Яйцо мировое - История изменений

Administrator в 19:01, 11 июля 2021

2021-07-11T19:01:53Z

Administrator в 23:36, 24 января 2021

2021-01-24T23:36:45Z

Administrator: а

2020-12-17T08:00:05Z

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
:Яйцо мировое; Яйцо космическое
Основные значения:
*начало всего сущего.
| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Изображение:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

См. также:
:
----
:
----
:
|}Мифопоэтический символ. Во многих мифопоэтических традициях известен образ мирового яйца, из которого возникает вселенная или некая персонифицированная творческая сила: бог-творец, культурный герой-демиург, иногда — род людской (ср. кит. [[Пань-гу]], фольклорные мотивы рождения человека из яйца и превращения яйца в человека).

Чаще всего встречаются мотивы происхождения из верхней и нижней половинок мирового яйца(или из яйцеобразной хаотической массы) неба и земли или солнца (из желтка); во многих случаях мировое яйцо описывается как золотое, иногда ему присущи и другие атрибуты солнца.

Согласно ведийской космогонии, из мироваго яйца — золотого зародыша (см. [[Хираньягарбха]]) возник творец [[Праджапати]], из него же возникает [[Брахма]] (ср. также [[Брахманда]]); иногда творец [[Ишвар]]а описывается живущим в мировом яйце на водах (Бхаг.-пур. III 20, 14, след.).

У орфиков известен миф о возникновении из мирового яйца, плавающего в водах, [[Фанес]]а, божественного творца, сияющего, как солнце (ср. также синкретический образ Митры-Фанеса, Зевса-Гелиоса-Митры-Фанеса, см. в ст. [[Митра]]), или особого бесплотного божества с крыльями.

В египетском мифе солнце возникает из мирового яйца, снесенного птицей «великий Гоготун».

Мировое яйцо, снесенное птицей [[Фуфунда]], дало начало небу у хауса.

Согласно «[[Калевала|Калевале]]» (I), «из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный…».

В китайской традиции небо и земля слиты воедино как куриное яйцо.

В финском мифе утка сносит яйцо, из которого возникает мир, на колено [[Вяйнямёйнена]], единственного обитателя океана, или на холм среди океана (в русских сказках также известен мотив яйца, уроненного уткой в воду).

В мифах известны примеры, когда с образом мирового яйца связывается временная структура целого (брахман находится в яйце в течение года), а с образами отдельных яиц — более частные членения времени (ср. русскую загадку о годе и его частях: лежит брус через всю Русь, на этом брусе двенадцать гнёзд, в каждом гнезде по четыре яйца, а в каждом яйце по семь цыплят).

Обычно начало творения связывается с тем, что мировое яйцо раскалывается, взрывается, брошенное в небо (ср. обычай свадебного разбивания яйца в северо-западной Африке, осознаваемый как символ взрыва мирового яйца).

В ряде случаев с темой раскалываемого яйца связан бог с функциями громовержца или его отец.

Иногда из мирового яйца рождаются разные воплощения злой силы, в частности змей, смерть.

У племён северо-западной Африки известен мотив нахождения внутри звезды-яйца тройного змея.

В отражающем орфические влияния греческом мифе Кронос оплодотворяет одним семенем два яйца, укрываемые под землёй; из них рождается [[Тифон]].

Ср. распространённое поверье о рождении [[василиск]]а из яйца.

Характерен сказочный мотив о яйце, в котором спрятана [[Кощей|Кощеева]] смерть.

Космогоническая функция мирового яйца соотносится с важной ролью яиц в ритуалах плодородия. Например, в пасхальной обрядности у восточных славян яйцо не только занимает центральное место в празднике, но и выступает как главный символ.
::::[В. Н. Топоров [[MNME]] ]
[[Категория:Общие понятия]]

@@ Строка 19: / Строка 19: @@
 Согласно ведийской космогонии, из мироваго яйца — золотого зародыша (см. [[Хираньягарбха]]) возник творец [[Праджапати]], из него же возникает [[Брахма]] (ср. также [[Брахманда]]); иногда творец [[Ишвара]] описывается живущим в мировом яйце на водах (Бхаг.-пур. III 20, 14, след.).
-У орфиков известен миф о возникновении из мирового яйца, плавающего в водах, [[Фанес]]а, божественного творца, сияющего, как солнце (ср. также синкретический образ Митры-Фанеса, Зевса-Гелиоса-Митры-Фанеса, см. в ст. [[Митра]]), или особого бесплотного божества с крыльями.
+У орфиков известен миф о возникновении из мирового яйца, плавающего в водах, [[Фанес]]а, божественного творца, сияющего, как солнце (ср. также синкретический образ Митры-Фанеса, Зевса-Гелиоса-Митры-Фанеса, см. в ст. Митра), или особого бесплотного божества с крыльями.
 В египетском мифе солнце возникает из мирового яйца, снесенного птицей «великий Гоготун».
@@ Строка 41: / Строка 41: @@
 У племён северо-западной Африки известен мотив нахождения внутри звезды-яйца тройного змея.
-В отражающем орфические влияния греческом мифе Кронос оплодотворяет одним семенем два яйца, укрываемые под землёй; из них рождается [[Тифон]].
+В отражающем орфические влияния греческом мифе Кронос оплодотворяет одним семенем два яйца, укрываемые под землёй; из них рождается [[Тифон, сын Геи|Тифон]].
 Ср. распространённое поверье о рождении [[василиск]]а из яйца.

@@ Строка 17: / Строка 17: @@
 Чаще всего встречаются мотивы происхождения из верхней и нижней половинок мирового яйца(или из яйцеобразной хаотической массы) неба и земли или солнца (из желтка); во многих случаях мировое яйцо описывается как золотое, иногда ему присущи и другие атрибуты солнца.
-Согласно ведийской космогонии, из мироваго яйца — золотого зародыша (см. [[Хираньягарбха]]) возник творец [[Праджапати]], из него же возникает [[Брахма]] (ср. также [[Брахманда]]); иногда творец [[Ишвар]]а описывается живущим в мировом яйце на водах (Бхаг.-пур. III 20, 14, след.).
+Согласно ведийской космогонии, из мироваго яйца — золотого зародыша (см. [[Хираньягарбха]]) возник творец [[Праджапати]], из него же возникает [[Брахма]] (ср. также [[Брахманда]]); иногда творец [[Ишвара]] описывается живущим в мировом яйце на водах (Бхаг.-пур. III 20, 14, след.).
 У орфиков известен миф о возникновении из мирового яйца, плавающего в водах, [[Фанес]]а, божественного творца, сияющего, как солнце (ср. также синкретический образ Митры-Фанеса, Зевса-Гелиоса-Митры-Фанеса, см. в ст. [[Митра]]), или особого бесплотного божества с крыльями.
@@ Строка 23: / Строка 23: @@
 В египетском мифе солнце возникает из мирового яйца, снесенного птицей «великий Гоготун».
-Мировое яйцо, снесенное птицей [[Фуфунда]], дало начало небу у хауса.
+Мировое яйцо, снесенное птицей Фуфунда, дало начало небу у хауса.
-Согласно «[[Калевала|Калевале]]» (I), «из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный…».
+Согласно «Калевале» (I), «из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный…».
 В китайской традиции небо и земля слиты воедино как куриное яйцо.
-В финском мифе утка сносит яйцо, из которого возникает мир, на колено [[Вяйнямёйнена]], единственного обитателя океана, или на холм среди океана (в русских сказках также известен мотив яйца, уроненного уткой в воду).
+В финском мифе утка сносит яйцо, из которого возникает мир, на колено [[Вяйнямёйнен|Вяйнямёйнена]], единственного обитателя океана, или на холм среди океана (в русских сказках также известен мотив яйца, уроненного уткой в воду).
 В мифах известны примеры, когда с образом мирового яйца связывается временная структура целого (брахман находится в яйце в течение года), а с образами отдельных яиц — более частные членения времени (ср. русскую загадку о годе и его частях: лежит брус через всю Русь, на этом брусе двенадцать гнёзд, в каждом гнезде по четыре яйца, а в каждом яйце по семь цыплят).
@@ Строка 45: / Строка 45: @@
 Ср. распространённое поверье о рождении [[василиск]]а из яйца.
-Характерен сказочный мотив о яйце, в котором спрятана [[Кощей|Кощеева]] смерть.
+Характерен сказочный мотив о яйце, в котором спрятана [[Кащей Бессмертный|Кощеева]] смерть.
 Космогоническая функция мирового яйца соотносится с важной ролью яиц в ритуалах плодородия. Например, в пасхальной обрядности у восточных славян яйцо не только занимает центральное место в празднике, но и выступает как главный символ.
 ::::[В. Н. Топоров [[MNME]] ]
 [[Категория:Общие понятия]]