Мюйюздюу Эне - История изменений

Administrator в 20:09, 1 июня 2023

2023-06-01T20:09:04Z

Administrator в 06:53, 9 февраля 2021

2021-02-09T06:53:34Z

Administrator: а

2020-12-19T12:44:16Z

Новая страница

:[[Олень]]

:Мюйюздюу Эн'''е''', Мюйуздю'''у''' байбич'''е''' — ''кирг.'' — «рогатая мать»
В мифологии киргизов прародительница племени бугу («олень»). Существует миф о том, как два охотника в горах среди стада оленей увидели двух детей с оленьими рогами: девочку (М. э.) и мальчика. Мальчика они убили (за что М. э. проклятием лишила их потомства), а М. э. предводитель племени выдал замуж за своего внука. (По другой версии, охотники в горах собирались убить оленя, но их остановила красивая девушка — М. э., объяснившая, что олень — её единственный брат. Охотники пощадили оленя, и в благодарность М. э. вышла замуж за их брата.) От сына М. э. пошло племя бугу. В одном из мифов М. э. — дочь [[кайып]]а, божественного покровителя диких жвачных животных. М. э. славилась мудростью и способностью творить чудеса: например, её служанка родила сына оттого, что выпила воду, в которой М. э. мыла голову; М. э. благословила её потомство. М. э. запрещала мужу смотреть на неё, когда она мыла голову. Однажды он нарушил запрет и увидел её внутренности (ср. ювха). После этого М. э. умерла, а её тело ночью исчезло (иногда охотники встречают её в горах). В другом варианте М. э. просила мужа не входить в юрту без предупреждения. Когда же он заглянул туда тайком, то увидел самку оленя, а войдя, обнаружил, что юрта пуста (аналогичный сюжет встречается в мифах западносибирских татар о пицене). М. э. не вернулась, но через некоторое время в юрте оказалась колыбель с её сыном. По данным Ч. Ч. Валиханова, М. э. считалась покровительницей озера Иссык-куль; ей приносили жертвы. Шаманы призывали М. э. ([[ак марал]]) как духа-покровителя.

Лит.: Валиханов Ч. Ч., Записки о киргизах, Собр. соч., т. 1, А.-А., 1961, с. 339, 585, 586; Абрамзон С. М., Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи, Л., 1971, с. 281-84; Баялиева Т. Д., Доисламские верования и их пережитки у киргизов, Pр., 1972, с. 12-15.

В. Н. Басилов [Мифы народов мира. Энциклопедия: Мюйюздюу эне, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 5368 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 193 Словарь)]
[[Категория:Тюркских народов мифология]]

← Предыдущая		Версия 20:09, 1 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:

	В. Н. Басилов [Мифы народов мира. Энциклопедия: Мюйюздюу эне, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 5368 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 193 Словарь)]		В. Н. Басилов [Мифы народов мира. Энциклопедия: Мюйюздюу эне, С. 1 и далее. Мифы народов мира, С. 5368 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 193 Словарь)]
−	[[Категория:~~Тюркских народов мифология~~]]	+	[[Категория:Тюрки]]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 :Мюйюздюу Эн'''е''', Мюйуздю'''у''' байбич'''е''' — ''кирг.'' — «рогатая мать»
-В мифологии киргизов прародительница племени бугу («олень»). Существует миф о том, как два охотника в горах среди стада оленей увидели двух детей с оленьими рогами: девочку (М. э.) и мальчика. Мальчика они убили (за что М. э. проклятием лишила их потомства), а М. э. предводитель племени выдал замуж за своего внука. (По другой версии, охотники в горах собирались убить оленя, но их остановила красивая девушка — М. э., объяснившая, что олень — её единственный брат. Охотники пощадили оленя, и в благодарность М. э. вышла замуж за их брата.) От сына М. э. пошло племя бугу. В одном из мифов М. э. — дочь [[кайып]]а, божественного покровителя диких жвачных животных. М. э. славилась мудростью и способностью творить чудеса: например, её служанка родила сына оттого, что выпила воду, в которой М. э. мыла голову; М. э. благословила её потомство. М. э. запрещала мужу смотреть на неё, когда она мыла голову. Однажды он нарушил запрет и увидел её внутренности (ср. ювха). После этого М. э. умерла, а её тело ночью исчезло (иногда охотники встречают её в горах). В другом варианте М. э. просила мужа не входить в юрту без предупреждения. Когда же он заглянул туда тайком, то увидел самку оленя, а войдя, обнаружил, что юрта пуста (аналогичный сюжет встречается в мифах западносибирских татар о пицене). М. э. не вернулась, но через некоторое время в юрте оказалась колыбель с её сыном. По данным Ч. Ч. Валиханова, М. э. считалась покровительницей озера Иссык-куль; ей приносили жертвы. Шаманы призывали М. э. ([[ак марал]]) как духа-покровителя.
+В мифологии киргизов прародительница племени бугу («[[олень]]»). Существует миф о том, как два охотника в горах среди стада оленей увидели двух детей с оленьими рогами: девочку (М. э.) и мальчика. Мальчика они убили (за что М. э. проклятием лишила их потомства), а М. э. предводитель племени выдал замуж за своего внука. (По другой версии, охотники в горах собирались убить оленя, но их остановила красивая девушка — М. э., объяснившая, что олень — её единственный брат. Охотники пощадили оленя, и в благодарность М. э. вышла замуж за их брата.) От сына М. э. пошло племя бугу. В одном из мифов М. э. — дочь кайыпа, божественного покровителя диких жвачных животных. М. э. славилась мудростью и способностью творить чудеса: например, её служанка родила сына оттого, что выпила воду, в которой М. э. мыла голову; М. э. благословила её потомство. М. э. запрещала мужу смотреть на неё, когда она мыла голову. Однажды он нарушил запрет и увидел её внутренности (ср. ювха). После этого М. э. умерла, а её тело ночью исчезло (иногда охотники встречают её в горах). В другом варианте М. э. просила мужа не входить в юрту без предупреждения. Когда же он заглянул туда тайком, то увидел самку оленя, а войдя, обнаружил, что юрта пуста (аналогичный сюжет встречается в мифах западносибирских татар о пицене). М. э. не вернулась, но через некоторое время в юрте оказалась колыбель с её сыном. По данным Ч. Ч. Валиханова, М. э. считалась покровительницей озера Иссык-куль; ей приносили жертвы. Шаманы призывали М. э. (ак марал) как духа-покровителя.
 Лит.: Валиханов Ч. Ч., Записки о киргизах, Собр. соч., т. 1, А.-А., 1961, с. 339, 585, 586; Абрамзон С. М., Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи, Л., 1971, с. 281-84; Баялиева Т. Д., Доисламские верования и их пережитки у киргизов, Pр., 1972, с. 12-15.