Мамма Сонним - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-04T20:47:16Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 06:31, 2 июня 2023

2023-06-02T06:31:52Z

Administrator в 00:10, 30 января 2021

2021-01-30T00:10:25Z

Administrator: а

2020-12-25T18:09:54Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:Мама́ Сонним — ''букв.'' «уважаемый гость оспа» (иногда инверсия — Сонним мама)
:Мама́
:Хосо́н мама́
:Хогу́пёльсо́н — «дух в образе женщины, распространяющей натуральную оспу»
:Тусин — «дух натуральной оспы»

В корейской мифологии эвфемистическое название одного из самых страшных духов заразных болезней. Когда в каком-либо месте начиналась эпидемия натуральной оспы, считалось, что его посетил М. с. после длительной прогулки в Цзян-нань (Китай). Духу воздавались различные почести: спешно сооружался алтарь, на который ставили вино, паровой рисовый хлеб с красной фасолью, фрукты, чтобы задобрить М. с. После жертвоприношения совершался обряд провода духа ([[сонсин]]). Для этого изготавливалось соломенное чучело лошади как олицетворение М. с., которое замещало больного; к нему обращались молитвы и заклинания. Затем чучело одевали, снабжали парой соломенных сандалий и деньгами, навьючивали жертвенными угощениями и относили на дорогу вдали от жилья, с тем чтобы дух мог вернуться туда, откуда пришёл, не причинив людям бедствия.

| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:
----
:
----
:
|}

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Концевич Л. Р. Одноимённая статья в [[MNME]]
*Ионова Ю. В., Религиозные воззрения корейцев, в кн.: Сборник музея антропологии и этнографии, т. 25, Л., 1969, с. 176-78; Дмитревский П., Записки переводчика… Отано Кигоро, «Записки имп. Русского географического общества. По общей географии», СПБ, 1884, т. 12, No 4, с. 160-61; Мураяма Томоёри, Тесэн-но кисин (Демоны и духи Кореи), Кэйдзе, 1929.
[[Категория:Корейская мифология]]

@@ Строка 11: / Строка 11: @@
 | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
-[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]
+[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px]]
 См. также:

@@ Строка 24: / Строка 24: @@
 *Концевич Л. Р. Одноимённая статья в [[MNME]]
 *Ионова Ю. В., Религиозные воззрения корейцев, в кн.: Сборник музея антропологии и этнографии, т. 25, Л., 1969, с. 176-78; Дмитревский П., Записки переводчика… Отано Кигоро, «Записки имп. Русского географического общества. По общей географии», СПБ, 1884, т. 12, No 4, с. 160-61; Мураяма Томоёри, Тесэн-но кисин (Демоны и духи Кореи), Кэйдзе, 1929.
-[[Категория:Корейская мифология]]
+[[Категория:Корея]]

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 :Тусин — «дух натуральной оспы»
-В корейской мифологии эвфемистическое название одного из самых страшных духов заразных болезней. Когда в каком-либо месте начиналась эпидемия натуральной оспы, считалось, что его посетил М. с. после длительной прогулки в Цзян-нань (Китай). Духу воздавались различные почести: спешно сооружался алтарь, на который ставили вино, паровой рисовый хлеб с красной фасолью, фрукты, чтобы задобрить М. с. После жертвоприношения совершался обряд провода духа ([[сонсин]]). Для этого изготавливалось соломенное чучело лошади как олицетворение М. с., которое замещало больного; к нему обращались молитвы и заклинания. Затем чучело одевали, снабжали парой соломенных сандалий и деньгами, навьючивали жертвенными угощениями и относили на дорогу вдали от жилья, с тем чтобы дух мог вернуться туда, откуда пришёл, не причинив людям бедствия.
+В корейской мифологии эвфемистическое название одного из самых страшных духов заразных болезней. Когда в каком-либо месте начиналась эпидемия натуральной оспы, считалось, что его посетил М. с. после длительной прогулки в Цзян-нань (Китай). Духу воздавались различные почести: спешно сооружался алтарь, на который ставили вино, паровой рисовый хлеб с красной фасолью, фрукты, чтобы задобрить М. с. После жертвоприношения совершался обряд провода духа (сонсин). Для этого изготавливалось соломенное чучело лошади как олицетворение М. с., которое замещало больного; к нему обращались молитвы и заклинания. Затем чучело одевали, снабжали парой соломенных сандалий и деньгами, навьючивали жертвенными угощениями и относили на дорогу вдали от жилья, с тем чтобы дух мог вернуться туда, откуда пришёл, не причинив людям бедствия.
 | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |