Чорос - История изменений

Administrator: Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

2023-06-06T14:29:41Z

Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «»

Administrator в 20:28, 1 июня 2023

2023-06-01T20:28:02Z

Administrator в 19:52, 26 января 2021

2021-01-26T19:52:45Z

Administrator: а

2020-12-19T23:22:09Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:х́

Основные значения:

| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:
----
:
----
:
|}

:Ч<font color="red">о</font>рос
:Ц<font color="red">о</font>рос (множ. число от чоро — ойрат. цор, ср. кыпчак. чора, шора) — «герой, богатырь»
:сначала Чорос — лишь этноним

В ойрат-калмыцкой мифологии первопредок дербетских и джунгарских княжеских родов.
Миф о нём включен в калмыцкие исторические сочинения Габан Шараба и Батур Убаши Тюмена (18 в.); изложен П. С. Палласом (18 в.), а также до недавнего времени сохранялся в устных ойратских и калмыцких традициях (записи А. М. Позднеева, Г. Н. Потанина, Б. Я. Владимирцова, А. В. Бурдукова).
Чорос — найдёныш сверхъестественного происхождения.
Его избирает князем уцелевшая после кровопролитной войны часть племени, обитающая в безлюдных, недоступных местах (в этом сюжете сочетаются мотивы архаических генеалогических мифов монгольских народов с более поздними, обосновывающими сакральность верховной власти).
Согласно архаичному мифу, характерному для шаманской мифологии, Чорос ребёнком лежал под деревом (под двумя деревьями, чьи вершины соединялись) или в дупле дерева (имя Цорос иногда осмысливается как производное от цорго, «дупло») и питался стекающим ему в рот древесным соком, а наверху летала [[сова]].
В некоторых вариантах дерево с наростом (или сам нарост на дереве — урун, или три дерева) и сова оказываются родителями Чороса, при этом в некоторых текстах в роли отца выступает дерево, а матери — сова, в других — наоборот.
В сочинении Батур Убаши Тюмена само дерево происходит от совы.
Обычно Чорос наделён прозвищем Удун Бадан (Удунтай Бадантай); удун — «ива» (хотя в ряде версий ребёнок лежит под берёзой), второй компонент имени (бадан) Паллас объясняет с помощью слова будун — «мгла, туман, непогода», якобы обступавшая младенца Чороса.
Ойратский миф о происхождении героя от дерева тесно связан с мифом о происхождении кыпчаков, рассказанный в легенде об [[Огузхан]]е у Рашидаддина, Абулгази и др.

С этими архаическими мотивами сливается более поздний, обосновывающий небесное происхождение Чороса; в нём используются, однако, и тотемические образы (ср. [[Борте-Чино и Хо-Марал]]) прежде всего лебедя (ср. генеалогический миф о перво-предке хоринцев [[Хоридое]] в бурятской мифологии).
Отцом Чороса выступает жёлтый [[лебедь]] с четырьмя жёлтыми головами, сын неба (тенгри); а его матерью — [[фея]] (дагини, см. [[Дакини]]) Золотая рыба, дочь водяного владыки (хана лусов, см. [[Лу]]).
По Палласу, Цорос родится от связи жены богатыря [[Йобогон-мерген]]а («старец-стрелок»?), предка рода хойт, жившего за 3 поколения до Чингисхана, с чародеем [[Бо-хан]]ом [Бо-нойоном, — «государем (или „князем“) шаманом»?] или Лусим-ханом (очевидно, Лусын-ханом, то есть «ханом лусов»).

В дальнейшем, очевидно, появляется миф о поисках после смерти бездетного джунгарского хана — преемника престола, им и оказывается Чорос.
Поздним является также отождествление Чороса с [[Чингисхан]]ом.

Лит.:
*Позднеев А. М., Образцы народной литературы монгольских племен, в. 1, СПБ, 1880, с. 135;
*Потанин Г. Н., Очерки Северо-Западной Монголии, в. 4, СПБ, 1883, с. 229, 325 — 26;
*Владимирцов Б. Я., Легенда о происхождении дэрбэтских князей, «Живая старина», 1909, т. 18, в. 2 — 3;
*Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе, Элиста, 1969;
*Pallas P., Sammlungen historischer Nachrichten ьber die Mongolischen Vцlkerschaften, Bd 1, Spb., 1776, S. 32.

::::[С. Ю. Неклюдов [[MNME]] ]
[[Категория:Монгольская мифология]]

← Предыдущая		Версия 20:28, 1 июня 2023
Строка 47:		Строка 47:

	::::[С. Ю. Неклюдов [[MNME]] ]		::::[С. Ю. Неклюдов [[MNME]] ]
−	[[Категория:~~Монгольская мифология~~]]	+	[[Категория:Монголия]]

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
-[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]
+[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px]]
 См. также:

@@ Строка 30: / Строка 30: @@
 В сочинении Батур Убаши Тюмена само дерево происходит от совы.
 Обычно Чорос наделён прозвищем Удун Бадан (Удунтай Бадантай); удун — «ива» (хотя в ряде версий ребёнок лежит под берёзой), второй компонент имени (бадан) Паллас объясняет с помощью слова будун — «мгла, туман, непогода», якобы обступавшая младенца Чороса.
-Ойратский миф о происхождении героя от дерева тесно связан с мифом о происхождении кыпчаков, рассказанный в легенде об [[Огузхан]]е у Рашидаддина, Абулгази и др.
+Ойратский миф о происхождении героя от дерева тесно связан с мифом о происхождении кыпчаков, рассказанный в легенде об Огузхане у Рашидаддина, Абулгази и др.
-С этими архаическими мотивами сливается более поздний, обосновывающий небесное происхождение Чороса; в нём используются, однако, и тотемические образы (ср. [[Борте-Чино и Хо-Марал]]) прежде всего лебедя (ср. генеалогический миф о перво-предке хоринцев [[Хоридое]] в бурятской мифологии).
+С этими архаическими мотивами сливается более поздний, обосновывающий небесное происхождение Чороса; в нём используются, однако, и тотемические образы (ср. Борте-Чино и Хо-Марал) прежде всего лебедя (ср. генеалогический миф о перво-предке хоринцев Хоридое в бурятской мифологии).
-Отцом Чороса выступает жёлтый [[лебедь]] с четырьмя жёлтыми головами, сын неба (тенгри); а его матерью — [[фея]] (дагини, см. [[Дакини]]) Золотая рыба, дочь водяного владыки (хана лусов, см. [[Лу]]).
+Отцом Чороса выступает жёлтый [[лебедь]] с четырьмя жёлтыми головами, сын неба (тенгри); а его матерью — фея (дагини, см. [[Дакини]]) Золотая рыба, дочь водяного владыки (хана лусов, см. [[Лу, дракон|Лу]]).
-По Палласу, Цорос родится от связи жены богатыря [[Йобогон-мерген]]а («старец-стрелок»?), предка рода хойт, жившего за 3 поколения до Чингисхана, с чародеем [[Бо-хан]]ом [Бо-нойоном, — «государем (или „князем“) шаманом»?] или Лусим-ханом (очевидно, Лусын-ханом, то есть «ханом лусов»).
+По Палласу, Цорос родится от связи жены богатыря Йобогон-мергена («старец-стрелок»?), предка рода хойт, жившего за 3 поколения до Чингисхана, с чародеем Бо-ханом [Бо-нойоном, — «государем (или „князем“) шаманом»?] или Лусим-ханом (очевидно, Лусын-ханом, то есть «ханом лусов»).
 В дальнейшем, очевидно, появляется миф о поисках после смерти бездетного джунгарского хана — преемника престола, им и оказывается Чорос.