Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-05T13:23:17Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 11:25, 28 января 2021

2021-01-28T11:25:51Z

Administrator: а

2020-12-14T17:34:03Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:пряжа, кудель
Образ пряжи, пряденой нити, вытягивания её и сучения обычно тесно связан (а иногда и неотделим) с темой сырья — животного (шерсть, руно, волос) и растительного (лён, конопля, хлопок и т. п.), а также с ткачеством как дальнейшей обработкой пряжи.

Когда речь идёт об обработке растительного материала, на первый план выступают мотивы, отсылающие к основному мифу в варианте умирающего и воскресающего бога: бросание (семени) в землю, прорастание, вырывание (растения), его вытягивание, расчленение, помещение в воду и т. п.

Когда пряжа делается из животного материала, на первое место выдвигаются мотивы плодородия, выступающие прежде всего в ритуальной сфере<ref>Ср. восточнославянский заговор от змей: «у чистом поли на синим мори стоиць дуб широколист, под тым дубом вовцы [овцы] стары, пераяры, черная вовна [волна, т. е шерсть]. На той вовне ляжиць змея змеиная» (Е. Романов, Белорусский сборник V, No 280, с. 108).</ref>. Связь дуба, шерсти и змеи отсылает к мотиву змея под мировым деревом<ref>В заговорах мотивы шерсти и змеи иногда объединяются даже в имени змеи — Шкуропея.</ref>). Идея последовательно укрываемого и всё более возрастающего плодородия содержится в типовых текстах, в которых пряжу, шерсть, шкуру вешают на дерево или другой растительный символ<ref>Хеттский ритуальный текст, посвящённый культу исчезающего и возвращающегося бога Телепинуса: «перед богом Телепинусом воздвигается вечнозеленое дерево еiа-, с него свешивается шкура (руно) овцы (барана), внутри же него помещается бараний (овечий) жир, внутри же него помещаются зерно (бога) полей и вино, внутри же него помещаются бык и овца (баран), внутри же него помещаются долгие годы (жизни) и потомство». В Египте, в Фивах на празднике Амона ежегодно приносили в жертву барана, снимали с него шкуру и надевали на статую бога (ср. как объяснение мотив Зевса, являющегося Гераклу в одежде из бараньего руна).</ref>. Ещё более распространены вырожденные примеры подобного обряда — вешание пряжи на дерево с целью увеличения блага<ref>Ср. изображение руна в корзинах около дерева в древнегреческой вазописи.</ref>.

Одним из наиболее частых воплощений пряжи в мифологии выступает образ нити или верви (верёвки). Иногда нить понимается метафорически и соотносится с жизнью, которая развивается подобно прядению нити. Прядётся не только нить, вервь и жизнь, но также составляется человеческий коллектив, община, в которой всё спрядено одной нитью. Русская вервь как обозначение верёвки, то есть чего-то спряденного и ссученного, и общины реализует именно этот образ<ref>Ср. ''англ.'' rape как название некоторых территориально-административных единиц при rope — «верёвка»</ref>). Вместе с тем пряжа, нить, вервь является и мерой длины. Образ пряжи, нити «разыгрывается» и в хронологическом плане — как обозначение переплетённости поколений<ref>Ср. слова того же корня, что и ''рус.'' «вервь»:
:*''сербо-хорв.'' врвник — «родственник»;
:*''хет.'' uarualan- — «семья», «потомство»;
:*''лувийск.'' warwala/i- — «семя», «зародыш», «потомство».
</ref>. В этом контексте объясняются такие символические значения пряжи-нити, как жизнь, пуповина, преемственность, очерёдность, ряд, а также судьба. Отсюда роль нити, верёвки как образа связи неба с землёй, реже земли с нижним миром. Сниженный образ нити или верви-спасительницы, по которой удаётся куда-то спуститься или, наоборот, подняться и тем самым спастись от преследователя, постоянно фигурирует в мифах и в фольклорных текстах.

Пряжа и прядение, как правило, связаны с женщиной. Прядёт пряжу женский персонаж, продолжающий древнерусскую Мокошь — Мокуша или Кикимора. С прядением и пряжей часто связана хозяйка нижнего мира. Во многих случаях весьма распространённый образ божественной девы-пряхи практически не отличим от девы-ткачихи. Оба процесса совершает и т. н. космический ткач, который в ряде космологических традиций не только создаёт космическую ткань (вещество), но и прядёт космическую нить, пряжу, составляющую самое ткань<ref>Ср. образ земли как войлока у Анаксимена при мифопоэтических представлениях о свивании земли и неба.</ref>.

Основные значения:
*долгая жизнь;
*прядение — ткачество;
*причудливая фантазия, преувеличение.
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:[[Орудия]]
:[[Прядение]]
:[[Ткачество]]
----
:[[Нить]]
:[[Верёвка]]
:[[Шерсть]]
:[[Лён]]
:[[Конопля]]
:[[Хлопок]]
----
:[[Арахна]]
:[[Мойры]]
:[[Парки]]
:[[Норны]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Древний Восток</font></div>==
В одном из хеттских ритуалов, где фигурируют змея и шерсть (hulana, слово того же корня, что рус. волна, «шерсть»), упоминается и веретено (hulali) и действие прядения — наматывания (hulaliia-).
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Античность</font></div>==
Так, в греческой мифологии человеческая жизнь оказывается во власти богинь судьбы мойр:
*Клото прядёт нить,
*Лахесис протягивает (проводит) её через превратности судьбы,
*Атропос перерезает нить, обрывая жизнь (ср. Парки, Норны).
Представление о сочетании двух действий (прядение, тканье) и двух результатов (пряжа, ткань) отражено в мифе об Арахне, превращённой Афиной в паука, который и прядёт нить, и создаёт ткань (паутину).

Мотив спасения Тесея из лабиринта Миноса с помощью клубка нитей, переданного ему Ариадной.

В цикле мифов об аргонавтах руно было повешено на дерево в священной роще и охранялось драконом. Семантика золотого руна перекликается с символическими значениями, приписываемыми в мифопоэтической традиции золотым волосам<ref>ср. Настасью — золотую косу в русской сказке</ref>.

Образ небесной (облака) и космической пряжи встречается не только в фольклорной, но и в философской традиции. Так, у Платона<ref>«Государство», с. 616 и след.</ref> космическое устройство объясняется как результат действия веретена, приводимого в движение Необходимостью — Ананке<ref>Cр. прялку как образ космического пупа, женского лона, как эмблему Геракла и т. п.</ref>.
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Топоров В. Н. Одноимённая статья в [[MNME]]
*Афанасьев А. Н., Поэтические воззрения славян на природу, [в.] 1-3, М., 1865-69 < MNME
*Трубачёв О. Н., Ремесленная терминология в славянских языках, М., 1966 < MNME
*Иванов В. В., Топоров В. Н., Исследования в области славянских древностей, М., 1974 < MNME
*Соколова В. К., Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов, XIX — нач. XX в., М., 1979 < MNME
*Цивьян Т. В., «Повесть конопли»: к мифологической интерпретации одного операционного текста // в сб.: Славянское и балканское языкознание, [в. 4], М., 1977 < MNME
*Kimakowicz-Winnicki M. von, Spinn- und Webewerkzeuge. Entwicklung und Anwendung in vorgeschichtlicher Zeit Europas. Wьrzburg, 1910 < MNME
*Zelenin D., Russische (Ostslavische) Volkskunde, В.-Lpz., 1927 < MNME
*La Baume W., Die Entwicklung des Textilhandwerks in Alteuropa, Bonn, 1956 < MNME
*Jobes G., Dictionary of mythology folklore and symbols, pt 2, N. Y., 1962 < MNME
*Moszynski К., Kultura ludowa Siowian, cz. 1 — Kultura Materjaina, Krakуw, 1929 < MNME
*Schrader O., Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, 2 Aufl., Bd 1, Hrsg. von A. Nehring, В.-Lpz., 1917-23 < MNME
*Thomson G., Aeschylus and Athens. A study in the social origins of drama, L., I960
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания</font></div>==
<references />
[[Категория:Вещи]]

@@ Строка 21: / Строка 21: @@
 *прядение — ткачество;
 *причудливая фантазия, преувеличение.
-| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]
+| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px]]
 См. также:

@@ Строка 30: / Строка 30: @@
 :[[Нить]]
 :[[Верёвка]]
-:[[Шерсть]]
+:[[Шкура|Шерсть]]
-:[[Лён]]
+:Лён
 :[[Конопля]]
-:[[Хлопок]]
+:Хлопок
 ----
 :[[Арахна]]

Пряжа - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 11:25, 28 января 2021

Administrator: а