Японская мифология - История изменений

Administrator: Замена текста — «Категория:Японская мифология» на «Категория:Япония»

2023-05-31T21:23:55Z

Замена текста — «Категория:Японская мифология» на «Категория:Япония»

Administrator в 16:19, 5 декабря 2020

2020-12-05T16:19:17Z

Administrator в 16:11, 5 декабря 2020

2020-12-05T16:11:16Z

Administrator: Новая

2020-12-05T12:42:25Z

Новая

Новая страница

{| class="FCK__ShowTableBorders" width="100%" cellspacing="5" cellpadding="5" border="0" align="center"
|-
| valign="top" align="left" |
Совокупность древнеяпонской (синтоистской), буддийской и возникшей на их основе (с включением элементов даосизма) поздней народной мифологических систем.
Древне'''японская мифология''' запечатлена в многочисленных памятниках, таких, как «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 г.), «Нихонги» (или «Нихонсёки», «Анналы Японии», 720 г.), этногеографические описания японских провинций, т. н. фудоки («Записи о землях и обычаях», 8 в.), древнейшие молитвословия норито, «Когосюи» («Собрание древних слов», нач. 9 в.) и «Кюдзихонги» («Главные записи о делах старины», нач. 12 в.). Наибольшее количество мифов, целые циклы их вошли в «Кодзики» и «Нихонги». Эти своды и составили официальную мифологию синто, частично адаптировав, а частично оттеснив на периферию и в низшую мифологию местные шаманистские культы.

Материалы первых свитков в обоих сводах позволяют выделить в них три основных мифологических цикла: в первом, космологическом цикле действие происходит на равнине высокого неба — такама-но хара, где обитают небесные боги, и в царстве мёртвых ёми-но куни. Во втором цикле Идзумо действие происходит на земле (Идзумо — древнее название местности, ныне расположенной в восточной части префектуры Симане в центральной Японии). Третий цикл рассказывает о событиях, происходящих в местности Химука (нынешняя префектура Мия-дзаки, остров Кюсю). Героями мифов в этих свитках выступают боги — ками (иначе именуемые микото), одни из которых действуют и говорят подобно людям, другие же олицетворяют абстрактные, умозрительные представления. Высшую категорию ками представляют собой небесные ками, среди которых, в свою очередь, выделяются «особые небесные» ками, ниже их стоят земные ками, обычно привязанные к определённой местности; и, наконец, ещё ниже — ками-духи, проявлением существования которых служат предметы и явления природы.

В Я. м. нет единого творца — зачинателя мироздания, демиурга. Всё начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления самого первоначального и элементарного порядка, одновременного появлению богов-ками.

Первых ками трое: [[Амэ-но минакануси]], [[Такамимусуби]] и [[Камимусуби]]. В отличие от последующих поколений богов, являющихся парами, они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. За этой троицей появляются ещё четыре ками-одиночки. Они уже менее абстрактны и связаны с теми или иными природными объектами. Двое из них (ср. [[Амэ-но-токотати]]) были рождены в лоне земли, которую можно отождествить с Японией (поэтическое наименование Японии в мифах — [[Асихара-но накацукуни]], «тростниковая равнина — срединная страна»). Следом рождаются бог, навечно утвердившийся на земле, и бог обильных облаков над равнинами — последние боги-одиночки. Бог всплывающей грязи и его младшая сестра богиня осаждающегося песка открывают список богов, являющихся парами.

Завершение космогонического процесса приходится на долю пятой пары этих богов [[Идзанаки и Идзанами]]. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и, подобно плавающему жиру, носилась по морским волнам, поэтому высшие небесные боги поручают этим богам обратить жидкую землю в твердь, что они и совершают, мешая воду копьём.

Затем, заключив брак, они рождают острова, составляющие Японию, а потом — богов-духов, которые должны эту страну населить. Мир постепенно обретает свой обычный вид: являются горы и деревья, равнины и ущелья, туманы в ущельях и тёмные расщелины, а «хозяевами» всех предметов и явлений окружающего мира становятся рождённые здесь ками. Старшая дочь Идзанаки, [[Аматэрасу]], получает во владение «равнину высокого неба» и становится главным божеством пантеона, покровительницей земледелия. Небесные владения Аматэрасу описываются, как некое подобие земли. Здесь есть рисовые поля, покои для ткацких работ и т. п.

Повествования, связанные с нисхождением [[Сусаноо]] в Идзумо, могут рассматриваться как своего рода посредники, объединяющие два цикла мифов — мифы пришельцев и мифы коренных насельников Идзумо. В этих последних наиболее прославленным персонажем является [[О-кунинуси]], отпрыск Сусаноо, который со своим помощником [[Сукунабикона]] занимается устроением мира. С прибытия на землю [[Ниниги]] и его вступления во владения Японией начинается третий цикл мифов об установлении божественной власти на земле. Существование двух версий приведения к покорности земных богов: длительной и гуманной («Кодзики», «Нихонги») и краткой и воинственной («Когосюи») также отражает наличие двух разных культурных традиций, одна из которых принадлежала покорителям (небесные боги), другая — побеждённым (земные боги).

Характерной особенностью Я. м. является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию. Исследователи отмечают, что японские мифы больше похожи на смесь различных суеверий, чем на связную сюжетную систему. Подробное описание магических обрядов приводится в мифе о бегстве Идзанаки из подземного царства, содержащем распространённый в фольклоре многих народов мотив задержания погони посредством бросания различных предметов («магическое бегство»), и в мифе о сокрытии солнечной богини Аматэрасу в грот, где самым главным в магическом ритуале является танец богини [[Амэ-но удзумэ]].

В японских мифах вычленяется много сказочных мотивов и сюжетов, явно более позднего происхождения, чем основные сюжетные линии. Ср. миф о победе Сусаноо над змеем [[Ямата-но ороти]]. В мифах действуют животные — помощники. Это мышь в рассказе об испытаниях О-кунинуси, «голый заяц» [[Акахада-но усаги]] в мифе об О-кунинуси и его старших братьях — ясогами. Полный и развитой сказочный сюжет воплощён в мифологическом рассказе о пребывании Хоори в подводном царстве, тоже явно более позднем по происхождению включении в мифологический свод.

| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |
[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]

__TOC__

==<div style="font-size:70%"><font color="#669999">См. также:</font></div>==
:[[Мифология]]
----
:[[Семь богов счастья ]]
:[[Сэйси ]]
:[[Ямата-но Ороти ]]
:[[Сусаноо ]]
:[[Эмма ]]
:[[Вани ]]
:[[Ватацуми-но Куни ]]
:[[Айнов мифология ]]
:[[Аматэрасу ]]
:[[Дзидзо ]]
:[[Тории ]]
:[[Цукуёми ]]
:[[Хатиман ]]
:[[Ходэри ]]
:[[Хоори, божество ]]
:[[Фугэн ]]
:[[Футодама ]]
:[[Удзигами ]]
:[[Умуги-химэ ]]
:[[Урасима ]]
:[[Такама-но хара ]]
:[[Такамимусуби ]]
:[[Такэмикадзути ]]
:[[Та-но ками ]]
:[[Тоётама-химэ ]]
:[[Тори-но ивакусубунэ ]]
:[[Тэнгу ]]
:[[Сукунабикона ]]
:[[Сиоцути ]]
:[[Саруда-хико ]]
:[[Сасикуни-вака-химэ ]]
:[[Сахимоти ]]
:[[Адзисики-така ]]
:[[Акахада-но усаги ]]
:[[Амацумара ]]
:[[Амида ]]
:[[Амэ-но вака-хико ]]
:[[Амэ-но Кагуяма ]]
:[[Амэ-но коянэ ]]
:[[Амэ-но минакануси ]]
:[[Амэ-но-токотати ]]
:[[Амэ-но удзумэ ]]
:[[Асинадзути и Тэнадзути ]]
:[[Асихара-но накацукуни ]]
:[[Бисямон-тэн ]]
:[[Дайнити-нёрай ]]
:[[Дарума ]]
:[[Дзимму-тэнно ]]
:[[Ёми-но куни ]]
:[[Идзанаки и Идзанами ]]
:[[Инари ]]
:[[Кугуцути ]]
:[[Камадогами ]]
:[[Камимусуби ]]
:[[Каннон ]]
:[[Кисакаи-химэ ]]
:[[Кусинада-химэ ]]
:[[Накимэ ]]
:[[Нарикабура ]]
:[[Ниниги ]]
:[[Нэ-но катасукуни ]]
:[[О-гэцу-химэ ]]
:[[О-камудзуми ]]
:[[О-кунинуси ]]
:[[Омоиканэ ]]
:[[О-тоси ]]
:[[О-ямацуми ]]
----
:
|}

Лит.:
*Арутюнов С. А., Светлов Г. Е., Старые и новые боги Японии, М., 1968;
*Конрад Н. И., Канун. Японское древнее общество, в его кн.: Очерк истории культуры средневековой Японии VII—XVI вв., М., 1980;
*Пинус E. M., Древние мифы японского народа, в кн.: Китай, Япония. История и филология. К семидесятилетию академика Н. И. Конрада, М., 1961;
*Кодзики — Записи о делах древности. [Вступ. статья и пер. Е. М. Пинус], «Проблемы Дальнего Востока», 1973, No 4;
*Obayashi Taryo, The Origins of Japanese Mythology, «Acta Asiatica, Bulletin of the Institute of Eastern Culture», Tokyo, 1977, v. 31;
*Vannovsky A., Volcanoes and the Sun, a new concept of the mythology of the Kojiki, Tokyo, 1960;
*Ито Сэйдзи, Ообаяси Таре, Нихон синва кэнкю, (Исследование мифов Японии), т. 1-3, Токио, 1977;
*Кодзики-Норито Нихон котэн бунгаку тайкэй (серия «Японская классическая литература»), т. 1, Токио, 1958;
*Мацумура Такэо, Нихон синва-но кэнкю (Изучение японской мифологии), 3 изд., т. 1-4, Токио, 1955-58;
*Нихонсёки. Нихон котэн дзэнсё (Японские древние хроники), т. 1-2, Токио, 1969;
*Ообаяси Тарё, Нихон но синва (Японские мифы), Токио, 1976;
*его же, Нихон синва-но кигэн (Происхождение японских мифов), Токио, 1965.

::::[Е. М. Пинус [[MNME]] ]
[[Категория:Японская мифология]]

← Предыдущая		Версия 21:23, 31 мая 2023
Строка 116:		Строка 116:

	::::[Е. М. Пинус [[MNME]] ]		::::[Е. М. Пинус [[MNME]] ]
−	[[Категория:~~Японская мифология~~]]	+	[[Категория:Япония]]

← Предыдущая		Версия 16:11, 5 декабря 2020
Строка 22:		Строка 22:

	\| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" \|		\| width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" \|
−	~~[[Файл:00-00-000-000.jpg\|2px\|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg]]~~

	__TOC__		__TOC__

@@ Строка 19: / Строка 19: @@
 Характерной особенностью Я. м. является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию. Исследователи отмечают, что японские мифы больше похожи на смесь различных суеверий, чем на связную сюжетную систему. Подробное описание магических обрядов приводится в мифе о бегстве Идзанаки из подземного царства, содержащем распространённый в фольклоре многих народов мотив задержания погони посредством бросания различных предметов («магическое бегство»), и в мифе о сокрытии солнечной богини Аматэрасу в грот, где самым главным в магическом ритуале является танец богини [[Амэ-но удзумэ]].
-В японских мифах вычленяется много сказочных мотивов и сюжетов, явно более позднего происхождения, чем основные сюжетные линии. Ср. миф о победе Сусаноо над змеем [[Ямата-но ороти]]. В мифах действуют животные — помощники. Это мышь в рассказе об испытаниях О-кунинуси, «голый заяц» [[Акахада-но усаги]] в мифе об О-кунинуси и его старших братьях — ясогами. Полный и развитой сказочный сюжет воплощён в мифологическом рассказе о пребывании Хоори в подводном царстве, тоже явно более позднем по происхождению включении в мифологический свод.
+В японских мифах вычленяется много сказочных мотивов и сюжетов, явно более позднего происхождения, чем основные сюжетные линии. Ср. миф о победе Сусаноо над змеем [[Ямата-но Ороти]]. В мифах действуют животные — помощники. Это мышь в рассказе об испытаниях О-кунинуси, «голый заяц» [[Акахада-но усаги]] в мифе об О-кунинуси и его старших братьях — ясогами. Полный и развитой сказочный сюжет воплощён в мифологическом рассказе о пребывании Хоори в подводном царстве, тоже явно более позднем по происхождению включении в мифологический свод.
 | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |