Мвари - История изменений

Administrator в 18:57, 2 июня 2023

2023-06-02T18:57:42Z

Administrator в 07:13, 9 февраля 2021

2021-02-09T07:13:30Z

Administrator: а

2020-12-25T22:59:32Z

Новая страница

:Мв'''а'''ри — «отец», «породивший»
:Mв'''а'''ли
:Мнв'''а'''ли
:Унв'''а'''ли
:Мо'''а'''ри
:Mo'''а'''ли
:Mн'''а'''pи
В мифологии народов группы шона (междуречье Лимпопо и Замбези) божество, предок-громовник (аналогичен [[Мулунгу]], [[Калунге]]). Согласно мифам, М. живет на горе предков, в пещере, в месте погребения предков. М. — податель дождя (типичная для предков функция), может покарать засухой. М. приносят в жертву черный скот (черный — ритуальный цвет дождя). Посредниками между М. и людьми являются предки и цари. Он произвел людей на дне озера Дзивоа, затем первые люди породили в подземных водах человечество и растения. М. как предок, выступающий в роли культурного героя, сопоставим с другими культурными героями-предками — с [[Мукуру]] (у гереро), [[Моримо]] (у суто), [[Ункулункулу]] (у зулу). Однако он уже в значительной мере обожествлен, стоит в центре организованного культа (что соответствует относительно высокой организации общества у шона, создателей государства Мономотапа). Согласно представлениям шона, земля принадлежит М., а управляет страной от имени М. вождь. Первый вождь племени произошел от М. По одному из мифов, во главе народа по воле М. стал самый добродетельный из его сыновей — Чилуме, он получил от М. барабаны предков. Чилуме действует соответственно приказаниям М.

М. характеризуется иногда и как мифологический трикстер. Согласно одной версии, М. (Мнвали) попросил у человека по имени Кхари одеяло. Тот отказал М., но не смог прогнать его из своего дома. Когда же Кхари сжег свою хижину, он услышал голос М. с дерева; приказал срубить дерево, голос М. раздался с крыши соседнего дома. Затем М. «вошел» в одного быка, принадлежащего Кхари, и бык стал разговаривать. Четверо юношей по распоряжению Кхари убили быка, но его мясо не поддавалось жарке. И вдруг они увидели, что мясо, кости и шкура быка поднялись в небо, и услышали, как М., засмеявшись, сказал: «Я получил больше, чем одеяло».

Лит.: Bullock Ch., The Mashona, Cape Town, 1927, Hall R. N. and Neal W. G., The ancient ruins of Rhodesia (Monomotopae imperium), 2 ed., L., 1904, Pettersson O., Chiefs and gods Religious and social elements in the South Eastern Bantu kingship, Lund, 1963, Sicard H. von, Ngoma Lungundu Eine afrikanische Bundeslade, Upsala, 1952.

E. С. Котляр

[Мифы народов мира. Энциклопедия: Мвари, С. 3 и далее. Мифы народов мира, С. 4959 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 128 Словарь)]
[[Категория:Африканских народов мифология]]

← Предыдущая		Версия 18:57, 2 июня 2023
Строка 15:		Строка 15:

	[Мифы народов мира. Энциклопедия: Мвари, С. 3 и далее. Мифы народов мира, С. 4959 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 128 Словарь)]		[Мифы народов мира. Энциклопедия: Мвари, С. 3 и далее. Мифы народов мира, С. 4959 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 128 Словарь)]
−	[[Категория:~~Африканских народов мифология~~]]	+	[[Категория:Африка]]

@@ Строка 6: / Строка 6: @@
 :Mo'''а'''ли
 :Mн'''а'''pи
-В мифологии народов группы шона (междуречье Лимпопо и Замбези) божество, предок-громовник (аналогичен [[Мулунгу]], [[Калунге]]). Согласно мифам, М. живет на горе предков, в пещере, в месте погребения предков. М. — податель дождя (типичная для предков функция), может покарать засухой. М. приносят в жертву черный скот (черный — ритуальный цвет дождя). Посредниками между М. и людьми являются предки и цари. Он произвел людей на дне озера Дзивоа, затем первые люди породили в подземных водах человечество и растения. М. как предок, выступающий в роли культурного героя, сопоставим с другими культурными героями-предками — с [[Мукуру]] (у гереро), [[Моримо]] (у суто), [[Ункулункулу]] (у зулу). Однако он уже в значительной мере обожествлен, стоит в центре организованного культа (что соответствует относительно высокой организации общества у шона, создателей государства Мономотапа). Согласно представлениям шона, земля принадлежит М., а управляет страной от имени М. вождь. Первый вождь племени произошел от М. По одному из мифов, во главе народа по воле М. стал самый добродетельный из его сыновей — Чилуме, он получил от М. барабаны предков. Чилуме действует соответственно приказаниям М.
+В мифологии народов группы шона (междуречье Лимпопо и Замбези) божество, предок-громовник (аналогичен [[Мулунгу]], Калунге). Согласно мифам, М. живет на горе предков, в пещере, в месте погребения предков. М. — податель дождя (типичная для предков функция), может покарать засухой. М. приносят в жертву черный скот (черный — ритуальный цвет дождя). Посредниками между М. и людьми являются предки и цари. Он произвел людей на дне озера Дзивоа, затем первые люди породили в подземных водах человечество и растения. М. как предок, выступающий в роли культурного героя, сопоставим с другими культурными героями-предками — с [[Мукуру]] (у гереро), [[Моримо]] (у суто), [[Ункулункулу]] (у зулу). Однако он уже в значительной мере обожествлен, стоит в центре организованного культа (что соответствует относительно высокой организации общества у шона, создателей государства Мономотапа). Согласно представлениям шона, земля принадлежит М., а управляет страной от имени М. вождь. Первый вождь племени произошел от М. По одному из мифов, во главе народа по воле М. стал самый добродетельный из его сыновей — Чилуме, он получил от М. барабаны предков. Чилуме действует соответственно приказаниям М.
 М. характеризуется иногда и как мифологический трикстер. Согласно одной версии, М. (Мнвали) попросил у человека по имени Кхари одеяло. Тот отказал М., но не смог прогнать его из своего дома. Когда же Кхари сжег свою хижину, он услышал голос М. с дерева; приказал срубить дерево, голос М. раздался с крыши соседнего дома. Затем М. «вошел» в одного быка, принадлежащего Кхари, и бык стал разговаривать. Четверо юношей по распоряжению Кхари убили быка, но его мясо не поддавалось жарке. И вдруг они увидели, что мясо, кости и шкура быка поднялись в небо, и услышали, как М., засмеявшись, сказал: «Я получил больше, чем одеяло».