Administrator в 23:07, 5 июня 2023

2023-06-05T23:07:09Z

Administrator в 07:07, 9 февраля 2021

2021-02-09T07:07:03Z

Administrator: а

2020-12-15T12:48:13Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
Магическое оружие, символ защиты и обезвреживания.
Является оберегом наряду с другими острыми и режущими предметами из железа (ножницы, игла, топор, коса, серп).
Ритуальный инструмент жертвоприношения, обрезания и мученичества.

Обычно разрушительный символ, особенно в руках индуистских божеств.

Основные значения:
*жертва,
*возмездие (месть) и смерть,
*резать ножом — знак суровости, разделения, освобождения.

| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
[[Файл:00-00-641-000.jpg|200px|Варфоломея Мастер алтаря Св.; Алтарь св. Варфоломея, центральная часть: Св. Варфоломей с донатором между Св. Агнесой и Св. Цецилией|ссылка=Special:FilePath/00-00-641-000.jpg]]
----
__TOC__

См. также:
:[[Оружие]]
:[[Орудия]]
----
:[[Железо]]
:[[Ножницы]]
:[[Топор]]
:[[Коса]]
:[[Серп]]
:[[Игла]]
----
:[[Марсий]]
:[[Суд Камбиса]]
|}

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Египет</font></div>==
Нож для культового использования должен быть не из обработанного человеком металла, а только из камня.

22-й ном имел название «Нож из кремня».

В надписи иероглифами принадлежащий Сету осёл показан с ножом между лопатками, чтобы устранить его вредное влияние.

По мифу о создании Гермополя, место рождения Ра и первохолм находились посредине «озера с двумя ножами».
Вероятно, здесь стояли две сикоморы, заменяющие в переносном смысле ножи, между которыми восходит солнце.
Эти ножи указывают на победоносную борьбу бога Солнца с силами нижнего мира, которые препятствовали его восходу.

В «Книге Мертвых» многие украшения (виньетки) показывают, как кот в качестве представителя Ра олицетворению тьмы змее Апоп режет ножом живот.

Нож частый атрибут богини в образе бегемота Тоэрис.

В мифах серп луны часто называется ножом; так следует понимать древний текст, по которому Хонс, бог Луны, убивает на небе жертву для царя.

Серпом луны как оружием Тот отрезает нарушителям закона (злодеям) головы.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Античность</font></div>==
Ножом скальпированы сатир Марсий и продажный судья двора царя Камбиса.

Богиня Помона, защитница садов и оранжерей, может иметь нож для подрезания деревьев.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Славяне</font></div>==
Нож носили с собой, подкладывали под себя, под подушку или на дно колыбели для защиты некрещеного младенца, женщины в предродовой и послеродовой период, жениха и невесты во время свадебного обряда.
Для защиты от ведьмы, волков, вихря, града втыкали нож в землю, стену или порог, проводили вокруг себя ножом магический круг, закрещивали ножом окна и двери.

Белорусы Гомелыцины клали мальчику в колыбель нож, чтобы он стал плотником, а девочке — гребень, чтобы она умела прясть.
В Житомирском районе во время похорон клали в колыбель нож или ножницы, «чтобы не приступила смерть» к ребенку.
В Полесье мать подкладывала под себя нож при кормлении грудью ребенка.
На Украине крестные родители, отправляясь в церковь крестить ребенка, переступали через нож, положенный у порога или на порог, чтобы к ребенку не мог подступить нечистый дух.
Увидев в лесу или в поле русалок, украинцы чертили ножом круг на земле и ложились в нем на землю ничком, полагая, что русалки их не тронут.

Архаический характер имеет использование ножей в похоронной обрядности.
В древнерусских захоронениях находят ножи и серпы: их втыкали в кострище или в урну, а при ингумации — в дно могилы.
В Македонии клали нож под голову умершему, чтобы он не превратился в вампира.
В Воронежской губ. клали нож под стол, на котором положен покойник, чтобы тело не разлагалось.

У восточных и западных славян считалось, что нож, брошенный в вихрь, ранит черта, и на нем останется кровь.
Украинцы использовали для этого нож, освященный на Пасху.

Особое магическое значение приписывали ножу, воткнутому в землю.
Южные славяне для защиты от града втыкали в землю ножи, косы, топоры или головешки от бадняка.
В Волынской губ., чтобы разогнать грозовую тучу, ножом, освященным вместе с пасхальными яствами, трижды крестили приближающуюся грозовую тучу и молились за души умерших без покаяния, а потом нож всаживали в землю.
По поверьям Орловской губ., если вскочить в круговорот вихря и воткнуть в землю нож, то зарежешь черта.
Белорусы втыкали нож в то место, на котором упал ребенок.

В Вятской обл., выпуская корову из хлева, вбивали камнем нож в порог и говорили: «Как с этого ножа медведь мяса не ест, так и нашу Пеструхоньку не ешь», после этого через нож переводили корову.
В Ровенской обл., чтобы уберечь скотину, вставали до восхода солнца, раздевались, брали нож или косу под левую руку, трижды обегали вокруг хлева и втыкали нож в стенку.
В Белоруссии, если пропала корова, то втыкали нож в порог, в стену или в притолоку над дверями, чтобы звери не тронули скотину.
В белорусском Полесье, если скотина заблудилась в лесу, хозяин обращался к знахарю с просьбой «засечь» ее.
Знахарь шел в лес, находил дерево, больше других покрытое зелеными листьями, поднимал кверху принесенный с собой нож и читал заговор, в котором просил Бога и Св. Юрия «засечь» скотину.
Произнося последнее слово заговора, знахарь вбивал нож в дерево и возвращался домой.
На следующий день перед восходом солнца он снова шел в лес и вынимал нож из дерева.
Если тот оставался чистым, то это означало, что животное не погибло и уже не сойдет с того места, где оно находилось, когда его «засекали», а также что оно защищено от волков.

В Белоруссии и на Украине, чтобы навредить ведьме, отбирающей молоко у коров, процеживали молоко через нож, серп или иголки.
Например, в Черниговской обл., если корова доилась кровью, то лили молоко на нож, положенный под цедилкой на подойник, — этим «ведьме перерезаешь язык».

Вместе с тем в быличках нож описывается как одно из орудий ведьм, отбирающих молоко: ведьма втыкает нож в соху, столб или дерево — и молоко течет по острию ножа, а в соседнем стаде начинает реветь корова, которая остается с пустым выменем.
Украинцы Овручского района говорили, что, когда ведьма захочет молока, она идет к себе в хлев, забивает в соху нож и подставляет доенку, молоко так и бежит струей с ножа.

В русских быличках колдун перепрыгивает или кувыркается через нож или 12 ножей, воткнутых в землю лезвиями кверху, чтобы превратиться в волка, а ведьма таким же образом превращается в собаку или свинью.
Потом волк-оборотень возвращается и перепрыгивает через те же ножи с другой стороны, однако если за это время кто-нибудь вынет ножи, то он так и останется зверем.

В русских гаданиях девушка накрывает стол для суженого, причем ставит на скатерть два прибора с ножами и вилками; когда придет суженый и сядет за стол, девушка должна сорвать скатерть со стола; если же она не успеет, то суженый ее зарежет (Костромская губ.).

Нож имел и фаллическую символику: в Славонии невеста, которая не хотела иметь детей, покупала в лавке не торгуясь складной нож и держала его при себе сложенным во время венчания.

Обращение с ножом регламентировалось множеством правил и запретов.
По поверьям восточных славян:
*если нож лежит на столе лезвием кверху — быть ссоре;
*нельзя есть с ножа. — будешь сердитым;
*нельзя играть ножом — будет ссора;
*если найдешь нож на дороге, нельзя его брать, иначе и помереть тебе от ножа (рус.);
*нельзя водить ножом по молоку или сметане — от этого у коровы молоко будет с кровью (полес.);
*нельзя ножом резать хлеб в молоко, а можно только крошить его руками, иначе у коров вымя потрескается (укр. и пол.);
*не оставляй нож на ночь на столе — лукавый зарежет;
*нельзя дарить Н. или иголку во избежание ссоры (рус., укр.).
Во время поминок в Белоруссии старались обходиться без ножей, чтобы не ранить нечаянно душу умершего.
В Ровенской и Волынской обл. во время свадьбы, собрания молодежи или большого праздника в стол втыкали снизу нож, чтобы гости меньше ели.

В Польше под Рождество гадали с ножом о будущем урожае: клали нож между житным хлебом и пшеничным пирогом и оставляли так на столе до Нового года; если нож заржавеет со стороны хлеба, то не уродится жито, а если со стороны пирога — то пшеница.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Австралия и Океания</font></div>==
В австралийской мифологии кучки беспомощных существ со склеенными пальцами и зубами, закрытыми ушами и глазами.
Другие подобные человеческие «личинки» жили в воде и были похожи на сырое мясо.
Уже после высыхания земли мифический герой — тотемный предок «ящериц» — пришел с севера и отделил человеческие зародыши друг от друга, прорезал им глаза, уши, рот и т. п..

...этим же ножом сделал им обрезание (здесь отчасти отражена идея, что только обряд инициации «завершает» человека). (из ст. [[Австралийская мифология]])

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Буддизм</font></div>==
Резать ножом — освободиться от уз материального мира, невежества и гордости.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Христианство</font></div>==
Мученичество.

Атрибут:
*Варфоломей, Св. — скальпирован (освежевали) заживо / живьем содрали кожу;
*Криспин, Св. (Криспиан);
*Пётр, апостол, Св. — указывает на отсечение им уха Малха;
*Петр Мученик, Св. — вонзенный в череп (иногда);
*Авраам — поскольку он намеревался принести в жертву Исаака.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Психология</font></div>==
Зигмунд Фрейд в своей интерпретации снов связывал нож с фаллосом.

Инверсия символа меча: его короткое остриё олицетворяет примат инстинктивных сил владельца, а длинное остриё меча представляет духовную мощь.

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Иллюстрации</font></div>==
[[Файл:00-03-504-001.jpg|200px| Кот, солнечное животное, атакует извивающуюся, а значит относящуюся к водной стихии, несущую смерть и разрушение змею у корней Дерева Жизни. Настенная роспись, Египет, XIV столетие до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-03-504-001.jpg]]

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999"> Литература</font></div>==
*Топорков А. Л. Одноимённая статья в [[SMES]]
*Топорков А. Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX — начала XX в. М., 1990. Вып. 2. С. 67-135 < SMES
[[Категория:Вещи]]

@@ Строка 14: / Строка 14: @@
 | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
-[[Файл:00-00-641-000.jpg|200px|Варфоломея Мастер алтаря Св.; Алтарь св. Варфоломея, центральная часть: Св. Варфоломей с донатором между Св. Агнесой и Св. Цецилией|ссылка=Special:FilePath/00-00-641-000.jpg]]
+[[Файл:00-00-641-000.jpg|200px|Варфоломея Мастер алтаря Св.; Алтарь св. Варфоломея, центральная часть: Св. Варфоломей с донатором между Св. Агнесой и Св. Цецилией]]
 ----
 __TOC__
@@ Строка 144: / Строка 144: @@
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Иллюстрации</font></div>==
-[[Файл:00-03-504-001.jpg|200px| Кот, солнечное животное, атакует извивающуюся, а значит относящуюся к водной стихии, несущую смерть и разрушение змею у корней Дерева Жизни. Настенная роспись, Египет, XIV столетие до н. э.|ссылка=Special:FilePath/00-03-504-001.jpg]]
+[[Файл:00-03-504-001.jpg|200px| Кот, солнечное животное, атакует извивающуюся, а значит относящуюся к водной стихии, несущую смерть и разрушение змею у корней Дерева Жизни. Настенная роспись, Египет, XIV столетие до н. э.]]
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999"> Литература</font></div>==

@@ Строка 25: / Строка 25: @@
 :[[Ножницы]]
 :[[Топор]]
-:[[Коса]]
+:[[Коса, орудие|Коса]]
 :[[Серп]]
 :[[Игла]]

Нож - История изменений

Administrator в 23:07, 5 июня 2023

Administrator в 07:07, 9 февраля 2021

Administrator: а