Аист

Аист как пожиратель змей. К. Геснер. Образы отдалённых мест, 1560 г.

00-00-275-000.jpg

Наряду с орлом и Ибисом, уничтожает рептилий и потому является солнечной птицей. Как существо связанное и рыбой ассоциируется с водами творения.

«Приносимые» им дети находятся в лоне Матери-Земли и находятся в водах творения при ловле аистом рыбы.

символ прихода весны и новой жизни потому считается благовещенской птицей.

Китай — долгожительство, счастливая и умиротворенная старость, сыновью почтительность, чуждого соблазнов и уединенно живущего отшельника.

Хр-во — целомудрие, чистоту, почтительность, осмотрительность и бдительность. Как предвестник весны символизирует приход новой жизни.

Египет — сыновняя почтительность.

Греческие мистерии — богиня аистов изображалась как женщина подательница жизни, кормилица и являлась атрибутом Геры.

Рим — сын-я почтительность, привязанность и атрибут ноны.

[Купер]

Аист, пьющий соленую (морскую) воду//Он излечивает себя и своих прародителей. //Он указал людям это средство. символзабота провидения, указующего через инстинкт средства не находящиеся посредством изобретательности. [Эмблемата-2; табл.5-15, с.127] символинстинкта, преобладающего над разумом. [Эмблемата-2; табл.7-1, с.133]

Аист, приносящий змею в корм своим птенцам. символ необходимости заботы о потомках, ради собственной старости. "Молодые аисты, заботясь о старых, сооружают для них гнездо, добывают пищу, чистят им перья и даже носят на своих спинах в длительные путешествия. [Эмблемата-2; табл.14-11, с.162]

Аист, несущий на спине своего собрата. символ величайшего благочестия — сын, поддерживающий в трудный час своего престарелого отца. По этой причине аист и получил название благочестивого. Различные авторы, среди которых Плиний, Святой Амвросий и Ол Маг приводят множество чудесных историй, свидетельствующих о делом доказанной благодарности детей за родительскую заботу. Не стоит, однако, слишком углубляться в исследование и анализ достоверности этих примеров, чтобы нс потерять преимуществ, которые мы можем извлечь 113 следования столь благородным ностункам п столь выдающимся образцам. Поскольку аисты, или журавли, ведь их часто путают из-за их похожего облика, живут очень долго, то члены у них с возрастом сильно ослабевают, а тела почти целиком теряют оперение, и они практически теряют способность самостоятельно добывать себе пропитание п даже передвигаться с места на место. Тогда их более молодые собратья благочестиво помогают им в тяжелых обстоятельствах, прикрывая их своими крыльями, прочищая их старые перья и согревая их теплом своих тел. Им приносят пищу в клювах и даже переносят с места на моего либо на спинах, либо поддерживая крыльями. Такое поведение следует отнести к замечательнейшим примерам сыновней любви и благодарности, достойным всяческого подражания и величайшего одобрения, и если любовь и заботу следует оказывать нашим родителям, то каков же наш долг перед Отцом Небесным, извечным, наидобрейшим из всех отцов, искреннейшим другом из всех наилучших друзей. [СЭ-II,таб.33-2,с.241]

Аист, летящий с камнем в когтях. символ благоразумия. Аист обычно летает высоко над горами, обширными просторами земли и моря. и зажатый в лапах камень служит ему для увеличения его веса, чтобы его не унесло слишком далеко от цели полета и чтобы его не нотренал шторм или ураган, внезапно встретившийся в пути. Кроме того, этот символ олицетворяет благочестивого христианина, призывая к умеренности и соизмерению своих поступков со словом Божьим, с тем камнем, с той скалой, которая оберегает его от штормов и бедствий этого преходящего мира. [СЭ-II,таб.33-3,с.242]

"Аист, или Стерк птица, кормящая своего отца и мать во время их старости и имеющая безмерную любовь к своим птенцам, означает благочестие, кротость, любовь, почтение к родителям и благодарность. "[СЭ-210,с.48]

изображается стоящим у ног персонификации Благочестия [СЭ-58,с.30]

упоминается как отличительный признак Египта в СЭ-356,с.63

В СЭ присутствует в составе нескольких эмблем:

«Аист, или бусель птица, на себе носящая другую» соотносится с девизами:

рус. «Совершенное благочестие если помогать своим родителям в их нужде.»

лат. «Pietas augusta»,

фр. «C’est une piete’parfaite de secourir son pe’re dans le besoin»,

нем. «Es ist scho..ne Tugend, seinen Eltern in der Not zu helfen»,

англ. «It is an exellent virtue to help his father in need».{c.96}

"Аист, или бусель, и его гнездо на церкви

рус. «Правит и на путь наставляет.»

лат. «Hic tutior»,

фр. «Plus sur ici»,

нем. «Es ist sicher»,

англ. «Here it is surer».{c.102}

«Аист, или бусель, пожирающая змею.»

рус. «Желал бы я их всех перегубить.»

лат. «Сonsicere est animus»,

фр. «Je voudrai les pouvoir de’truire tous.»,

нем. «Ich wollte sie wohl alle umbringen.»,

англ. «I would kill' em all».{c.142}

«Аист кормит своих птенцов»

рус. «Любовь соразделяемая. Любовь равномерная.»

лат. «Gratia referenda»,

фр. «La charite' partage’e.»,

нем. «Die zerteilte Liebe.»,

англ. «Charity divided.».{c.194}

«Аист защищается от сокола»

рус. «Кто сражается, тот еще не есть побежденным.»

лат. «Qui pugnat non dum est victus.»,

фр. «Qui combat n’est pas encore vaincu.»,

нем. «Wer da streitet, ist noch nicht u..berwunden.»,

англ. «He that enters into battle, is not yet conqvered».{c.262}

Аист. Античные писатели и средневековые бестиарии упоминают о веровании, согласно которому аист кормил своих родителей, когда те уже не способны были заботиться о себе. Потому в ренессансной и более поздней живописи эта птица символи-зирует почтительность к родителям. Аисты везут колесницу МЕРКУРИЯ. См. также ЖУРАВЛЬ, который в чем-то. схож с аистом.

АИСТ. Несмотря на то что Библия причисляет всех хо-дульных птиц к «нечистым живот-ным» (Ибис), аист рассматривает-ся иначе, как символ счастья, глав-ным образом потому, что он по-глощает змей. Тем самым он ука-зывает на Христа и его учеников, которые уничтожали сатанинские создания. В северных странах его регулярные возвращения весной толковались как связанные с праздником воскресения. Сюда же можно поставить и его роль носи-

Аист как пожиратель змей. К. Геснер. Образы отдаленных мест. 1560 г.

теля детей, за что ответственны также и другие компоненты (напри-мер, представление о нем как об «одушевленной птице»); контакт с «водами творения», из которых произошло все плодородие. Антич-ная легенда рассказывает, что аист заботится о пропитании своих пре-старелых родителей, и это делает его символом любви детей к роди-телям. Говорят, что он часто дости-гает преклонного возраста, вслед-ствие чего прежде всего в Китае он был символом долголетия. Его спокойное стояние на одной ноге производит впечатление достоин-ства, задумчивости и бдительности

(чуткости), что делает его образом медитации и созерцания. Психоа-налитическое толкование символов видит в клюве аиста образ фаллоса, «источник детей» рассматривается как символ материнского лона.

Аист символизирует путешествия, странствия; приход весны; вестник счастья, хорошая весть, предзнаменование добра; плодородие, урожайность; материнство; супружеская верность, прелюбодеяние; благодарность, признательность; послушание, сыновняя забота, семейное счастье; рождение ребенка; защита от пожара; покой, уверенность в завтрашнем дне, ласка; чистота; мудрость, хитрость, чуткость, сметливость; долговечность, воскресение из мертвых; религиозный фанатизм, восторг; спесь, высокомерие, стремление к нравоучениям.

Аист — синоним странствия. Еще в древности заметили, что аисты прилетают на Ближний Восток, на Средиземноморье, не всегда в одно и то же время. Они порой запаздывают и даже погибают в пути, захваченные холодами. «И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня» (Иеремия 8: 7). «Нынче над огромным морем обледенелым видели мы стройные ряды летящих аистов» (гимн «Грустно мне, Боже!» Ю. Словацкого). «Уселся, заклекотал, опустил клюв и смежил очи. Знать, задумался о своей заморской подруге» («Сказание об аисте» Л. Кондратовича).

Аист — провожатый душ умерших в подземное царство, но он же может и осуществлять их связь с еще живущими

Аист — сметливость, хитрость. В басне Эзопа «Лис и Аист» Лис пригласил Аиста на обед, но подал ему угощенье на плоском блюде; вслед за

тем Аист пригласил Лиса тоже на обед, но предложил ему еду в кувшине с длинным горлышком. Эта басня позднее получила свое русское воплощение в басне Крылова…

Аист — добрая весть, доброе предзнаменование. В древности у многих народов за убийство аиста полагалась такая же кара, как и за убийство человека. Считается, что гнездо аиста на соломенной крыше или на колесе от телеги, водруженном на дереве или на любом возвышении, приносит счастье тому дому, где оно свито.

Аист — плодородие, урожайность. Район гнездования — затишье, летнее тепло, сырость, дожди; излюбленные аистами места: заболоченность, пруды, трясина… Излюбленная пища — насекомые. «Лучшая пора для виноградников, когда появятся весной белые птицы и спасут их от насекомых» («Георгики» Вергилия). Известна также легенда, что аист приносит в дом новорожденного младенца, причем опускает его в жилище родителей через каминную трубу. В этом случае, по мнению ученых, клюв птицы символизирует фаллос, камин — вульву. Легенды упоминали и о том, что аисты добрым людям приносят через камины также драгоценности и золотые монеты.

Аист — не только враг ужа и жабы, но и противник дьявола, всякого Зла, символ Христа.

Аист — покой и семейное счастье, уверенность в завтрашнем дне, чистота. Вполне возможно, это оттого, что птица регулярно очищает свое гнездо от всяческих отходов… Древние римляне посвящали аиста богине домашнего очага Юноне, которая покровительствовала супружеству и материнству. Согласно ряду

легенд аист незадолго до отлета в теплые края устраивают для молодняка экзамены, и того, кто окажется слабым и не способным к длительному перелету, убивают…

Аист — послушание, повиновение. По ряду сказаний, молодой аист, то есть повзрослевший птенец, не смеет покинуть гнездо без материнского позволенья. «Хочет юный аист покинуть гнездо, а не смеет, и волнуется, тревожится» («Божественная комедия», Данте).

Аист — сыновья любовь (лат. «Pietas»). Согласно античным и средневековым легендам, выросшие птенцы заботятся о своих престарелых родителях, кормят их и чистят им гнезда. Римское право, требовавшее заботы детей о родителях, называлось «аистиным» («Lex ciconaria»). В искусстве эпохи Возрождения и затем барокко аист становится символом сыновних чувств.

Аист — рассудительность, а также высокомерие. Это, вероятно, пошло от того, что аист, осматривая все вокруг, высоко задирает голову. Так же он ведет себя и когда ловит насекомых. В греческой мифологии есть легенда: когда Антигона, дочь царя Трои Лаомедона стала хвастаться, что она прекраснее Геры — супруги Зевса, что волосы ее гораздо красивее волос Геры, то мстительная богиня Гера превратила Антигону в аиста, вынужденного питаться ужами и лягушками («Метаморфозы» Овидия).

Аист — чуткость. Ведь он спит, стоя на одной ноге, готовый проснуться в любое мгновенье. В действительности организм аиста устроен так, что ноги его во время сна подчиняясь инстинкту, сменяют друг друга.

Аист — мудрость, задумчивость. Кажется, что птица, замершая в неподвижности, занята размышлениями, философией, медитацией. "Стоит вдали задумчивый аист… О чем он размышляет? О червяках, о высоте, о человеке?.. " («A Dorio de Phsygium» У. Норвида). В аллегории «Великая мудрость» скульптор изобразил двух аистов, стоящих друг против друга в колесе на верхушке столба…

Аист — «чистильщик мира», то есть в одном смысле очищающий мир от вредных насекомых, ловец змей; в другом — некий морализатор, проповедник. «Разве я аист, чтобы заниматься чисткой?» (поговорка).

Аист в христианской традиции — религиозная экзальтированность, мистическая самоустремленность. Витье гнезд на самых высоких местах церковных крыш. Мистический знак «X», а также Андреевский крест, которые как бы складываются из раскрытого клюва птицы и ее скрещенных ног…

Аист — долговечность, долгожительство. Например, в странах Дальнего Востока аистам приписывается даже бессмертие. Аист еще и символ воскресенья, ведь он прилетает весной, когда вновь оживает природа. Аист поэтому и символ весны. «Вот уже и аист прилетел, распростер белые крылья — знамя весны» («Пан Тадеуш» А. Мицкевича).

Аист, согласно старинному народному поверью, способен уберечь жилище, где он свил свое гнездо, от пожара. "Сам святой Флориан поручил аистам беречь соломенные польские крыши… " («Птичий мир во времена войн» Л. Стаффа). "Аисты, высоких крыш властители… " («Песнь о земле» П. Винцента).

Наряду с орлом и ибисом, аист уничтожает зловещих рептилий и является потому солнечной птицей. Но, как существо, связанное с водой и рыбой, он ассоциируется с водами творения. «Приносимые аистом» дети в виде эмбрионов находятся в лоне Матери-Земли и в водах творения, где их и находят при ловле рыбы аисты. Аист символизирует также приход весны и новой жизни, и потому является благовещенской птицей. У китайцев означает долгожительство, счастливую и умиротворенную старость, сыновнюю почтительность достойного, чуждого соблазнов, живущего в уединении отшельника. У христиан аист символизирует целомудрие, чистоту, почтительность, осмотрительность и бдительность. Как предвестник весны считается символом новой жизни. У египтян олицетворял сыновнюю почтительность, так как считалось, что аист кормит своих родителей в старости. В греческих мистериях богиня аистов изображалась в виде женщины — подательницы жизни, кормилицы и являлась атрибутом Геры. У римлян аист символизировал почтительность, сыновнюю привязанность и считался атрибутом Юноны.

ЭМБЛЕМАТИКА

[EMSY,58,210,356,104,122,283,491,761]

Символ почтительности к родителям, посвящен Гере (Юноне), в силу поверья о кормлении родителей и ассоциацией с новой жизнью (прилет весной). Поскольку Гера — покровительница кормящих матерей, в европе сформировалось поверье, что они приносят младенцев.

Аист также является эмблемой путешественника (8).

В аллегории «Великая мудрость» два аиста, обращенные друг к другу и летающие по кругу, образуют форму змеи (4). [КЕРЛОТ] .

Аист, пьющий соленую (морскую) воду Он излечивает себя и своих прародителей. Он указал людям это средство. символ забота провидения, указующего через инстинкт средства не находящиеся посредством изобретательности. [EMSI; табл.5-15, с.127] символ инстинкта, преобладающего над разумом. [EMSI; табл.7-1, с.133]

Аист, приносящий змею в корм своим птенцам. символ необходимости заботы о потомках, ради собственной старости. "Молодые аисты, заботясь о старых, сооружают для них гнездо, добывают пищу, чистят им перья и даже носят на своих спинах в длительные путешествия. [EMSI; табл.14-11, с.162]

Аист, несущий на спине своего собрата. символ величайшего благочестия — сын, поддерживающий в трудный час своего престарелого отца. По этой причине аист и получил название благочестивого. Различные авторы, среди которых Плиний, Святой Амвросий и Ол Маг приводят множество чудесных историй, свидетельствующих о делом доказанной благодарности детей за родительскую заботу. Не стоит, однако, слишком углубляться в исследование и анализ достоверности этих примеров, чтобы не потерять преимуществ, которые мы можем извлечь 113 следования столь благородным поступкам и столь выдающимся образцам. Поскольку аисты, или журавли, ведь их часто путают из-за их похожего облика, живут очень долго, то члены у них с возрастом сильно ослабевают, а тела почти целиком теряют оперение, и они практически теряют способность самостоятельно добывать себе пропитание и даже передвигаться с места на место. Тогда их более молодые собратья благочестиво помогают им в тяжелых обстоятельствах, прикрывая их своими крыльями, прочищая их старые перья и согревая их теплом своих тел. Им приносят пищу в клювах и даже переносят с места на моего либо на спинах, либо поддерживая крыльями. Такое поведение следует отнести к замечательнейшим примерам сыновней любви и благодарности, достойным всяческого подражания и величайшего одобрения, и если любовь и заботу следует оказывать нашим родителям, то каков же наш долг перед Отцом Небесным, извечным, наидобрейшим из всех отцов, искреннейшим другом из всех наилучших друзей. [EMSI 33-2,с.241]

Аист, летящий с камнем в когтях. символ благоразумия. Аист обычно летает высоко над горами, обширными просторами земли и моря. И зажатый в лапах камень служит ему для увеличения его веса, чтобы его не унесло слишком далеко от цели полета и чтобы его не потрепал шторм или ураган, внезапно встретившийся в пути. Кроме того, этот символ олицетворяет благочестивого христианина, призывая к умеренности и соизмерению своих поступков со словом Божьим, с тем камнем, с той скалой, которая оберегает его от штормов и бедствий этого преходящего мира. [EMSI 33-3,с.242]--

Региональная эмблема, не имеющая единого всемирного (международного) общепринятого значения и канонизированного изображения. Иногда контаминируется с цаплей или журавлем. Применяется в основном в Европе, откуда занесена в Австралию и Южную Америку.

Основные значения:

1)языческое (светское, народное): очиститель от скверны (поглотитель гадов — змей, жаб, лягушек, червей и прочей «болотной нечисти») и отсюда — охранитель домашнего очага, родовых традиций и обычаев, а следовательно, эмблема верности им, эмблема постоянства, а также символ чистоты родственных чувств;

2) церковное, теологическое: орудие в руках святого или Бога, очищающее от скверны духовной. В связи с этими значениями эмблема аиста нередко избирается как эмблема охранителя (покровителя) какого-либо населенного пункта, города или даже района, края, области, провинции и т. п.

Аист как эмблема имеет древние, языческие, до античные традиции применения (в виде талисмана):

а) В Европе эмблема аиста применялась еще в эпоху Меровингов (стоящий аист), у франков (аист, стоящий анфас), г. Франкен, ФРГ.

Германия: Кассель (бывшее княжество йзенбург), округ Кобленц, ФРГ — аист, стоящий вправо между двух лилий у его ног; княжество Ройсс (в 1920 г. вошло в состав Тюрингии) — герб, аист, стоящий вправо.

Нидерланды: Гаага — аист, стоящий вправо с камнем в лапе и с червем в клюве.

Швейцария: г. Грейертц, кантон Фрибург, бывшее графство с 1Х века, сохраняет древний герб — аист, идущий вправо с поднятыми крыльями.

Италия: г. Губбио, Урбине (Перуджия), графство с Х111 века, герцогство в ХУ — ХУ11 веках, один из центров древних италиков, имел эмблемой аиста, стоящего вправо с червем в клюве.

б) В Австралии эмблему аиста применяют в городских гербах Мельбурна, Сиднея, Хобарта (Тасмания), Уэстбери, Делорена, Батхерста (аист и кенгуру), Бендиго, Ричмонта (аист в сиянии лучей, обращенный вправо), Брисбейна (аист, обращенный влево).

в) В Южной Америке (Суринам) в применении эмблемы аиста произошла контаминация голландских (Гаага) и местных традиций. В Суринаме водится единственная в тропической Америке разновидность аиста, так что он считается местной особой суринамской птицей, подобно гватемальскому квезалю. Однако эмблема придумана голландцами в 1938 году: аист геральдически симметрично распростертый, анфас, с вытянутым вверх клювом и с разорванными цепями на лапах [к 75-летию «независимости» (1863—1938 гг.)].

Поскольку в еврейской (библейской) символике аист считался нечистой птицей (из-за того, что питался гадами, мышами, крысами), то в местах, где были значительные массы еврейского населения, жившего наряду с местным немецким и особенно славянским (Пруссия, Силезия, Польша, Западная Украина, Белоруссия, Литва), коренное население (немцы, поляки, русские, украинцы, белорусы, литовцы) постепенно усвоило обычай считать аиста своей «христианской», антиеврейской птицей и оказывать ей всяческую поддержку, привлекать аистов к своему жилищу. Именно эти особенности отношения к аисту народов в Восточной Европе и создали в этом регионе такую специфическую обстановку, когда аист от Пруссии до Смоленщины и от Шпрее и Нейсе до Березины и Днепра стал региональной птицей, вошедшей в местную эмблематику, в то время как в других регионах подобной ситуации не сложилось.

Аист изредка употребляется в эмблематике восточно-европейских стран и в восточных землях Германии как эмблема бдительности вместо цапли и журавля. В таких случаях он держит в одной лапе камень, а на другой ноге стоит, причем шея его всегда в этих изображениях втянута.

В геральдике аист употребляется еще реже, причем исключительно в городской и областной. При изображении коронованного аиста корона помещается у него не на голове, а располагается вокруг шеи, то есть, надета на шею аналогично всем длинношеим и мирным птицам (страусу, гусю, журавлю), в отличие от хищных птиц (орла, сокола, кондора), которые всегда коронуются. [ПОХЛ]

ХРИСТИАНСТВО

Аист — символ благоразумия, бдительности, набожности и целомудрия. Поскольку аист возвещает о приходе весны, его связывают с Благовещением Марии — с благой вестью о пришествии Христа. Возможно, что существующее североевропейское поверье относительно того, что детей матерям приносит аист, произошло от того, что эту птицу связывали с Благовещением.

В христианстве символизируют чистоту, благочестие и воскрешение. Несмотря на то что Библия причисляет всех ходульных птиц к «нечистым животным» (Ибис), аист рассматривается иначе, как символ счастья, главным образом потому, что он поглощает змей. Тем самым он указывает на Христа и его учеников, которые уничтожали сатанинские создания.

--

На Востоке -популярная эмблема долглетия, доасизм — бессмертия.

Часто влекут колесницу Гермеса (Меркурия).

В северных странах его регулярные возвращения весной толковались как связанные с праздником воскресения. Сюда же можно поставить и его роль носителя детей, за что ответственны также и другие компоненты (например, представление о нем как об «одушевленной птице»); контакт с «водами творения», из которых произошло все плодородие.

Античная легенда рассказывает, что аист заботится о пропитании своих престарелых родителей, и это делает его символом любви детей к родителям.

Говорят, что он часто достигает преклонного возраста, вследствие чего прежде всего в Китае он был символом долголетия. Его спокойное стояние на одной ноге производит впечатление достоинства, задумчивости и бдительности (чуткости), что делает его образом медитации и созерцания.

Античные писатели и средневековые бестиарии упоминают о веровании, согласно которому аист кормил своих родителей, когда те уже не способны были заботиться о себе. Потому в ренессансной и более поздней живописи эта птица символизирует почтительность к родителям. Аисты везут колесницу МЕРКУРИЯ. См.т.ж. ЖУРАВЛЬ, который в чем-то схож с аистом.

[Дж. Холл]

Психоаналитическое толкование символов видит в клюве аиста образ фаллоса, «источник детей» рассматривается как символ материнского лона.

СТАТЬИ

АИСТ НА КРЫШЕ

АИСТ НА КРЫШЕ

Все мы знаем с самого раннего детства, что, прежде чем нас найдут в капусте, мы туда прилетаем в клюве аиста. Это, пожалуй, единственная ассоциация и символическое толкование у большинства из нас. Автору такая трактовка представляется скудной и оскорбительно неглубокой для столь древнего и почитаемого среди славян символа. Попробуем исправить сию оплошность.

Обратившись к Библии (книга большая ис комментариями,: всегда находишь что-нибудь любопытное) узнаем, древние евреи не вполне четко представляли себе разницу между аистом и цаплей и выводили его наименование от слов «милость» и «сострадание». Относили это почтенное пернатое к разряду нечистых птиц, очевидно, за пристраские к скользкой диете. Основным (и единственным) символическим значением указана нежная любовь к родителям. «Характер аиста отличается своею нежностию и любовию. Особенно это заметно у молодых по отношению к старым птицам. … Нередко приходтся видеть при этом следующее трогательное зрелище: когда тот или другой из старых аистов ослабеет от долглвременного полета, то молодые кладут его себе на спину, и таким образом летят вместе с ним (это мнение отражено в российской эмблме „Аист, или бусель птица, носящая на себе другую“ соотнесенной с девизом „PIETAS AUGUSTA“— совершенное благочестие; и в эмблеме „GRATIA REFERENDA“— любовь соразделяемая). Аист долгое время был выразительною эмблемою особенной любви и привязанности к детям». Эт же символическую характеристику развивает Н. Максимович-Амбодик, — первый российский акушер: «Аист, или Стерк птица, кормящая своего отца и мать во время их старости и имеющая безмерную любовь к своим птенцам, означает благочестие, кротость, любовь, почтение к родителям и благодарностью»

При рассмотрении материалов посвященных античности мы узнаем дополнительно, что сия птица посвящена была Юноне.

В средневековой европейской геральдике и эмблематике использование изображений аиста имело место в четырех случаях: как символ родительской любви; как гласная эмблема(нпр. в гербах старшей и младшей линии князей Ройссов владетелей Кранихфельда) и, это уже было новшеством, как эмблема путешественников. К этой последней эмблеме восходит знак современной «Люфтганзы». Четвертым вариантом было изображение аиста (журавля или цапли) с камнем в поджатой лапе как символ неусыпной бдительности (их можно увидеть нпр. в гербе города Neugersdorf). Это былосвязано с поверьем, что аист, охраняя гнездо, держит камень, падающий если сторож начинает засыпать.

К XVI—XVII векам сложилось несколько эмблем и аллегорий, как прямо вытекающие из указанных символичкских значений, так и трудно объяснимые по своему происхождению. Опустив эмблематику сыновно-родительской любви, перечислим основные из них.

Изображение аиста (цапли) мы находим в составе аллегорий «Бдительности», «Благочестие» и «Правосудия»; два аиста, летающие друг за другом по кругу представляют собой аллегорию «Великая Мудрость». Аист, отбивающийся от сокола иллюстрирует девиз «Кто сражается, тот еще не побежден». В эмблеме «Аист, пожирающий змею» мы встречаем девиз «Желал бы я всех их перегубить».

В России аист почитался как охранитель очага и защитник от молний и пожаров, символ крепости и плодовитости рода, принадлежности к славянской общности. Эта гербовая фигура встречается в гербах городов Ананьева (стоящий на гнезде) и Беловодска (идущий).

Таковы значениz сей фигуры, упоминания о которым автору удалость наити в литературе по символике и истории Европы.

Трудно избавиться от впечатления нелогичности и раздерганности перечисленных эмблем. Поэтому попытаемся немного упорядочить трактовку этого символа.

1. Как влякое животное или птица с длинным клювом или «носом» аист автоматически связывается со значениями высокой потенции, плодовитости и мужественности (в сексуальном плане). При этом он отвечает за плодовитость именно этого и никакого иного рода или народа. В этом смысле аист символизирует собой узкородственные интересы и ксенофобию. Показательно, что на рубеже веков В Белоруссии и на Украине аист был неофициальной эмблемой антисемитов и погромщиков.

2. Аист представляет собою персонификацию предков данного рода, наблюдающих за своими потомками глазами птицы. С этим, видимо, связаны многочисленные запреты на «притеснение» и убийство аистов, которое приводоло к остракизму вольного или невольного преступника.

3. Как персонификация предков аист имел функцию защиты членов рода и наказания отступников от кодекса родовой чести: считалось, что провинившемуся перед предками или родом, аист занесет во двор змею пылающую головню или приманит молнию.

4. Это последнее обстоятельство указывает на тесную связь аиста с огнем вообще и, прежде всего, огнем небесным, что характерно для существ персонифицирующих собой Бога-Громовника. Как известно, гроза весьма часто ассоциируется с актом оплодотворения Земли Небом, что еще раз подкрепляет символическое значение аиста как олицетворения мужской производящей силы.

5. Связь с Владыкой Неба показывает, что аист символизирует собой и потусторонний мир преджизни, смерти и колдовства. Характерно частое табуирование на открытое наименование Аиста и замена его имени на «старик» или «старец». Последнее обстоятельство и «сухие» ноги роднят его с образами Смерти и Бабы-Яги,— аист выступает в роли психоломпа.

6. Связь с загробным миром предков предполагает знание аистом сокровенных истин о творении и устройстве мира. С этим связаны представления о близости аиста к ведунам и колдунам. В целом образ его соответствует египетскому Тоту-Гермесу; это косвенно подтверждает использование аиста (вместо ибиса) как эмблемы Нила и Египта.

7. Что касается родительской любви, то ее символика, применительно к аитсу, охватывает прежде всего комплекс родо-племенных представлений об идеале родителей и детей. То есть любовь к родственникам рассматривается прежде всего как долг по отношению к ним и необходимость взаимопомощи.

8. Весьма интересный смысловой пласт возникает при рассмотрении фигуры аиста с камнем в лапе. Как уже сказано, он символизирует НЕУСЫПНУЮ бдительность. В сочетании с ассоцацией аиста и Старого Бога мы получаем интересную коллизию,— символ плодовитости представляет еще и аскетический подвиг, а в российской традиции напрямую соотносится с таким феноменом как старчество. Можно предположить, что в этом образе заложена идея трансмутации и взаимообусловленности полярностей мира: в данном случае переход сексуальной силы в психическую или интелектуальную.

9. Из предыдущего пункта мы выводим значение аиста как символа всеобщей связи, что весьма напоминиат «Изумрудную Скрижаль»: «Что вверху, то и внизу…»

10. Пристрастие нашего героя к уничтожению змей, лягушек и иных гадов часто приводит к отождествлению его с персонажами драконоборческих мотивов и преданий. С этой точки зрения аист ближайшее соответствие Св. Георгия в животном мире. Роднит их и общность значений как символов защиты родной земли.

11. И наконец приверженность к одному гнезду и к одной подруге (но без лебедино- суицидального аффекта) делает его еще и эмблемой спокойного и разумного постоянства, от века заведенного порядка. А также символом неизбежного возвращения под отчий кров.

12. Родство аиста с Гермесом как тайной мудростью, вовлеченность в таинства жизни и смерти стаавят его близ колеса времен (не потому ли и гнезда его часто устраивают на тележных колесах), делает его причастным к мировым циклам и позволяет персонифицировать с такими образами как Хронос или Велес.

Такова по нашему мнению символика этой с детства знакомой нам птахи. В заключение добавим лишь «АИСТ ПОД НЕБОМ ЗНАЕТ СВОИ ОПРЕДЕЛЕННЫЯ ВРЕМЕНА».

БРЭФ Аист (Ciconia) — птица из сем. голенастых. Длинные обнаженные ноги, покрытые сетчатою кожею; клюв длинный, прямой, конический; передние пальцы соединены между собою широкою плавательною перепонкою, пальцы короткие с розоватыми когтями; на голове и шее местами голая кожа. В Европе два вида: черный (С. nigra) и белый (С. alba); первый встречается в Восточной Европе, покрыт темнокоричневыми перьями; второй за исключением крыльев и плеч покрыт белыми перьями) клюв и ноги красные. Птицы перелетные, в Среднюю Европу прилетают в феврале и марте. Кроме Европы встречаются вообще в восточном полушарии. По прилете поселяются в прежних гнездах, которые устраивают из сухих сучьев па вершинах деревьев и на крышах; любят местности. обильные водою, в наибольшем количестве встречаются в Голландии, в Фрисландии и Южной Саксонии. В Англии их вовсе нет. Так как аистов не преследуют, то они очень доверчивы и подходят близко к жилищам своею горделивою походкою. Полет сильный. Пишу их составляют рыба, лягушки, ящерицы, змеи, улитки, дождевые черви, полевые мыши, кроты, насекомые, а также и птенцы; поэтому считается птицею полезною. Яиц кладет 4 — 5, белого цвета и величиною около 8 см. Голос слабый, звуки производить хлопаньем челюстей; только птенцы, сидя в гнезде, производят писк или что-то вроде чириканья. Молодого А. легко сделать ручным. Живет очень долго. Длина белого А. от конца клюва до оконечности хвоста почти 1,3 м, а когда стоит, то имеет в вышину 1 м. В Африке и Азии встречаются соответствующие означенным некрасивые зобастые аисты (Leptopilus) с голою шеею; из них марабу часто можно видеть в зоологических садах.

символизирует в ряде традиций обилие, плодородие, долголетие, материнские чувства (и одновременно сыновнее почтение), предвещает благую судьбу, рождение детей (так же как и цапля).

---

Аист символизирует в ряде традиций обилие, плодородие, долголетие, материнские чувства (и одновременно сыновнее почтение), предвещает благую судьбу, рождение детей (так же как и цапля).

---

Наряду с орлом и ибисом, аист уничтожает зловещих рептилий и является потому солнечной птицей. Но, как существо, связанное с водой и рыбой, он ассоциируется с водами творения. «Приносимые аистом» дети в виде эмбрионов находятся в лоне Матери-Земли и в водах творения, где их и находят при ловле рыбы аисты. Аист символизирует также приход весны и новой жизни, и потому является благовещенской птицей. У китайцев означает долгожительство, счастливую и умиротворенную старость, сыновнюю почтительность достойного, чуждого соблазнов, живущего в уединении отшельника. У христиан аист символизирует целомудрие, чистоту, почтительность, осмотрительность и бдительность. Как предвестник весны считается символом новой жизни. У египтян олицетворял сыновнюю почтительность, так как считалось, что аист кормит своих родителей в старости. В греческих мистериях богиня аистов изображалась в виде женщины — подательницы жизни, кормилицы и являлась атрибутом Геры. У римлян аист символизировал почтительность, сыновнюю привязанность и считался атрибутом Юноны.

Славяне

Особо почитаемая птица, наделяемая человеческими свойствами, охранитель и очиститель земли от гадов и прочей нечисти. • Легенда, распространенная в Белоруссии, на Украине, в Польше и северо-западной Болгарии, связывает происхождение аиста с человеком. Однажды Бог дал человеку мешок с гадами и велел бросить его в море или занести на высокую гору. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по земле. В наказание Бог превратил человека в аиста, чтобы он собирал и уничтожал змей, лягушек и других гадов и очищал от них землю. Со стыда у аиста покраснели нос и ноги. А зад почернел оттого, что рассерженный Бог отхлестал аиста прутом, огрел раскаленным железом или толкнул в грязь. • По другой, украинской, легенде аист стал крестьянин, наказанный за то, что пахал в праздник. С тех пор аист всегда ходит за плугом. • Поляки рассказывают также, что в аиста был обращен косец в жилетке, у которого перед Христом спали штаны. Коса его превратилась в клюв, а с жилеткой сравнивают черно-белую окраску этой птицы. Говорят, что, прилетая весной, аист скидывает штаны и ходит в жилетке. Дети дразнят аиста, что он без порток, и выпрашивают у него жилетку. А женщины шутят, что концы от неровно дотканного полотна пойдут аисту на штаны. Люди называют аиста человеческими именами: Иваном, Богданом, Адамом, Василием, Войцехом и др. Аисту приписывают многие человеческие особенности. • Считается, например, что его ноги напоминают человеческие. • Верят, что аист имеют душу и «чувствуют сердце» человека, понимают его язык и сами раньше умели говорить, как люди; что они принадлежат к христианской вере. • Клекот аиста принимают за отчаянные мольбы грешника, взывающего о покаянии. Часто рассказывают о том, как аист собираются вместе и справляют свадьбы. Самец и самка неразлучны и привязаны к детям. В случае гибели одного из супругов другой добровольно идет на гибель вслед за ним, а может покончить с собой и из ревности. Если самку заподозрят в супружеской измене, ее судят публично и убивают. Перед отлетом аисты собираются на совет и решают, кого они не возьмут с собой. Родство аиста с человеком видят также в том, что аисты селятся рядом с людьми и не боятся их. Бывает, что они целой гурьбой стучатся в дом во время холодов, чтобы их впустили обогреться. Представление об аисте-человеке отражают и поверья о неведомой земле, куда аисты улетают на зиму. • По болгарским и македонским представлениям, в этой далекой заморской земле аисты купаются в волшебном озере и становятся людьми. Весной, искупавшись в другом озере, они вновь приобретают птичий облик и летят назад. • По польским поверьям, они становятся людьми, омочив свой клюв в крови, а когда омочат себя в воде, вновь становятся аистами. • В польском Поморье рассказывают о другом способе, каким аисты возвращают себе птичий облик. Весной на берегу моря они хлопают в ладони, превращаются в аистов, перелетают море и возвращаются назад. Верят, что если человек попадет на берег того моря, то и он таким же образом может обратиться в аиста и перелететь в землю аистов. С первым увиденным весной аистом связаны приметы. • Летящий аист предвещает здоровье, резвость, урожай, замужество; неподвижный — боли в ногах, смерть, засуху, безбрачие; • пара аистов — замужество или роды. При виде первого аиста: • бегут за ним, приседают, кувыркаются, чтобы не болели ноги; • катаются по земле, прислоняются к дереву или плетню, чтобы не болела спина; • завязывают узел, чтобы не видеть змей; • бросают землю, взятую из-под ноги, в воду, которой кропят себя и дом, чтобы не было блох. На Волыни, в Полесье и в соседнем польском Подлясье на Благовещение пекут хлебцы с изображением ноги аиста, которые дети подбрасывают и просят аиста об урожае. У южных славян дети приветствуют аиста в надежде, что он принесет кошелек с деньгами. Поверье, что аист приносит детей, особенно распространено у западных славян. Аист вытаскивает их из болота, из моря, приносит в корзине, в лохани, в корыте, бросает в дом через дымоход. В Белоруссии во время празднования родин в дом приходил ряженный аистом и поздравлял с новорожденным. По приметам, ребенка следует ожидать там, где кружит аисты. Если он встанет на трубу во время свадьбы, у молодых будет ребенок. Аист снится к беременности или рождению сына. Тема деторождения связана с фаллической символикой клюва аиста; ряженный аистом на святки клюет девушек. Гнездо аиста на доме оберегает жилище от молнии и пожара, от града, злых чар и духов. Уход аиста из гнезда грозит смертью кому-либо из домашних. Нарушение запрета разорять гнездо и убивать аиста сулит обидчику смерть, телесные уродства, слепоту, глухоту у детей, ущерб в хозяйстве, а чаще всего — пожар. Считается, что аист высечет огонь клювом или принесет в клюве уголь или головню и спалит обидчику дом. Среди других наказаний за вред, причиненный аисту, — засуха, наводнение, ливень, молния или ураган. Болгары считают, что аист — предводитель градовой тучи. Поляки верят, что аист разгоняет градовые тучи, а его клекот предвещает ливень и бурю.

А. В. Гура < SMES