Administrator в 22:19, 1 июня 2023

2023-06-01T22:19:48Z

Administrator в 23:57, 1 февраля 2021

2021-02-01T23:57:15Z

Administrator: а

2020-12-20T09:30:47Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:Святого́р
В восточнославянской мифологии древний богатырь. В русском былинном эпосе тяжести его не выносит «мать сыра земля», но сам он не может превозмочь тяги земной, заключённой в суме; пытаясь поднять суму, он уходит ногами в землю. В. Я. Пропп считал Святогора воплощением первобытной силы (его первая встреча с Ильёй Муромцем, которого Святогор кладёт в карман вместе с конём, — типичное деяние древнего великана), неприменимой и поэтому обречённой на гибель. Илья и Святогор примеряют гроб, встреченный ими на пути, тот оказывается впору Святогору, который не может снять крышки. Перед смертью Святогор с дыханием передаёт Илье лишь часть своей силы (герою нужна человеческая, а не великанская сила).

Гибель Святогора при безуспешной попытке вытянуть из земли «суму перемётную» и смерть в каменном гробу как-то связаны с землёй: Святогор не может осилить землю, земля не может носить Святогора. Земля и Святогор в некотором роде антагонисты; недаром Святогор похваляется: «Как бы я тяги нашёл, так я бы всю землю поднял». Вместе с тем Святогор связан с землёй, с её тёмными хтоническими силами:
:он лежит на земле или на горе (иногда — сам как гора) и, как правило, спит;
:он ложится в землю в каменный гроб.
Обладатель хтонической силы, он не в состоянии ни совладать с ней (отсюда мотивы хвастовства и бессмысленной демонстрации силы: Святогор позволяет Илье Муромцу трижды ударить его со всей богатырской силой, сравнивая эти удары с укусом комарика), ни найти этой силе применения — героически-воинского (как у Ильи Муромца и других русских богатырей, охраняющих границу) или хозяйственно-производительного (как у Микулы Селяниновича). Святогор изолирован от других героев былинного эпоса (Илья Муромец нужен только для того, чтобы присутствовать при гибели Святогор Святогора и как бы усвоить пагубные уроки чрезмерной и нецеленаправленной силы), не совершает никаких подвигов. В отличие от других богатырей Святогор неподвижен, привязан к одному локусу (Святые горы). Святые горы, как и их обитатель и хозяин, противопоставлены в былинах Святой Руси. В одном из вариантов былины Святогор сообщает своему отцу, что был далеко на Святой Руси, но ничего не видел и не слышал, а только привёз оттуда богатыря (характерно, что отец Святогор — «тёмный», то есть слепой, — признак существа иного мира). Совпадения названия места и мифологического персонажа (Святая гора: Святогор), неразличение деятеля и места глубоко архаично. Связь Святогора с горой может оказаться непервичной. К тому же эта гора должна пониматься не как самое высокое святое место, а как преграда на пути, место неосвоенное, дикое. В этом смысле Святогор находится в одном ряду с такими же бесполезными хтоническими богатырями русских сказок, как Горыня, Дубыня и Усыня: не случайно в одной из былин Святогор назван Горынычем, что соотносит его и с Горыней и со Змеем Горынычем. В реконструкции Святогор — хтоническое существо, возможно, открыто враждебное людям. В поздних версиях Святогор щадит Илью Муромца, передает ему свою силу (хотя и предлагает Илье третий раз вдохнуть его дух или лизнуть кровавую пену, что привело бы к гибели Ильи), сознает свою обреченность и проявляет своего рода покорность судьбе. В этом «улучшении» образа Святогора сыграл роль и внешний фактор — эпитет «святой». Но сам этот эпитет, как и все имя Святогора, является, видимо, результатом народно-этимологического «выпрямления» первоначального имени, близкому названиям типа Вострогор, Вострогот, принадлежащим мифологической птице, связанной с горами («Вострогор-от птица да всем птицам птица»; «Вострогот птица вострепещется, а Фаорот гора вся да восколеблется» и т. п.). Другие формы, типа русского «веретник» (существо птицезмеиной природы, вампир), делают возможным предположение о связи этих имён и имени Святогора с иранским божеством Веретрагной, одна из инкарнаций которого — сокол; ср. также птицу Рарога. В этом контексте не только имя Святогора, но и отдельные черты его (хвастовство, сверхсила, смерть, связанная с камнем или землёй, присутствие другого богатыря, не поддавшегося той же смерти) находят точные параллели в иранском мифе о каменном (камнеруком) богатыре Снавидке, погибшем от хвастовства (ср. «Яшт» XIX 43-44).
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |См. также:
:[[Славянская мифология]]
----
:[[Богатырь]]
:[[Илья Муромец]]
:[[Веретрагна]]
:[[Рарог]]
:[[Снавидка]]
----
:
|}
==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>==
*Иванов В. В., Топоров В. Н. Одноимённая статья в [[MNME]]
*Миллер В. Ф., Экскурсы в область русского народного эпоса, М., 1892 < MNME
*его же, Очерки русской народной словесности, т. 1-3, М., 1897—1924 < MNME
*Шанбинаго С. К., Старины о Святогоре и поэма о Калеви-поэге, «Журнал Министерства народного просвещения», 1902, No 1, отдел 2 < MNME
*Rudnyckyj J., Svjatogor — the name of the hero of bylina, «Names», v. 10, 1962 < MNME
*его же, Zur Name Svjatogor, «Wissenschatliche Zeitschrift der Ernst-Moritz-Arndt-Universitдt», 1964, Bd 13 < MNME
[[Категория:Славянская мифология]]

@@ Строка 27: / Строка 27: @@
 *Rudnyckyj J., Svjatogor — the name of the hero of bylina, «Names», v. 10, 1962 < MNME
 *его же, Zur Name Svjatogor, «Wissenschatliche Zeitschrift der Ernst-Moritz-Arndt-Universitдt», 1964, Bd 13 < MNME
-[[Категория:Славянская мифология]]
+[[Категория:Славяне]]

@@ Строка 12: / Строка 12: @@
 :[[Славянская мифология]]
 ----
-:[[Богатырь]]
+:Богатырь
-:[[Илья Муромец]]
+:Илья Муромец
 :[[Веретрагна]]
 :[[Рарог]]
-:[[Снавидка]]
+:Снавидка
 ----
+:

Святогор - История изменений

Administrator в 22:19, 1 июня 2023

Administrator в 23:57, 1 февраля 2021

Administrator: а