Пеколс - История изменений

Administrator в 17:29, 2 июня 2023

2023-06-02T17:29:57Z

Administrator в 17:29, 2 июня 2023

2023-06-02T17:29:10Z

Administrator в 00:46, 2 февраля 2021

2021-02-02T00:46:31Z

Administrator: а

2020-12-29T03:58:27Z

Administrator: а

2020-12-29T02:34:11Z

Новая страница

:П'''е'''колс, Пикулюс — Pecols, Pocols, Pocclus, Poccolus, Picullus, Pykullas
В прусской мифологии бог подземного царства и тьмы. Наиболее достоверно реконструируемая форма — *Pikulas; ср. др.-прус. pikuls, «чёрт»; латыш, pikuls, pikals, литов. pнktas, «злой, плохой»; peikti, «порицать, хулить»; pykti, «сердиться, гневаться»; paikti, «глупеть, дуреть»; paikas, «глупый», и т. п., а также праслав. *рькъlъ, «чёрт» (см. также Пекло), и др. На образ П. повлияли христианские представления о чёрте и аде-пекле. В списках прусских богов 16-17 вв. вслед за П. выступает [[Поколе]] (Pocols, Pocclus, Poccolus) — божество, наименование которого возникло путём взаимодействия имён *Pikul(a)s — П. и *Potols — Патолс (см. в ст. [[Патолс]]). Вторичное божество Поколc продолжает функции П.: cв «Constitutiones Synodales» (1530) Поколc и П. сопоставляются с римскими фуриями и Плутоном. Согласно «Судавской книжечке» (1563), П. — бог преисподней и тьмы, Поколc (Поклус) — летучие духи и черти или их божество. Для Поколса характерна тенденция к обозначению целого класса злых духов: у Бреткунаса (кон. 16 в.) — Pecolli, Pekelle, Pikoliuni, y M. Преториуса (17 в.) — [[кобольды]] и т. п. В списках богов П. и Поколc следуют за [[Перкунс]]ом (Перкунасом) и, по-видимому, замещают Патолса, занимающего ту же позицию в других списках, что позволяет предположить изначальное единство Патолса и Пеколса-Поколса как божества подземного мира, повелителя мёртвых. По-видимому, в восточнобалтийской мифологии, помимо главных божеств преисподней — [[Велс]]а, [[Велняс]]а, — известен был персонаж, аналогичный П.: ср. обозначение злой души, чёрта в источнике 1573 — pikщlas, упоминание Преториусом П. как бога гнева и несчастья, вызывающего страх у людей (ему подвластен дух Дребкулис, производящий землетрясения), а также упоминания бога гнева в источниках 18 в. — Pikuls y Бродовского, Pikullus y Руига, современные местные литовские названия чёрта — pikcius, pikciukos. Появление горного божества Pihkols, Pihkals в сочинениях по латышской мифологии Я. Ланге и Г. Ф. Стендера (18 в.) объясняется смешением старого названия чёрта, злого духа, с латыш. pie-kalne, «предгорье».

Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии, в кн.: Балто-славянский сборник, М., 1972; Krappe A. H., Pikuls. Ein Beitrag zur baltischen Mythologie, «Indogermanische Forschungen», 1937, Bd 50; Pisani V., Zu balt. Pikuls, там же; Buga К., Dievai Pikulas ir Patulas, в его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959.

В. В. Иванов, В. H. Топоров

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 *Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии // Балто-славянский сборник, М., 1972
 *Krappe A. H., Pikuls. Ein Beitrag zur baltischen Mythologie // «Indogermanische Forschungen», 1937, Bd 50
-*Pisani V., Zu balt. Pikuls, там же
+*Pisani V., Zu balt. Pikuls // там же
 *Buga К., Dievai Pikulas ir Patulas // его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959.
 * В. В. Иванов, В. H. Топоров
 [[Категория:Балтия]]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 В прусской мифологии бог подземного царства и тьмы. Наиболее достоверно реконструируемая форма — *Pikulas; ср. др.-прус. pikuls, «чёрт»; латыш, pikuls, pikals, литов. pнktas, «злой, плохой»; peikti, «порицать, хулить»; pykti, «сердиться, гневаться»; paikti, «глупеть, дуреть»; paikas, «глупый», и т. п., а также праслав. *рькъlъ, «чёрт» (см. также Пекло), и др. На образ П. повлияли христианские представления о чёрте и аде-пекле. В списках прусских богов 16-17 вв. вслед за П. выступает Поколе (Pocols, Pocclus, Poccolus) — божество, наименование которого возникло путём взаимодействия имён *Pikul(a)s — П. и *Potols — Патолс (см. в ст. [[Патолс]]). Вторичное божество Поколc продолжает функции П.: cв «Constitutiones Synodales» (1530) Поколc и П. сопоставляются с римскими фуриями и Плутоном. Согласно «Судавской книжечке» (1563), П. — бог преисподней и тьмы, Поколc (Поклус) — летучие духи и черти или их божество. Для Поколса характерна тенденция к обозначению целого класса злых духов: у Бреткунаса (кон. 16 в.) — Pecolli, Pekelle, Pikoliuni, y M. Преториуса (17 в.) — [[кобольды]] и т. п. В списках богов П. и Поколc следуют за Перкунсом (Перкунасом) и, по-видимому, замещают Патолса, занимающего ту же позицию в других списках, что позволяет предположить изначальное единство Патолса и Пеколса-Поколса как божества подземного мира, повелителя мёртвых. По-видимому, в восточнобалтийской мифологии, помимо главных божеств преисподней — [[Велс]]а, [[Велняс]]а, — известен был персонаж, аналогичный П.: ср. обозначение злой души, чёрта в источнике 1573 — pikщlas, упоминание Преториусом П. как бога гнева и несчастья, вызывающего страх у людей (ему подвластен дух Дребкулис, производящий землетрясения), а также упоминания бога гнева в источниках 18 в. — Pikuls y Бродовского, Pikullus y Руига, современные местные литовские названия чёрта — pikcius, pikciukos. Появление горного божества Pihkols, Pihkals в сочинениях по латышской мифологии Я. Ланге и Г. Ф. Стендера (18 в.) объясняется смешением старого названия чёрта, злого духа, с латыш. pie-kalne, «предгорье».
-Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии, в кн.: Балто-славянский сборник, М., 1972; Krappe A. H., Pikuls. Ein Beitrag zur baltischen Mythologie, «Indogermanische Forschungen», 1937, Bd 50; Pisani V., Zu balt. Pikuls, там же; Buga К., Dievai Pikulas ir Patulas, в его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959.
+*Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии // Балто-славянский сборник, М., 1972
+*Krappe A. H., Pikuls. Ein Beitrag zur baltischen Mythologie // «Indogermanische Forschungen», 1937, Bd 50
-В. В. Иванов, В. H. Топоров
+*Pisani V., Zu balt. Pikuls, там же
-[[Категория:Балтийская мифология]]
+*Buga К., Dievai Pikulas ir Patulas // его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959.

← Предыдущая		Версия 03:58, 29 декабря 2020
Строка 5:		Строка 5:

	В. В. Иванов, В. H. Топоров		В. В. Иванов, В. H. Топоров
		+	[[Категория:Балтийская мифология]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 :П'''е'''колс, Пикулюс — Pecols, Pocols, Pocclus, Poccolus, Picullus, Pykullas
-В прусской мифологии бог подземного царства и тьмы. Наиболее достоверно реконструируемая форма — *Pikulas; ср. др.-прус. pikuls, «чёрт»; латыш, pikuls, pikals, литов. pнktas, «злой, плохой»; peikti, «порицать, хулить»; pykti, «сердиться, гневаться»; paikti, «глупеть, дуреть»; paikas, «глупый», и т. п., а также праслав. *рькъlъ, «чёрт» (см. также Пекло), и др. На образ П. повлияли христианские представления о чёрте и аде-пекле. В списках прусских богов 16-17 вв. вслед за П. выступает [[Поколе]] (Pocols, Pocclus, Poccolus) — божество, наименование которого возникло путём взаимодействия имён *Pikul(a)s — П. и *Potols — Патолс (см. в ст. [[Патолс]]). Вторичное божество Поколc продолжает функции П.: cв «Constitutiones Synodales» (1530) Поколc и П. сопоставляются с римскими фуриями и Плутоном. Согласно «Судавской книжечке» (1563), П. — бог преисподней и тьмы, Поколc (Поклус) — летучие духи и черти или их божество. Для Поколса характерна тенденция к обозначению целого класса злых духов: у Бреткунаса (кон. 16 в.) — Pecolli, Pekelle, Pikoliuni, y M. Преториуса (17 в.) — [[кобольды]] и т. п. В списках богов П. и Поколc следуют за [[Перкунс]]ом (Перкунасом) и, по-видимому, замещают Патолса, занимающего ту же позицию в других списках, что позволяет предположить изначальное единство Патолса и Пеколса-Поколса как божества подземного мира, повелителя мёртвых. По-видимому, в восточнобалтийской мифологии, помимо главных божеств преисподней — [[Велс]]а, [[Велняс]]а, — известен был персонаж, аналогичный П.: ср. обозначение злой души, чёрта в источнике 1573 — pikщlas, упоминание Преториусом П. как бога гнева и несчастья, вызывающего страх у людей (ему подвластен дух Дребкулис, производящий землетрясения), а также упоминания бога гнева в источниках 18 в. — Pikuls y Бродовского, Pikullus y Руига, современные местные литовские названия чёрта — pikcius, pikciukos. Появление горного божества Pihkols, Pihkals в сочинениях по латышской мифологии Я. Ланге и Г. Ф. Стендера (18 в.) объясняется смешением старого названия чёрта, злого духа, с латыш. pie-kalne, «предгорье».
+В прусской мифологии бог подземного царства и тьмы. Наиболее достоверно реконструируемая форма — *Pikulas; ср. др.-прус. pikuls, «чёрт»; латыш, pikuls, pikals, литов. pнktas, «злой, плохой»; peikti, «порицать, хулить»; pykti, «сердиться, гневаться»; paikti, «глупеть, дуреть»; paikas, «глупый», и т. п., а также праслав. *рькъlъ, «чёрт» (см. также Пекло), и др. На образ П. повлияли христианские представления о чёрте и аде-пекле. В списках прусских богов 16-17 вв. вслед за П. выступает Поколе (Pocols, Pocclus, Poccolus) — божество, наименование которого возникло путём взаимодействия имён *Pikul(a)s — П. и *Potols — Патолс (см. в ст. [[Патолс]]). Вторичное божество Поколc продолжает функции П.: cв «Constitutiones Synodales» (1530) Поколc и П. сопоставляются с римскими фуриями и Плутоном. Согласно «Судавской книжечке» (1563), П. — бог преисподней и тьмы, Поколc (Поклус) — летучие духи и черти или их божество. Для Поколса характерна тенденция к обозначению целого класса злых духов: у Бреткунаса (кон. 16 в.) — Pecolli, Pekelle, Pikoliuni, y M. Преториуса (17 в.) — [[кобольды]] и т. п. В списках богов П. и Поколc следуют за Перкунсом (Перкунасом) и, по-видимому, замещают Патолса, занимающего ту же позицию в других списках, что позволяет предположить изначальное единство Патолса и Пеколса-Поколса как божества подземного мира, повелителя мёртвых. По-видимому, в восточнобалтийской мифологии, помимо главных божеств преисподней — [[Велс]]а, [[Велняс]]а, — известен был персонаж, аналогичный П.: ср. обозначение злой души, чёрта в источнике 1573 — pikщlas, упоминание Преториусом П. как бога гнева и несчастья, вызывающего страх у людей (ему подвластен дух Дребкулис, производящий землетрясения), а также упоминания бога гнева в источниках 18 в. — Pikuls y Бродовского, Pikullus y Руига, современные местные литовские названия чёрта — pikcius, pikciukos. Появление горного божества Pihkols, Pihkals в сочинениях по латышской мифологии Я. Ланге и Г. Ф. Стендера (18 в.) объясняется смешением старого названия чёрта, злого духа, с латыш. pie-kalne, «предгорье».
 Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии, в кн.: Балто-славянский сборник, М., 1972; Krappe A. H., Pikuls. Ein Beitrag zur baltischen Mythologie, «Indogermanische Forschungen», 1937, Bd 50; Pisani V., Zu balt. Pikuls, там же; Buga К., Dievai Pikulas ir Patulas, в его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959.