Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-05T12:56:18Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator: а

2020-12-14T08:12:39Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
===<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Описание</font></div>===
:охо́тник
:—————————
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |[[Файл:00-04-124-000.jpg|200px| Охотник. Миниатюра из Мирославова Евангелия (л. 95). 1180г. < SMES, с.350|ссылка=Special:FilePath/00-04-124-000.jpg]]
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Смотри:</font></div>==
• [[Человек]]

• [[Охота]]

<font color="#669999">Смотри также:</font>
----• [[Дикая охота]]
:———
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Античность</font></div>==
{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |Дионис Загрей олицетворяет «Великого охотника» и покровительствует ненасытному разгулу страстей<ref>KERL — 15</ref>.
| width="200px" valign="middle" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |<font color="#669999">Смотри также:</font>

• [[Дионис]]

• [[Загрей]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Славяне</font></div>==
{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |Охотник — наряду с другими «знающими» (пастухом, музыкантом, мельником, кузнецом, пасечником и др.) лицо, которому приписывались магические способности.

По русским поверьям, чтобы успешно охотиться, нужно заключить договор с лешим: без его позволения охотник не только оставался без добычи, но и мог заблудиться, погибнуть. Охотник получал от лешего «особую статью», то есть заключал договор на определенных условиях, например не брать дичи больше, чем разрешал леший, приходить на охоту в определенные дни и пр. В противном случае леший наказывал охотника: хлестал верхушками деревьев, насылал на него болезнь. По договору леший загонял в силки дичь и пригонял под выстрел множество зверей, а охотник стрелял на выбор. Если охотник вынужден был заночевать в лесной избушке, он должен был попросить у лешего разрешения: «Пусти, хозяин, не век вековать, а одну ночь ночевать», в противном случае тот всю ночь пугал охотника или выгонял из избушки.

Чтобы охота была удачной, в течение всего сезона охотник должен был соблюдать ряд запретов и предписаний: не разговаривать со встречными людьми, не здороваться за руку, накануне охоты не вступать в половые отношения с женой, не упоминать на охоте о женщине, не называть некоторых животных по их настоящему имени, а использовать для этого табуированные имена, например, русские охотники избегали упоминать ворона и звали его «курицей».

Охотник владел магическими приемами охоты. На Русском Севере, собираясь на медведя, охотник брал с собой летучую мышь, веря, что медведь сам выйдет на него. Гуцулы перед охотой на медведя постились и молились. В Восточной Польше верили, что охотник будет удачлив в охоте, если весной поймает первую увиденную им желтую бабочку. Русские охотники для этой же цели носили в кармане сучок, на котором куковала кукушка. При отправлении на охоту имели значение приметы: если охотнику, идущему на промысел, встретились женщина или священник, дорогу перебежал заяц, перелетели ворон или сорока, то охота будет неудачной.

Чтобы ружье стреляло без промаха, а в силки попадала дичь, охотник прочитывал над ними специальные заговоры, а ружье смазывал медвежьим жиром или кровью, а также кровью ворона. Повсеместно считалось, что охотничьи снасти и ружье легко поддаются сглазу и порче. Например, если сказать: «Не стрелок стреляет, а черт мишень подставляет», ружье будет «испорчено». Известны многочисленные обереги, в том числе заговоры, защищающие орудия лова от сглаза и исправляющие причиненный вред. В частности, считалось, что не подвержено порче ружье, которое промывается водой, освященной в Великий Четверг, или в ствол которого положены рябиновые листья. Полагали, что ружье и снасти могут «испортиться», если через них перешагнет женщина, особенно в период месячных, а если по недосмотру такое происходило, орудия охоты окуривали освященными травами. Гуцульские охотники полагали, что, если убить вошь, оказавшуюся на ружье, из него уже никогда не попадешь в зверя.

У сербов охотник, убив волка, носили его или волчью шкуру по селу, заходя в каждый дом и выпрашивая дары. В символическом виде охота изображалась в болгарском обряде «заячья игра», в которой один из участников изображает охотника, а другие зайцев. При сватовстве невесты сваты часто представлялись охотниками, которые хотели бы поймать соколицу или куницу.

Согласно восточнославянским и польским быличкам, нечистая сила часто морочит охотника, представляясь ему в виде желанной добычи, например черт в виде зайца заводит охотника в чащу и с хохотом убегает или скрывается в дупле; в другом случае оказывается, что такого «зайца» не берут пули, а сам он, погрозив охотнику лапой, гонится за ним до самого дома. Сербы полагают, что на случай встречи с животным-оборотнем охотник должен иметь в ружье записку с оберегом или брать с собой черную собаку без единого светлого пятна. В быличках западных славян, особенно поляков, встречается мотив дикой охоты, заимствованный из западноевропейской мифологии: мимо человека, заночевавшего в лесу, с диким свистом и криками проносится на конях группа охотнтков в богато убранных одеждах — они оказываются или чертями, или душами тех охотников, которые так любили этот промысел, что охотились по воскресеньям, и поэтому после смерти вынуждены носиться по лесам, искупая свой грех.
| width="200px" valign="middle" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |<font color="#669999">Смотри также:</font>

• [[Колдун]]

• [[Леший]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Даосизм</font></div>==
{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |Лао-цзы учил, что скачки и охота служат лишь для того, чтобы вводить в трепет сердце человека, таким образом подчеркивая, что опасность таится внутри нас, и она есть страсть и азарт<ref>KERL — 58</ref>.
| width="200px" valign="middle" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Искусство</font></div>==
{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |Охотник, обычно с луком и колчаном и часто с собаками.
:~ перед оленем:
::— между рогов которого распятие — Свв. [[Евстафий, Св.|Евстафий]] или [[Губерт, Св.|Губерт]];
::— с оленем рядом с ним — [[Юлиан Госпиталит, Св.]];
:~, стремящийся вырваться, но удерживаемый обнаженной женщиной — [[Адонис|Адонис и Венера]];
:~ созерцает обнаженную Диану или превращается в оленя — [[Актеон]];
:~, скорбящий над женщиной, пронзенной стрелой — [[Кефал и Прокрида]].
Самка благородного оленя, защищенная от охотников святым — [[Жиль, Св.]].

Диана сама изображается в образе охотницы.

Охотящийся единорог — [[Дева Мария]].

Охота на вепря — [[Мелеагр]].<blockquote>''«На лесной поляне есть небольшое озеро, перед ним — человек, стоящий на коленях и вглядывающийся в водную гладь — символ внутреннего созерцания. На заднем плане — охотник на коне со сворой гончих в поисках своей добычи, олицетворяющий потакание собственным страстям, повторение уже пройденного пути, погоню за мимолётным, тягу к прежнему состоянию на „пути перевоплощения“, если воспользоваться индуистской терминологией». «Превращения» Лудовико Дольче''</blockquote>
| width="200px" valign="middle" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]] <font color="#669999">Смотри также:</font>

• [[Олень]]

• [[Единорог, животное|Единорог]]

• [[Калидонская охота]]

• [[Диана]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Библиография</font></div>==
:— '''Левкиевская Е. Е.''', Охотник // [[SMES]]
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Иллюстрации</font></div>==
:• Охотник. Миниатюра из Мирославова Евангелия (л. 95). 1180 г.
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания и комментарии</font></div>==
<small><references /></small>
[[Категория:Человек]]

@@ Строка 71: / Строка 71: @@
 Охота на вепря — [[Мелеагр]].<blockquote>''«На лесной поляне есть небольшое озеро, перед ним — человек, стоящий на коленях и вглядывающийся в водную гладь — символ внутреннего созерцания. На заднем плане — охотник на коне со сворой гончих в поисках своей добычи, олицетворяющий потакание собственным страстям, повторение уже пройденного пути, погоню за мимолётным, тягу к прежнему состоянию на „пути перевоплощения“, если воспользоваться индуистской терминологией». «Превращения» Лудовико Дольче''</blockquote>
-| width="200px" valign="middle" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]] <font color="#669999">Смотри также:</font>
+| width="200px" valign="middle" align="left" bgcolor="#F8F8FF" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px]] <font color="#669999">Смотри также:</font>
 • [[Олень]]

Охотник - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator: а