Кама - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-04T09:54:22Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 15:47, 1 июня 2023

2023-06-01T15:47:10Z

Administrator в 18:56, 29 января 2021

2021-01-29T18:56:10Z

Administrator: а

2020-12-18T20:39:00Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:Ка́ма — ''др.-инд.'' kama — «желание», «чувственное влечение», «любовь»
В древнеиндийской мифологии бог любви. Кама определяется в ведийских текстах как «саморожденный», вышедший из сердца Брахмана, как сын Дхармы. В «Атхарваведе» его неоднократно призывают для помощи в любви.

Образ Камы получает развитие в эпической литературе: он — сын Лакшми, супруг Рати и Прити — «любви», отец Тришны — «жажды», один из вишведева. Согласно одному из мифов, Кама нарушил подвижничество Шивы, что привело к браку последнего с Парвати. Разгневанный, Шива испепелил Каму, но затем, склонившись к мольбам Рати, возродил его.

Кама изображался юношей, восседающим на попугае или колеснице; в его руках лук из сахарного тростника с тетивой из пчел и пятью стрелами из цветов, насылающими любовную страсть (ср. античные параллели — Эрот, Амур). На знамени Камы изображен макара, во чреве которого Кама, согласно легенде, жил некоторое время. Пренебрежение дарами Камы считалось тяжким грехом: в «Махабхарате» Арджуна, отвергнувший любовь Урваши, обречен в течение года быть евнухом.

Понятие кама служило в индуизме также обозначением чувственной, эмоциональной жизни и входило (наряду с дхармой, артхой — нормой практического поведения, а впоследствии и мокшей — избавлением от процесса перевоплощений) в число основных установок поведения, гармоничное сочетание которых считалось важнейшим долгом трех высших варн. Наставления в кама составляли особый жанр (камашастра; одно из наиболее значительных — «Камасутра» Ватсьяяны, ок. III—IV вв. н. э.) и на протяжении веков играли существенную роль в традиционной индийской дидактике.
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:[[Индийская мифология]]
:[[Ведийская мифология]]
:[[Индуистская мифология]]
----
:[[Вишведева]]
:[[Брахма]]
:[[Дхарма]]
:[[Лакшми, богиня индуистского пантеона|Лакшми]]
:[[Рати]]
:[[Шива]]
:[[Парвати]]
:[[Макара]]
:[[Арджуна]]
:[[Урваши]]
:[[Мокша]]
:[[Эрот]]
:[[Амур]]
----
:[[Попугай]]
:[[Колесница, повозка]]
:[[Лук, оружие]]
:[[Тростник сахарный]]
:[[Пчела]]
:[[Цветы]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Черновые материалы</font></div>==
[[BDGS]] Эротический бог - Кама сын великой богини Лакшми. Когда Вишну принял облик земного царя Кришны, он родил Каму как принца Прадумна. Кама ездит на попугае который для индусов нередко является символом поэзии, и время от времени он выкрикивает имена возлюбленных вперемешку с именами богов. Стрелы Камы — различные цветы, которые для индуса символизируют любовь. На красном знамени бога мы видим дельфина (макара). Женой его является Рати — эротическое желание. Феи — танцовщицы и музыкантши — толпой сопровождают Каму. Иногда предполагают, что Кама — одухотворенный образ древнейшего бога огня Агни, он пробуждает во всех существах любовную энергию, иногда даже в боге-разрушителе Шиве, он несет людям вечно новый «огонь», возрожденную любовь к жизни, а миру —весну.
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Одноимённая статья в [[MNME]]
*Schmidt R., Beitrдge zur indiaschen Erotik, Lpz, 1902 < MNME
*его же, Liebe und Ehe im alten und modernen Indien, B., 1904 < MNME
*Thomas P., Kama Kalpa or the Hindu ritual of love, 9 ed., Bombay, 1958 < MNME
*Fiseг I., Indian erotics of the oldest period, Praha, 1966 < MNME
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания</font></div>==
<references />
[[Категория:Индийская мифология]]

@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 Понятие кама служило в индуизме также обозначением чувственной, эмоциональной жизни и входило (наряду с дхармой, артхой — нормой практического поведения, а впоследствии и мокшей — избавлением от процесса перевоплощений) в число основных установок поведения, гармоничное сочетание которых считалось важнейшим долгом трех высших варн. Наставления в кама составляли особый жанр (камашастра; одно из наиболее значительных — «Камасутра» Ватсьяяны, ок. III—IV вв. н. э.) и на протяжении веков играли существенную роль в традиционной индийской дидактике.
-| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]
+| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px]]
 См. также:

@@ Строка 48: / Строка 48: @@
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания</font></div>==
 <references />
-[[Категория:Индийская мифология]]
+[[Категория:Индия]]

@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 :[[Арджуна]]
 :[[Урваши]]
-:[[Мокша]]
+:Мокша
 :[[Эрот]]
 :[[Амур]]
@@ Строка 34: / Строка 34: @@
 :[[Колесница, повозка]]
 :[[Лук, оружие]]
-:[[Тростник сахарный]]
+:Тростник сахарный
 :[[Пчела]]
 :[[Цветы]]