Сарасвати - История изменений

Administrator в 16:19, 6 июня 2023

2023-06-06T16:19:45Z

Administrator в 15:39, 1 июня 2023

2023-06-01T15:39:20Z

Administrator в 19:48, 26 января 2021

2021-01-26T19:48:02Z

Administrator: а

2020-12-17T21:02:36Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:Са́расвати — ''др.-инд''. Sбrasvati — <small>собств.</small> «относящаяся к воде», «изящная»
:————
:Часто выступает под другими именами:
::Брахми
::Бхарати
::Шарада
::Вагишвари
::Путкари
В древнеиндийской мифологии река (главная для ведийских ариев) и её богиня. В основе этого образа — река Сарасвати в северо-западной Индии<ref>Считают, что это название — результат перенесения иранского гидронима, ср. ''авест''. Harahvaiti</ref>, важный рубеж в истории миграции ариев. Есть мнение, что Сарасвати — сакральное название Инда.

В «Ригведе» Сарасвати является наиболее почитаемой рекой (ей посвящены три гимна). Она упоминается в ряду Сараю и Синдху как великий поток, а также вместе с Гангой, Ямуной, Шутудри, Парушни и др. Синдху называется матерью Сарасвати. В «Ригведе» рассказывается о царях и людях, живущих по берегам Сарасвати.
*Она благодатна, полноводна, стремительна;
*течёт из горы к морю<ref>РВ VI 61, 2; VII 95, 2</ref>;
*её поток величием превосходит все другие воды;
*вода её чиста, своими волнами Сарасвати разрушает горные вершины;
*она семичленна, и у неё семь сестёр<ref>РВ VI 61, 10, 12</ref>;
*она:
:*мать потоков<ref>РВ VII 36, 6</ref>,
:*лучшая из матерей, рек и богинь<ref>РВ II 41, 16</ref>,
:*дочь Павиру, молнии<ref>РВ VI 49, 7</ref>,
:*жена героя<ref>Сарасвата, ср. РВ III 4, 8</ref>;
Сарасвати заполняет воздушное и все другие пространства<ref>РВ VI 61, 10-12; X 65, 1, 2</ref>. Её просят спуститься с неба, с великой горы и принять участие в жертвоприношении; она называется асурской и божественной (говорят о её небесном происхождении).
*Сарасвати. — очистительница<ref>PB I 3, 10</ref>, она лечит Индру, несёт дары, пищу, потомство, жизненную силу, бессмертие<ref>X 30, 12</ref>;
*упоминается её грудь и её молоко<ref>РВ I 164, 49; VI 61, 14</ref>;
*она создаёт телесный плод<ref>РВ X 184, 2</ref>);
*она же убийца врагов<ref>РВ II 1, 11 и др.</ref>;
*у Сарасвати золотая колесница, она богата лошадьми, защищает певцов<ref>РВ VI 49, 7; VII 95, 5</ref>;
*Сарасвати связана с поэзией<ref>РВ I 3, 12; II 3, 8</ref>;
*она — богиня священной речи<ref>РВ I 3, 10-11</ref>.
Не случайно, что уже в брахманах Сарасвати отождествляется с Вач, речью<ref>Шат.-бр. III 9, 17; Айт.-бр. III 1, 10</ref>, а в послеведийский период вообще становится богиней красноречия и мудрости, супругой Брахмы, изобретательницей санскрита и алфавита деванагари, покровительницей искусств и наук (подчёркиваются красота, изящество, простота, белизна Сарасвати). В ведах Сарасвати связана с:
*мужским партнёром Сарасватом (упоминаются его оплодотворяющие воды, он сравнивается с освежающим дождём),
*Агни и марутами,
*Индрой и Ашвинами (она — жена их<ref>Вадж.-самх. XIX 94</ref>),
*Вадхрьяшвой, которому она даровала сына Диводасу<ref>PB VI 61, 1</ref>.
С Илой и Бхарати (иногда — с Махи и Хотрой) Сарасвати образует триаду, восседающую на жертвенной подстилке.

В послеведийскую эпоху изменение функций и облика Сарасвати соотносится с появлением новых сюжетных связей. Сарасвати, дочь Дакши, очаровывает стражей небесной сомы гандхарвов и выманивает у них сому, сама же уходит к богам<ref>В «Шатапатха-брахмане» этот сюжет связан с Вач</ref>. В других случаях Сарасвати — дочь Брахмы или его жена; наконец, позже её называют и женой Вишну, на основании чего образ Сарасвати обнаруживает тенденцию к смешению с образом Лакшми. В сюжете нашествия ракшасов на север<ref>Рам. VII</ref> Сарасвати выпрашивает у Брахмы сон для брата Раваны Кумбхакарны. Сыну Шивы Сарасвати подносит перо для письма и цветные чернила<ref>«Брихаддхарма-пурана»</ref> и т. д.

Известны изображения Сарасвати (в памятниках Элоры).
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-03-002-000.jpg|200px|Натья Сарасвати. Скульптура из храма в Хойсалешвары|ссылка=Special:FilePath/00-03-002-000.jpg]]
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">См. также:</font></div>==
:[[Индийская мифология]]
:[[Ведийская мифология]]
:[[Индуистская мифология]]
:[[Река]]
----
:[[Бхарати]]
:[[Ганга]]
:[[Вач]]
:[[Брахма]]
:[[Агни]]
:[[Маруты]]
:[[Индра]]
:[[Ашвины]]
:[[Парушни]]
:[[Ила]]
:[[Бхарати]]
:[[Махи]]
:[[Хотра]]
:[[Дакша]]
:[[Гандхарвы]]
:[[Вишну]]
:[[Лакшми, богиня индуистского пантеона|Лакшми]]
:[[Кумбхакарна]]
----
:[[Вода]]
:[[Поток]]
:[[Число 7]]
:[[Молния]]
:[[Грудь]]
:[[Молоко]]
:[[Колесница, повозка]]
:[[Алфавит]]
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Черновые материалы</font></div>==
[[Файл:00-04-471-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-471-000.jpg]]

[[BDGS]] Иногда абсолютно ложно представляют великую триаду богов Индии как триаду мужских существ. На самом деле это — первородные источники, каждый из которых может обнаружить как мужское, так и женское начало (шакта, шакти), и именно благодаря их взаимодействию рождается бесконечная власть богов над миром. Если боги иногда милостиво являются в виде смертных существ взору простых людей, то, как правило, в виде таинственной супружеской пары, которая ниспосылает всяческое благословение (в подобной иконографии триединство оборачивается шестью фигурами плюс единый бог, а число семь означает исходное могущество, свойственное всем богам тримурти).

Имя Сарасвати, богини-супруги созидателя, носит также один из священных потоков в древней Индии, который, согласно ведам, «низвергается с гор в океан». «Сарас» в ее имени, собственно, означает «жидкость». Это слово относится ко всему, что течет, будь то человеческая речь, мысль или же вода.

Сарасвати наряду с супругом-архитектором является также символом красоты, гармонии созидания. Ее обычно представляют как прекрасную женщину в белой одежде, она сидит на цветке лотоса и играет на щипковом инструменте вине (как утверждают веды, этот инструмент был придуман богами в незапамятные времена). В семидесятых годах этот инструмент появился в квартирах увлечениых индийской культурой адептов Европы и Северной Америки. Особенно предлагалось прибегать к инструменту женщинам во время родов — он якобы приводит всех присутствующих в состояние гармонии и превращает плод любви двух человек в создание богов. Предполагалось и наличие определенных жестов и мимики, которые также должны были дать состояние восторженности, экстаза, благодаря которому ребенок появляется «без болей» — как мистическое чудо.

Сарасвати — прародительница всех искусств и наук, которые познают и восхваляют мудрость бога, проявившуюся в созданных им мирах. От Сарасвати люди научились слову, языку, письму, умению создавать умные ученые книги, поэзию, музыку, изобразительные искусства.

Если Сарасвати изображают с несколькими руками, то в одной она держит книгу (для поклонников Сарасвати любое стихотворение и научное открытие — всего лишь воспоминание из прежних веков, находка того, что было некогда хорошо известно!). Она может держать также венок из роз, четки — знак благочестия, а для мудреца также намек на бесконечное круговращение всех творений в прошлом и будущем. Сарасвати может держать в руках также крюк, которым погоняют слонов. В этом тоже видят воплощение божественной гармонии — согласно мифам, прекрасная Сарасвати может своим искусством и знаниями, почерпнутыми из древнейшей религии, править миром и направлять его к ей одной известной цели.

Брахма и Сарасвати путешествуют

Бог-созидатель так же, как и его супруга, перемещается, как правило, верхом на водяной птице — это гусь или лебедь. Вспомним, что и античная мифология выбрала лебедя за его чистоту и красоту как птицу Венеры. Венера либо плывет на лебеде, либо лебеди влекут ее повозку.

Брахма сидит на космическом лебеде — «дело в том, что земля, как считалось, плавает в океане, а путешествие Брахмы на птице Гамза означает воссоединение земли и воды, необходимое для процветания и роста всего живого» (Фридрих). И здесь мы видим идею спасения всего живого от волн всепоглощающего моря, как это мы знаем из Библии.

Иногда в поэзии хинди вместо лебедя или гуся можно увидеть утку — потому что этих птиц днем всегда видят вместе парами и они расстаются только на ночь, то есть могут служить символом верности и супружеской любви. Согласно некоторым представлениям, почерпнутым из индуизма, водяные птицы, на которых путешествуют боги, воплощают красоту и любовь во всех их проявлениях.
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Топоров В. Н. Одноимённая статья в [[MNME]]
*Godbade N. N., Rg-Vedic Sarasvati, «Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute», 1961, v. 42, p. 1-41 < MNME
*Stein A., On some river names in the Rigveda, «Journal of the Royal Asiatic Society», 1917, 91-99 < MNME
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания и комментарии</font></div>==
<small><references /></small>
[[Категория:Индийская мифология]]

@@ Строка 41: / Строка 41: @@
 Известны изображения Сарасвати (в памятниках Элоры).
-| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-03-002-000.jpg|200px|Натья Сарасвати. Скульптура из храма в Хойсалешвары|ссылка=Special:FilePath/00-03-002-000.jpg]]
+| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-03-002-000.jpg|200px|Натья Сарасвати. Скульптура из храма в Хойсалешвары]]
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">См. также:</font></div>==
 :[[Индийская мифология]]
@@ Строка 77: / Строка 77: @@
 |}
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Черновые материалы</font></div>==
-[[Файл:00-04-471-000.jpg|200px| |ссылка=Special:FilePath/00-04-471-000.jpg]]
+[[Файл:00-04-471-000.jpg|200px]]
 [[BDGS]] Иногда абсолютно ложно представляют великую триаду богов Индии как триаду мужских существ. На самом деле это — первородные источники, каждый из которых может обнаружить как мужское, так и женское начало (шакта, шакти), и именно благодаря их взаимодействию рождается бесконечная власть богов над миром. Если боги иногда милостиво являются в виде смертных существ взору простых людей, то, как правило, в виде таинственной супружеской пары, которая ниспосылает всяческое благословение (в подобной иконографии триединство оборачивается шестью фигурами плюс единый бог, а число семь означает исходное могущество, свойственное всем богам тримурти).

@@ Строка 102: / Строка 102: @@
 ==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Примечания и комментарии</font></div>==
 <small><references /></small>
-[[Категория:Индийская мифология]]
+[[Категория:Индия]]

@@ Строка 56: / Строка 56: @@
 :[[Индра]]
 :[[Ашвины]]
-:[[Парушни]]
+:Парушни
 :[[Ила]]
 :[[Бхарати]]
 :[[Махи]]
-:[[Хотра]]
+:Хотра
 :[[Дакша]]
 :[[Гандхарвы]]
 :[[Вишну]]
 :[[Лакшми, богиня индуистского пантеона|Лакшми]]
-:[[Кумбхакарна]]
+:[[Пуластья|Кумбхакарна]]
 ----
 :[[Вода]]