, Т. Траэтты, Б. Галуппи, К. В. Глюка.

[Мифы народов мира. Энциклопедия: Ифигения, С. 5 и далее. Мифы народов мира, С. 3552 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 594 Словарь)]
[[Категория:Греческая мифология]]

← Предыдущая		Версия 14:10, 9 июня 2023
Строка 58:		Строка 58:

	[Мифы народов мира. Энциклопедия: Ифигения, С. 5 и далее. Мифы народов мира, С. 3552 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 594 Словарь)]		[Мифы народов мира. Энциклопедия: Ифигения, С. 5 и далее. Мифы народов мира, С. 3552 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 594 Словарь)]
−	[[Категория:~~Греческая мифология~~]]	+	[[Категория:греция]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:00-03-044-000.jpg|250px|thumb|right|Жертвоприношение Ифигении. Фреска из Помпей. I в. н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-03-044-000.jpg]]
+[[Файл:00-03-044-000.jpg|250px|thumb|right|Жертвоприношение Ифигении. Фреска из Помпей. I в. н. э.]]
-[[Файл:00-03-045-000.jpg|250px|thumb|right|Джованни Батиста Тьеполо. Жертвоприношение Ифигении. Фреска из Помпей. 1757 г.|ссылка=Special:FilePath/00-03-045-000.jpg]]
+[[Файл:00-03-045-000.jpg|250px|thumb|right|Джованни Батиста Тьеполо. Жертвоприношение Ифигении. Фреска из Помпей. 1757 г.]]
 Ифигения - дочь царя Агамемнона и Клитеместры. Когда греческий флот, направлявшийся под Трою, задержался в беотийской гавани Авлиде из-за отсутствия попутного ветра, жрец Калхант объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует принести ей в жертву Ифигению. Уступая настойчивым требованиям ахейского войска Агамемнон вызвал Ифигению в Авлиду под предлогом ее бракосочетания с Ахиллом.
 В момент жертвоприношения Ифигения была похищена с алтаря Артемидой, заменившей ее ланью. Ифигения была перенесена богиней в Тавриду и сделана жрицей в ее храме. Здесь она должна была приносить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев. От руки Ифигении чуть было не погиб ее брат Орест, прибывший в Тавриду по велению Аполлона для того, чтобы вернуть в Элладу деревянный кумир Артемиды. Но брат и сестра узнали друг друга, Ифигения спасла Ореста, после чего они вместе возвратились в Грецию.