Тибетская мифология - История изменений

Administrator в 18:15, 5 июня 2023

2023-06-05T18:15:10Z

Administrator в 17:40, 1 июня 2023

2023-06-01T17:40:54Z

Administrator в 23:34, 19 февраля 2021

2021-02-19T23:34:46Z

Administrator в 22:35, 19 февраля 2021

2021-02-19T22:35:49Z

Administrator в 13:57, 24 января 2021

2021-01-24T13:57:58Z

Внесённые изменения

Administrator: а

2020-12-16T20:27:56Z

Внесённые изменения

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Изображение:00-03-333-000.jpg|250px|thumb|right|ссылка=Special:FilePath/00-03-333-000.jpg]][[Изображение:00-03-328-000.jpg|250px|thumb|right|Дайчин-тенгри (тиб. Далха) со штандартом в руке, вооружённый луком. (Гейдельберг, Картинная галерея)|ссылка=Special:FilePath/00-03-328-000.jpg]][[Изображение:00-03-334-000.jpg|250px|thumb|right|Пехар (Белый Брахма) со спутниками. Тибетская танка XIX в. (Вена, Музей этнографии)|ссылка=Special:FilePath/00-03-334-000.jpg]]Совокупность мифологических представлений тибетцев (в группе тибето-бирманских народов). См. карту. В Т. м. можно выделить периоды: добонский (у предков тибетских племён — цянов и др.); бонский (позже — религия т. н. обращённого бона, испытавшая влияние буддизма); буддийский.
+[[Изображение:00-03-333-000.jpg|250px|thumb|right]] [[Изображение:00-03-328-000.jpg|250px|thumb|right|Дайчин-тенгри (тиб. Далха) со штандартом в руке, вооружённый луком. (Гейдельберг, Картинная галерея)]] [[Изображение:00-03-334-000.jpg|250px|thumb|right|Пехар (Белый Брахма) со спутниками. Тибетская танка XIX в. (Вена, Музей этнографии)]] Совокупность мифологических представлений тибетцев (в группе тибето-бирманских народов). См. карту. В Т. м. можно выделить периоды: добонский (у предков тибетских племён — цянов и др.); бонский (позже — религия т. н. обращённого бона, испытавшая влияние буддизма); буддийский.
 Источниками изучения Т. м. являются археологические и эпиграфические памятники, хроникальные (дунхуанские и китайские), бонские («Зермиг», «Лубум») и буддийские тексты: апокрифы («Маникабум», 14 в. и «Катандэнга», 16 в.), исторические хроники («Пабо Цуглаг-пхрэнгба», 16 в., и др.), астрологические сочинения («Вайдурья Карпо», 17 в.) и др.
@@ Строка 48: / Строка 48: @@
 E. Д. Огнева
-:[[Чойджины ]]
+:[[Чойджины]]
-:[[Буддийская мифология ]]
+:[[Буддийская мифология]]
-:[[Тангутская мифология ]]
+:[[Тангутская мифология]]
-:[[Тригумцэнпо ]]
+:[[Тригумцэнпо]]
-:[[Тхеуранг ]]
+:[[Тхеуранг]]
-:[[Самантабхадра ]]
+:[[Самантабхадра]]
-:[[Сабдаг ]]
+:[[Сабдаг]]
-:[[Рулакье ]]
+:[[Рулакье]]
-:[[Гарба-накпо ]]
+:[[Гарба-накпо]]
-:[[Гесер ]]
+:[[Гесер]]
-:[[Долон эбуген ]]
+:[[Долон эбуген]]
-:[[Дхармапала ]]
+:[[Дхармапала]]
 :[[Лу, божества|Лу]]
-:[[Лу, дракон ]]
+:[[Лу, дракон]]
-:[[Лу, божества ]]
+:[[Лу, божества]]
-:[[Лха ]]
+:[[Лха]]
-:[[Мангус ]]
+:[[Мангус]]
-:[[Масанг ]]
+:[[Масанг]]
-:[[Отхан-галахан ]]
+:[[Отхан-галахан]]
-:[[Падмасамбхава ]]
+:[[Падмасамбхава]]
-:[[Пехар ]]
+:[[Пехар]]
 :[[Потала]]
 [[Категория:Тибет]]

@@ Строка 70: / Строка 70: @@
 :[[Пехар ]]
 :[[Потала]]
-[[Категория:Тибето-бирманская мифология]]
+[[Категория:Тибет]]

@@ Строка 21: / Строка 21: @@
 По другим, появлению группы «девяти богов войны» (далха) предшествовало создание мира: сначала возник белый цвет неба, потом голубой цвет земли, вслед за этим создали белую гору из ледника, наконец образовался внешний океан. В середине океана появилось девять кожаных мешков, из которых в три приёма возникли различные виды оружия, «Дедушка, сияющее облако», с шумом грома и блеском молнии. Затем появились отец «Дикий, кто насылает молнии», и мать Лумо — «Морская раковина, хранительница». Их дети — «девять богов войны, братьев и сестёр».
-Вселенная, мир, человек, божества появляются из яйца. По одной из версий, из небытия возникает белый свет, породивший совершенное яйцо. «Оно было сияющим, оно было хорошим. У него не было ни рук, ни ног, ни головы, но было движение; не было крыльев, но могло летать, не было рта, но голос исходил из него, могло разговаривать». После пяти месяцев яйцо раскололось и появился человек, которого на разных языках называли по-разному. Жил он на материке посреди океана, сидел на золотом троне. Лу приносили ему жертвы. Он упорядочил вселенную, регулировал течение времени, пригласил богов защищать людей и покорять демонов. Однажды он прыгнул в океан и попал в сети рыбаков. С тех пор большие несчастья обрушились на людей. По другой версии, Емонгьелпо («царь — главное желание») — изначальное существо, без частей тела и органов чувств, но обладающее мыслью, явился прародителем первых людей на земле. Емонгьелпо разбил скорлупу «первородного яйца» и вышел в мир с женой. У них было 18 сыновей и дочерей. Один из них — предок всех людей вокруг Тибета, другой — тибетский Мон, черноголовый, предок тибетцев. (Об антропоморфном происхождении вселенной см. [[Лу]].)
+Вселенная, мир, человек, божества появляются из яйца. По одной из версий, из небытия возникает белый свет, породивший совершенное яйцо. «Оно было сияющим, оно было хорошим. У него не было ни рук, ни ног, ни головы, но было движение; не было крыльев, но могло летать, не было рта, но голос исходил из него, могло разговаривать». После пяти месяцев яйцо раскололось и появился человек, которого на разных языках называли по-разному. Жил он на материке посреди океана, сидел на золотом троне. Лу приносили ему жертвы. Он упорядочил вселенную, регулировал течение времени, пригласил богов защищать людей и покорять демонов. Однажды он прыгнул в океан и попал в сети рыбаков. С тех пор большие несчастья обрушились на людей. По другой версии, Емонгьелпо («царь — главное желание») — изначальное существо, без частей тела и органов чувств, но обладающее мыслью, явился прародителем первых людей на земле. Емонгьелпо разбил скорлупу «первородного яйца» и вышел в мир с женой. У них было 18 сыновей и дочерей. Один из них — предок всех людей вокруг Тибета, другой — тибетский Мон, черноголовый, предок тибетцев. (Об антропоморфном происхождении вселенной см. [[Лу, дракон|Лу]].)
 Следствием контактов тибетцев с жителями районов, находящихся к западу от Тибета, явилось проникновение иностранного влияния в мифологические представления тибетцев. Этот процесс соотносится с правлением царя Тригумцэнпо, с которым связывается оформление религии бон, возникновение института исполнителей обрядов шенов. Шены вверху должны почитать небо, внизу подавлять демонов дрэ, а в середине очищать очаг от грязи. Возможно, к этому периоду относится формирование идеи светоносности божеств, этического противопоставления добра и зла; почитание Сириуса, с которым связывается праздник воды; вторичное захоронение; почитание льва (львицы).

@@ Строка 60: / Строка 60: @@
 :[[Долон эбуген ]]
 :[[Дхармапала ]]
-:[[Лу ]]
+:[[Лу, божества|Лу]]
 :[[Лу, дракон ]]
 :[[Лу, божества ]]