Administrator в 07:37, 6 июня 2023

2023-06-06T07:37:02Z

Administrator: а

2020-12-23T20:20:18Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |Приуроченный преимущественно к святкам ритуал обхода домов, участники которого исполняли благопожелательные приговоры и песни в адрес хозяев дома, за что получали угощение.

У западных славян колядники начинали ходить еще во время предрождественского поста; у южных славян — со дня св. Игната (20.ХП/2.1). Но наиболее типичным периодом колядования считались первые три дня святок (Сочельник, Рождество, день св. Степана), а также канун и первый день Нового года и Крещения. Чаще всего такие обходы взрослых колядников совершались в вечернее и ночное время. По южнославянским обычаям, колядовать можно было с полуночи до восхода солнца. Вместе с тем известна и практика утренних колядных обходов, когда задолго до рассвета по домам ходили с поздравлениями дети, называемые «колядниками», «полазниками», «посевальниками», «щедровальниками»; они желали хозяевам благополучия в следующем году и совершали ряд магических действий: осыпали дом зерном, разносили хвойные ветки, выбивали искры из рождественского полена и т.п.

В Балкано-Карпатском регионе, где обряд колядования отличался особой популярностью, наиболее типичным и ритуально значимым было участие в обходах мужской «колядной дружины». В нее могли входить мужчины и старики, однако чаще участвовали взрослые неженатые парни. Группу колядников (числом от пяти-шести человек до 10-15) обычно составляли:
*предводитель, старший по возрасту женатый мужчина, хорошо знавший обычаи и песенный колядный репертуар;
*«певцы», среди которых различались «починальники», или «запевалы», и «песельники-подхватники»;
*музыканты; танцоры;
*ответственный за сбор продуктов («мехоноша»).
За пределами Балкано-Карпатской зоны такой сложной организации внутри колядной группы не наблюдалось: в белорусском и южнорусском колядовании отмечалось лишь наличие «поводыря» и «мехоноши», а в среднерусских областях колядники чаще всего ходили беспорядочной толпой. Согласно южнославянским поверьям, колядником мог стать любой житель села мужского пола, кроме тех, кто страдал физическими недостатками (хромоногие, горбатые, одноглазые, безрукие и т.п.), или людей с психическими расстройствами; избегали принимать в колядные дружины незаконнорожденных, сирот и тех, у кого в недавнее время умер кто-нибудь из близких родственников.

Участники колядования (если они не были ряжеными) ходили по домам, одетыми в праздничную одежду, украшенную особыми букетиками, на шапки надевали венки из вечнозеленых растений и бумажных цветов. Наряду с этим у славян широко известен обычай, по которому в состав колядников включались ряженые.

Ряд особенностей отличает детское колядование: небольшие группы детей (не имевших обыкновения рядиться) исполняли особые («детские») колядки и приговоры — рифмованные благопожелания или краткие формулы с просьбой одарить за колядование, например:
:«Колядин, колядин, я у батька один, по колена кожушок, дайте, дядька, пирожок!».
Посещение колядников, по народным поверьям, обеспечивало хозяевам урожайность в поле, приплод скота и общее благополучие в доме. Обычно сами участники обряда следили за тем, чтобы по оплошности не пропустить чей-нибудь дом: это было бы воспринято как большая обида и предвестие беды. Исключение делалось лишь в отношении тех домов, где в течение года кто-нибудь умер (там обычно не колядовали). В соответствии с правилами колядники двигались по селу в направлении с запада к востоку, а в горной местности — с нижнего края села вверх, чтобы так же «процветало и шло в гору» хозяйственное благополучие в посещаемых ими домах. В колядных текстах сами исполнители называли себя «Божьими слугами», «Божьими посланниками», «небывалыми гостями», приходящими на землю один раз в году. При входе в дом они говорили: «Я в дом и Бог со мной!», а при выходе: «Мы отсюда, а Господь — сюда!» (болг.). Вместе с тем участие в колядовании во многих местах осмыслялось как опасное и «нечистое» занятие:
*например, кое-где считали, что участников обхода впускать в дом нельзя и что одаривать их следует через особое (печное или дымовое) окно (сев.-рус.);
*у южных славян колядники в течение нескольких дней после обходов воздерживались от половых контактов с женами.
*У всех славян широко известен обычай, по которому все, кто участвовал в колядовании (особенно ряженые), должны были пройти обряд церковного очищения или искупаться в проруби<ref>Бывало, что их насильно обливали богоявленской водой, чтобы очистить от скверны</ref>.
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-04-114-000.jpg|200px| Колядники (с. Выбел, Плевенский округ, Болгария). — Из кн.: Етнографски проблеми на народната духовна култура. София, 1989. Т. 1. Вклейка между с. 64 и 65. < SMES, с.243|ссылка=Special:FilePath/00-04-114-000.jpg]]

См. также:
:[[Славянская мифология]]
----
:[[Коляда]]
:[[Святки]]
:[[Ряжение]]
----
:
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Виноградова Л.Н. Одноимённая статья в [[SMES]]
*Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого календаря ХУ1-Х1Х вв.: Очерки по истории народных верований. М., 1957 < SMES
*Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: генезис и типология колядования. М., 1982 < SMES
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Колядники (с. Выбел, Плевенский округ, Болгария)
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания</font></div>==
<references />
[[Категория:Действия]]

@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 *у южных славян колядники в течение нескольких дней после обходов воздерживались от половых контактов с женами.
 *У всех славян широко известен обычай, по которому все, кто участвовал в колядовании (особенно ряженые), должны были пройти обряд церковного очищения или искупаться в проруби<ref>Бывало, что их насильно обливали богоявленской водой, чтобы очистить от скверны</ref>.
-| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-04-114-000.jpg|200px| Колядники (с. Выбел, Плевенский округ, Болгария). — Из кн.: Етнографски проблеми на народната духовна култура. София, 1989. Т. 1. Вклейка между с. 64 и 65. < SMES, с.243|ссылка=Special:FilePath/00-04-114-000.jpg]]
+| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-04-114-000.jpg|200px| Колядники (с. Выбел, Плевенский округ, Болгария). — Из кн.: Етнографски проблеми на народната духовна култура. София, 1989. Т. 1. Вклейка между с. 64 и 65. < SMES, с.243]]
 См. также:

Колядование - История изменений

Administrator в 07:37, 6 июня 2023

Administrator: а