Та-но ками - История изменений

Administrator в 23:06, 31 мая 2023

2023-05-31T23:06:22Z

Administrator в 08:02, 13 января 2022

2022-01-13T08:02:49Z

Administrator в 22:27, 25 января 2021

2021-01-25T22:27:05Z

Administrator: н

2020-12-05T13:40:27Z

Новая страница

{| width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center" class="FCK__ShowTableBorders"
|-
| valign="top" align="left" |
: Та-но ка́ми — япон. «божество поля»

В поздней народной японской мифологии божество, охраняющее посевы и обеспечивающее богатый [[урожай]]. В северо-восточном районе Японии Тохоку его называют Ногами («бог земледелия»), в префектурах Яманаси и Нагано — Сакугами («бог урожая»); в западных районах божество поля отождествляется с богом двора (усадьбы), именуемым [[Дзигами]] («божество земли»), в других местах — с богом гор [[Яма-но ками]], охраняющим людей, работающих в горах. На островах Сикоку и Кюсю много местностей, где чтят как божество поля [[Дайкоку]] — божество трапезы, позднее модифицировавшегося в бога богатства, поскольку для крестьянина представление о богатстве связано прежде всего с урожаем, с запасами риса. Распространен обычай ставить изображение Дайкоку на кухне, где варится рис и совершается трапеза.

Т.-н. к. предстаёт также как божество воды. На празднествах, посвященных богу поля, возле источника воды (колодца и др.) насыпают немного земли и укрепляют ветку дерева, цветок, кладут камень или ставят каменное изображение божества, держащего черпак для риса. Считается, что Т.-н. к. сходит на крестьянское поле с гор в январе или феврале, а в ноябре «возвращается домой», в горы. Однако главные празднества в его честь наступают во время посадки риса, в мае. Роль Т.-н. к. на этих празднествах исполняется синтоистским жрецом в особой маске. В древнейшие времена Т.-н. к. приносились человеческие жертвы: на залитом водой рисовом поле зарывали живыми девушек (на этот обычай указывает японский этнограф и фольклорист Янагида Кунио). Позже этот обычай заменился чисто символическими действиями: девушек обмазывают грязью, взятой с рисового поля.

В некоторых местностях Японии празднества в честь Т.-н. к. являются одновременно празднествами в честь [[удзигами]] — божеств рода, так как в Древней Японии глава рода, родовой старейшина, обычно обожествлявшийся после своей смерти, ведал земледельческими работами.
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5"|
См. также:
: [[Японская мифология]]
----
:
----
:
|}

== <div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div> ==
* Пинус Е. М. Одноимённая статья в [[MNME]]
* Синва дэнсэцу дзитэн (Японский мифологический словарь), Токио, 1975;
* Нихон миндзоку дзитэн (Японский этнографический словарь), Токио, 1972.

[[Категория:Японская мифология]]

← Предыдущая		Версия 23:06, 31 мая 2023
Строка 17:		Строка 17:
	*Нихон миндзоку дзитэн (Японский этнографический словарь), Токио, 1972.		*Нихон миндзоку дзитэн (Японский этнографический словарь), Токио, 1972.

−	[[Категория:~~Японская мифология~~]]	+	[[Категория:Япония]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{| width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center" class="FCK__ShowTableBorders"
+Та-но ка́ми — япон. «божество поля».
-|-
+:Ногами — «бог земледелия» — в северо-восточном районе Японии Тохоку.
-| valign="top" align="left" |
+:Сакугами — «бог урожая» — в префектурах Яманаси и Нагано.
-В поздней народной японской мифологии божество, охраняющее посевы и обеспечивающее богатый [[урожай]]. В северо-восточном районе Японии Тохоку его называют Ногами («бог земледелия»), в префектурах Яманаси и Нагано — Сакугами («бог урожая»); в западных районах божество поля отождествляется с богом двора (усадьбы), именуемым Дзигами («божество земли»), в других местах — с богом гор Яма-но ками, охраняющим людей, работающих в горах. На островах Сикоку и Кюсю много местностей, где чтят как божество поля Дайкоку — божество трапезы, позднее модифицировавшегося в бога богатства, поскольку для крестьянина представление о богатстве связано прежде всего с урожаем, с запасами риса. Распространен обычай ставить изображение Дайкоку на кухне, где варится рис и совершается трапеза.
+————————————————————
-Т.-н. к. предстаёт также как божество воды. На празднествах, посвященных богу поля, возле источника воды (колодца и др.) насыпают немного земли и укрепляют ветку дерева, цветок, кладут камень или ставят каменное изображение божества, держащего черпак для риса. Считается, что Т.-н. к. сходит на крестьянское поле с гор в январе или феврале, а в ноябре «возвращается домой», в горы. Однако главные празднества в его честь наступают во время посадки риса, в мае. Роль Т.-н. к. на этих празднествах исполняется синтоистским жрецом в особой маске. В древнейшие времена Т.-н. к. приносились человеческие жертвы: на залитом водой рисовом поле зарывали живыми девушек (на этот обычай указывает японский этнограф и фольклорист Янагида Кунио). Позже этот обычай заменился чисто символическими действиями: девушек обмазывают грязью, взятой с рисового поля.
+В поздней народной [[Японская мифология|японской мифологии]] божество, охраняющее посевы и обеспечивающее богатый [[урожай]]. В западных районах отождествляется с богом двора (усадьбы) [[Дзигами]], в других местах — с богом гор [[Яма-но ками]]. На островах Сикоку и Кюсю много местностей, где чтят как божество поля [[Дайкоку]] — божество трапезы, позднее модифицировавшегося в бога богатства, поскольку для крестьянина представление о богатстве связано прежде всего с урожаем, с запасами риса. Распространен обычай ставить изображение Дайкоку на кухне, где варится рис и совершается трапеза.
-В некоторых местностях Японии празднества в честь Т.-н. к. являются одновременно празднествами в честь [[удзигами]] — божеств рода, так как в Древней Японии глава рода, родовой старейшина, обычно обожествлявшийся после своей смерти, ведал земледельческими работами.
+Та-но ками предстаёт также как божество воды. На празднествах, посвященных богу поля, возле источника воды (колодца и др.) насыпают немного земли и укрепляют ветку дерева, цветок, кладут камень или ставят каменное изображение божества, держащего черпак для риса. Считается, что Та-но ками сходит на крестьянское поле с гор в январе или феврале, а в ноябре «возвращается домой», в горы. Однако главные празднества в его честь наступают во время посадки риса, в мае. Та-но ками на этих празднествах исполняется синтоистским жрецом в особой маске. В древнейшие времена Та-но ками приносились человеческие жертвы: на залитом водой рисовом поле зарывали живыми девушек (на этот обычай указывает японский этнограф и фольклорист Янагида Кунио). Позже этот обычай заменился чисто символическими действиями: девушек обмазывают грязью, взятой с рисового поля.
-== <div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div> ==
+В некоторых местностях Японии празднества в честь Та-но ками являются одновременно празднествами в честь [[удзигами]] — божеств рода.
 * Пинус Е. М. Одноимённая статья в [[MNME]]
-* Синва дэнсэцу дзитэн (Японский мифологический словарь), Токио, 1975;
+<font color="red">————————————————————</font>
-* Нихон миндзоку дзитэн (Японский этнографический словарь), Токио, 1972.
+===<div style="font-size:70%"><font color="#669999">Литература</font></div>===
 [[Категория:Японская мифология]]

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 : Та-но ка́ми — япон. «божество поля»
-В поздней народной японской мифологии божество, охраняющее посевы и обеспечивающее богатый [[урожай]]. В северо-восточном районе Японии Тохоку его называют Ногами («бог земледелия»), в префектурах Яманаси и Нагано — Сакугами («бог урожая»); в западных районах божество поля отождествляется с богом двора (усадьбы), именуемым [[Дзигами]] («божество земли»), в других местах — с богом гор [[Яма-но ками]], охраняющим людей, работающих в горах. На островах Сикоку и Кюсю много местностей, где чтят как божество поля [[Дайкоку]] — божество трапезы, позднее модифицировавшегося в бога богатства, поскольку для крестьянина представление о богатстве связано прежде всего с урожаем, с запасами риса. Распространен обычай ставить изображение Дайкоку на кухне, где варится рис и совершается трапеза.
+В поздней народной японской мифологии божество, охраняющее посевы и обеспечивающее богатый [[урожай]]. В северо-восточном районе Японии Тохоку его называют Ногами («бог земледелия»), в префектурах Яманаси и Нагано — Сакугами («бог урожая»); в западных районах божество поля отождествляется с богом двора (усадьбы), именуемым Дзигами («божество земли»), в других местах — с богом гор Яма-но ками, охраняющим людей, работающих в горах. На островах Сикоку и Кюсю много местностей, где чтят как божество поля Дайкоку — божество трапезы, позднее модифицировавшегося в бога богатства, поскольку для крестьянина представление о богатстве связано прежде всего с урожаем, с запасами риса. Распространен обычай ставить изображение Дайкоку на кухне, где варится рис и совершается трапеза.
 Т.-н. к. предстаёт также как божество воды. На празднествах, посвященных богу поля, возле источника воды (колодца и др.) насыпают немного земли и укрепляют ветку дерева, цветок, кладут камень или ставят каменное изображение божества, держащего черпак для риса. Считается, что Т.-н. к. сходит на крестьянское поле с гор в январе или феврале, а в ноябре «возвращается домой», в горы. Однако главные празднества в его честь наступают во время посадки риса, в мае. Роль Т.-н. к. на этих празднествах исполняется синтоистским жрецом в особой маске. В древнейшие времена Т.-н. к. приносились человеческие жертвы: на залитом водой рисовом поле зарывали живыми девушек (на этот обычай указывает японский этнограф и фольклорист Янагида Кунио). Позже этот обычай заменился чисто символическими действиями: девушек обмазывают грязью, взятой с рисового поля.