Гуна

Гуна́ — др.-инд. gunб — «качество», «свойство» В мифологических представлениях и религиозно-философских воззрениях древних индийцев обозначение трёх состояний, свойств, сил, присущих природной субстанции (пракрити) как источнику всех проявленных и непроявленных объектов. Это: сатва — уравновешенное, гармоничное, благое начало, раджас — подвижное, страстное, деятельное, и тамас — косное, инертное, тёмное. Гуны связаны: с осознанием сущности вещи, добром, счастьем — сатва), с возбуждением, удовольствием, беспокойством — раджас, с инерцией, апатией, ведущей к невежеству — тамас. Их соответствующие результаты: удовлетворение, страдание, леность. Гуна фигурируют уже в ведийской литературе, где выступают как в связи с мифологизированными натурфилософскими построениями (они соотносятся сообразно с водой, огнём и землёй, с белым, красным и чёрным цветами), так и в контексте определённых этико-религиозных предписаний. Последнее получает развитие в Бхагавад-гите (XIV), где воздействие гун определяет добродетели, пороки и посмертные судьбы людей. Наиболее последовательную разработку учение о гуна получило в философской системе санкхья.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Пракрити Стихии и элементы

Литература

• Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
• Sеnаrt E., La thйorie des gunas et la Chandogya upanisad, в кн.: Йtudes Asiatiques, t. 2, P., 1925, p. 285-92 < MNME
• Ramakrishna Raо К. В., The gunas of prakrti according to the Samkhya philosophy, «Philosophy East and West», 1963, v. 13, No 1, p. 61-71 < MNME