Киджа - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-04T14:33:38Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 06:38, 2 июня 2023

2023-06-02T06:38:47Z

Administrator в 05:18, 26 января 2021

2021-01-26T05:18:40Z

Administrator: а

2020-12-20T18:42:50Z

Новая страница

:Киджа — корейское чтение китайского имени [[Цзи-цзы]] или Ци-цзы
В корейской мифологии культурный герой, легендарный основатель государства Чосон (т. н. '''Киджа''' Чосон) после более тысячелетнего правления Тангуна. Династия К. будто бы господствовала на северо-востоке Китая и севере Кореи 929 лет. К. — выходец из Китая. Его собственным именем было Сюй-юй, а Цзи-цзы происходит от названия владения Цзи (недалеко от современного Тайюаня, провинция Шаньси) и ранга знатности «цзы». В «Ши цзи» («Исторические записки», 1 в. до н. э.) Сыма Цяня встречается также его имя с заменой первого знака на иероглиф «кай» (кор. «кэ»), «открывать», по-видимому, из-за табу на иероглиф «цзи» в имени. Отсюда некоторые корейские историки связывали К. с культом солнца, фонетически возводя его имя к Хэджи («сын солнца»). Согласно легендам, записанным в китайских источниках начала н. э., К. был дядей последнего правителя династии Инь — Чжоу-синя (по традиционной хронологии 1154—1122 до н. э.). Попав к нему в немилость, К. был посажен в тюрьму. После разгрома иньцев чжоускими войсками, которыми руководил У-ван, он был освобожден из заточения, но отказался служить победителю. Со своими приближенными К. ушел на восток в земли Чосон, где будто бы в 1121 до н. э. и основал государство, которое было признано домом Чжоу. Китайские источники («Хоу Хань шу» — «История Поздней Хань» Фань Е, 5 в., и др.) приписывают К. «культурную миссию»: якобы он «научил народ [Чосон] обрядам и справедливости, земледелию и шелководству, установил восемь запретов, после чего не запирали дверей в домах и не было краж…». Прослышав о мудрости К" чжоуский У-ван стал расспрашивать его об управлении государством и народом, и тот поведал ему «Великий закон» (Хун фань) в 8 разделах, которым устанавливались этические нормы и правила отношений между людьми (приводится в «Шан шу» — «Книге истории», 3 в. до н. э.). Многие современные корейские историки считают версию о приходе К. в Чосон несостоятельной: образ добродетельного и «просвещенного» правителя был канонизирован китайской и корейской конфуцианской историографией с целью обоснования прав ханьских переселенцев на захваченные ими земли в местах проживания древнекорейских племен. Культ К. (поклонение «духу» К.) был распространен в 1 в. до н. э. только в районах проживания потомков китайских переселенцев, первоначально в четырех ханьских округах на территории бывшего Древнего Чосона, позже и в государстве Когуре. В период Коре (10-14 вв.), когда активизировался процесс освоения конфуцианских принципов государственного устройства, он вновь был воскрешен: в 1102 была сооружена гробница К. в Пхеньяне.
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Концевич Л. Р. Одноимённая статья в [[MNME]]
*Сыма Цянь, Исторические записки, пер. с кит, т. 1, М., 1972, с 177-78, 318-19, «Шу цзин», в кн.: Древнекитайская философия, т. 1, M., 1972, с 104-11, 309, Джарылгасинова Р. Ш., Корейские мифы о культурных героях, сб.: Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии, М., 1970, с 69-70, Ли Джиpин, Коджосон енгу (Исследование о Древнем Чосоне), Пхеньян, 1963, с 124-36
{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:хххе́
Основные значения:
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:
----
:
----
:
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Одноимённая статья в [[MNME]]
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания и комментарии</font></div>==
<small><references /></small>
[[Категория:Корейская мифология]]

@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 :хххе́
 Основные значения:
-| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]
+| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px]]
 См. также:

@@ Строка 22: / Строка 22: @@
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания и комментарии</font></div>==
 <small><references /></small>
-[[Категория:Корейская мифология]]
+[[Категория:Корея]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-:Киджа — корейское чтение китайского имени [[Цзи-цзы]] или Ци-цзы
+:Киджа — корейское чтение китайского имени Цзи-цзы или Ци-цзы
 В корейской мифологии культурный герой, легендарный основатель государства Чосон (т. н. '''Киджа''' Чосон) после более тысячелетнего правления Тангуна. Династия К. будто бы господствовала на северо-востоке Китая и севере Кореи 929 лет. К. — выходец из Китая. Его собственным именем было Сюй-юй, а Цзи-цзы происходит от названия владения Цзи (недалеко от современного Тайюаня, провинция Шаньси) и ранга знатности «цзы». В «Ши цзи» («Исторические записки», 1 в. до н. э.) Сыма Цяня встречается также его имя с заменой первого знака на иероглиф «кай» (кор. «кэ»), «открывать», по-видимому, из-за табу на иероглиф «цзи» в имени. Отсюда некоторые корейские историки связывали К. с культом солнца, фонетически возводя его имя к Хэджи («сын солнца»). Согласно легендам, записанным в китайских источниках начала н. э., К. был дядей последнего правителя династии Инь — Чжоу-синя (по традиционной хронологии 1154—1122 до н. э.). Попав к нему в немилость, К. был посажен в тюрьму. После разгрома иньцев чжоускими войсками, которыми руководил У-ван, он был освобожден из заточения, но отказался служить победителю. Со своими приближенными К. ушел на восток в земли Чосон, где будто бы в 1121 до н. э. и основал государство, которое было признано домом Чжоу. Китайские источники («Хоу Хань шу» — «История Поздней Хань» Фань Е, 5 в., и др.) приписывают К. «культурную миссию»: якобы он «научил народ [Чосон] обрядам и справедливости, земледелию и шелководству, установил восемь запретов, после чего не запирали дверей в домах и не было краж…». Прослышав о мудрости К" чжоуский У-ван стал расспрашивать его об управлении государством и народом, и тот поведал ему «Великий закон» (Хун фань) в 8 разделах, которым устанавливались этические нормы и правила отношений между людьми (приводится в «Шан шу» — «Книге истории», 3 в. до н. э.). Многие современные корейские историки считают версию о приходе К. в Чосон несостоятельной: образ добродетельного и «просвещенного» правителя был канонизирован китайской и корейской конфуцианской историографией с целью обоснования прав ханьских переселенцев на захваченные ими земли в местах проживания древнекорейских племен. Культ К. (поклонение «духу» К.) был распространен в 1 в. до н. э. только в районах проживания потомков китайских переселенцев, первоначально в четырех ханьских округах на территории бывшего Древнего Чосона, позже и в государстве Когуре. В период Коре (10-14 вв.), когда активизировался процесс освоения конфуцианских принципов государственного устройства, он вновь был воскрешен: в 1102 была сооружена гробница К. в Пхеньяне.
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==