Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-05T16:27:18Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 08:40, 1 июня 2023

2023-06-01T08:40:44Z

Administrator в 20:59, 11 июля 2021

2021-07-11T20:59:27Z

Administrator в 09:54, 3 февраля 2021

2021-02-03T09:54:04Z

Administrator: Замена текста — «Нога» на «Ноги»

2021-02-03T09:42:28Z

Замена текста — «Нога» на «Ноги»

Administrator: а

2020-12-17T19:01:01Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:Пуша́н — ''др.-инд.'' Pusбn < pus — «расцветать»
В древнеиндийской мифологии божество, связанное с солнцем, с плодородием, с путём. В ряде случаев отмечаются антропоморфные черты Пушана и портретные детали (топчущая нога, правая рука, взлохмаченные волосы и борода, беззубость). Его атрибуты:
*золотой топор,
*шило,
*стрекало,
*колесница, запряжённая козлами вместо коней.
О солнечной природе Пушана свидетельствуют его нахождение на небе, постоянное движение, наблюдение за всеми существами. Золотой корабль Пушана движется в небесном море<ref>PB VI 58,3</ref>. Небесный путь Пушан цикличен, он связан с вечным повторением, у него два пространственно-временных фокуса:
*Пушан родился на высоте и вторично — в глубине, в яме;
*рождение было в ночи года<ref>РВ VI 58, 1</ref>, в середине ночного часа, на юге;
*в другой раз он родился в середине года на севере.
Американская исследовательница С. Крамриш подчеркнула эти два положения Пушана (зенит и надир), определяющие два направления — вниз и вверх и вертикаль, соединяющую их и символизируемую образом Аджа Экапада; в названии последнего скрыто обозначение козла, животного Пушана. Сюжетно Пушан также связан с солнцем: он женится на дочери солнца, является послом солнечной Сурьи и т. д. Одна из основных черт Пушана — его отношение к пути: он — «повелитель пути»<ref>РВ VI 53, 1</ref>, охранитель дорог, спаситель от ложных путей.
*Пушан знает пути истины, находит путь к богатству, провожает умерших по пути предков<ref>PB X 17, 3-5; АВ XVI 9, 2; XVIII 2, 53; отсюда связь с богом смерти Ямой и просьбы типа: «Пусть Яма, Пушан защитят нас от смерти», АВ XIX 20,1</ref>.
*Путь Пушана приводит к избавлению от амхас, хаотического обуживающего начала, к выходу в мир широкого космического пространства, поэтому его называют «избавителем», «освободителем», «сыном избавления».
*Пушан заполняет воздушное пространство.
*Он приносит пищу, богатство, успех, открывает сокровища, предоставляет убежище, он — хранитель скота и пастух всего сущего, он щедр, доброжелателен<ref>В частности, к поэтам, покровителем которых он считается, ср. PB II 40, 6; VI 55, 3, 5; VIII 4, 16; IX 67, 10</ref>.
*Пушан связан узами дружбы со всеми богами, всегда готов прийти на помощь; он защищает своих приверженцев и враждует с клеветниками, ворами, разбойниками.
*Пушан вручает невесту жениху<ref>PB X 85; ср. АВ XIV 1, 15, 33 — о роли Пушана в свадебном ритуале</ref>.
Идея максимального плодородия, особой сексуальной силы отражена в мотивах инцеста, относящихся к Пушана: он — любовник своей сестры и претендует на то, чтобы стать женихом своей матери<ref>АВ VI 55, 4-5</ref>, ср. мотив обилия волос и отсутствия зубов<ref>АВ IV 30, 24</ref> у Пушана.

Беззубость Пушана объясняется в истории жертвоприношения Дакши<ref>Шат.-бр. I 7, 4, 1-9; Тайтт.-бр. II 6, 8, 3-5; «Каушика-брахмана» VI 13, ср. также эпические версии.</ref>: не приглашённый на жертвоприношение Рудра выбивает концом своего лука зубы Пушана (а потом, смилостивившись, возвращает их ему). Есть основание усматривать в этом эпизоде переосмысление одного из мотивов архаичной схемы — наказание Пушана за некий грех (нарушение пищевого запрета? — отсюда каша как еда Пушана) частичным поражением. Вместе с тем нужно иметь в виду мотив выжимания сока сомы зубами и смешивания его с кашей в истории Апалы<ref>Сам Пушан тесно связан с Сомой; в частности, он находит скрытого Сому, см. PB I 23, 14.</ref>. Ср. также обилие волос и отсутствие зубов у Пушана с выпадением волос и сильными зубами у Апалы. Есть свидетельства ещё одного мотива — помощь Пушана своему другу и брату Индре во время его битвы с Вритрой<ref>Ср. PB VI 57, 1-3</ref>.

Пушан связан и с Ашвинами и Праджапати, выступающими как его отцы; с Вач, которая несёт его, с Ваю. Позднее роль Пушана становится менее значительной; его имя появляется всё реже и реже. В ритуале Пушан ведёт жертвенную лошадь к месту жертвоприношения. В целом для Пушана характерно сочетание небесных и хтонических<ref>Он друг неба и земли, РВ VI 58, 4</ref>, антропоморфных и териоморфных черт.

Индоевропейские истоки Пушана очевидны, ср. др.-греч. Пan (из *Pauson-), прус. Pus(k)aitis и косвенно имя авест. демона Apaosa.
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:[[Индийская мифология]]
:[[Ведийская мифология]]
:[[Индуистская мифология]]
----
:[[Аджа Экапад]]
:[[Сурья]]
:[[Дакша]]
:[[Сома]]
:[[Индра]]
:[[Вритра]]
:[[Ашвины]]
:[[Праджапати]]
:[[Вач]]
:[[Ваю]]
:[[Пан]]
----
:[[Солнце]]
:[[Плодородие]]
:[[Путь]]
:[[Нога]]
:[[Волосы]]
:[[Борода]]
:[[Зубы]]
:[[Топор]]
:[[Стрекало]]
:[[Колесница, повозка]]
:[[Козёл]]
:[[Корабль]]
:[[Верх и низ]]
:[[Инцест]]
:[[Каша]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Топоров В. Н. Одноимённая статья в [[MNME]] < MNME
*Топоров В. Н., Об индоевропейских соответствиях одному балтийскому мифологическому имени. Балт. Pus(k)ait-: др.-инд. Pusбn, др.-греч. Пan, в сб.: Балто-славянские исследования, М., 1974, с. 16-27 < MNME
*Flensburg N.. Bidrag till Rigvedas Mytologi Om Guden Pъsan i Rigveda, «Lunds Universitets Arsskrift», 1909, t. 5, s. 1-49 < MNME
*Atkins S. D., Pusan in the Rig-Veda, Princeton, 1941 < MNME
*его же, Pъsan in the Sama, Yajur, and Atharva Vedas, «Journal of American Oriental Society», 1947, v. 67, No 4, p. 274-95 < MNME
*Kramrisch S., Pъsan, там же, 1961, v. 81, No 2, p. 104-22 < MNME
*Dandekar R. N.. Pъsan, thй pastoral God of the Veda, «New Indian Antiquary», 1942, v. 5, p. 49-66 < MNME
*Machek V., Origin of the Gods Rudra and Pъsan, «Archiv Orientбlni», 1954, t. 22, No 4, s. 544-62 < MNME
*Eidlitz W., Die indische Gottes Liebe, Olten-Freiburg, 1955. < MNME
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания</font></div>==
<references />
[[Категория:Индийская мифология]]

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 Индоевропейские истоки Пушана очевидны, ср. др.-греч. Пan (из *Pauson-), прус. Pus(k)aitis и косвенно имя авест. демона Apaosa.
-| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]
+| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px]]
 См. также:

@@ Строка 73: / Строка 73: @@
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания</font></div>==
 <references />
-[[Категория:Индийская мифология]]
+[[Категория:Индия]]

@@ Строка 34: / Строка 34: @@
 ----
 :[[Аджа Экапад]]
-:[[Сурья]]
+:[[Сурья, божество Солнца|Сурья]]
 :[[Дакша]]
 :[[Сома]]

@@ Строка 56: / Строка 56: @@
 :[[Колесница, повозка]]
 :[[Козёл]]
-:[[Корабль]]
+:[[Судно|Корабль]]
 :[[Верх и низ]]
 :[[Инцест]]