Юродство

Описание юро́дство < ст.-слав. оуродъ, юродъ — «дурак, безумный» ≈ юро́дивый ————————— Намеренное старание казаться глупым, безумным. Юродивые в православной традиции — слой странствующих монахов и религиозных подвижников. Целями мнимого безумия (юродства Христа ради) объявляются обличение внешних мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений. В церковнославянском «юродивый» употребляется также и в прямом значении: «Пять же бе от них мудры, и пять юродивы» (Мф.25:2, «Притча о десяти девах»). Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот — о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Апостол Павел в своём Послании к Коринфянам призывает «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор.11:1). Из этого делают вывод, что Христос и святые могли быть примером «для тех ревностных христиан, которые стремились следовать Учителю во всем, претерпеть то, что Он претерпел». Безумие Нового Завета понимается в духовном смысле, а не в психопатологическом. Если установления тогдашнего общества считать мудростью, то Христос и его ученики призывали изменить их или отречься от них, став соответственно «безумными» для «мира сего». Одним из оснований подвига юродства считаются проповеди Апостола Павла в Новом Завете: • «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…» — 1Кор.4:10; • «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» — 1Кор.1:20; • «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» — 1Кор.3:18; • «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…» — 1Кор.3:19; • «…слово о кресте для погибающих юродство есть» — 1Кор.1:18; • «…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» — 1Кор.1:21; • «…мы проповедуем Христа распятого… для Еллинов безумие» — 1Кор.1:23; • «…потому что немудрое Божие премудрее человеков» — 1Кор.1:25. Преподобный Антоний в ранние века христианства говорил: «Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: „Ты безумствуешь“, — потому что он не подобен им». По словам святителя Афанасия Александрийского: «Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю». Больше всего святых юродивых было на Руси — в Русской православной церкви почитают 36 юродивых. Первым из известных юродивых на территории нынешней России считается Прокопий Устюжский, который с территории Европы прибыл в Новгород, затем в Устюг. Он вел строгий аскетический образ жизни. Юродивые пришли на смену волхвам и были желанными гостями для всего тогдашнего общества. Сам Иван Грозный относился к ним с благоговением: так, когда Микола свят обругал царя и предрёк ему смерть от молнии, царь просил молиться, чтобы Господь избавил его от такой участи. Другим знаменитым юродивым при Иване был Василий, ходивший совершенно нагим. В его честь назван собор Василия Блаженного. В католической церкви наиболее известными святыми, которые совершали подвиг юродства, считаются Франциск Ассизский и Бенуа Жозеф Лабре. Юродивые, почитаемые в православной традиции: — Алексей Елнатский; — Андрей Юродивый (~ Константинопольский) — особо почитаемый на Руси юродивый; — Василий Блаженный (1469—1552) — московский юродивый, один из самых известных святых Русской православной церкви; — Даниил Коломенский († 18 (31) августа 1884); — Домна Томская (начало XIX века — 16 (28) декабря 1872) — томская блаженная — Евфросиния Колюпановская, княжна Евдокия Григорьевна Вяземская (ок. 1758—1855); — Иаков Боровичский († 1540) — боровицкий чудотворец; — Иван Корейша (1783—1861); — Иоанн Московский (? — 1589); — Иоанн Верхотурский (XVII век); — Иоанн Милостивый (ростовский чудотворец) — (? — † 1581); — Иоанн (устюжский юродивый) († 1494); — Исаакий Печерский († 1090) — первый известный юродивый на Руси, монах Киево-Печерского монастыря; — Исидор Ростовский († 1474) — ростовский чудотворец, родом из Германии; — Исидора Тавеннийская (IV век) — одна из первых юродивых; — Киприан Суздальский; — Косма Верхотурский († 8 декабря 1680, Верхотурье); — Ксения Петербургская; — Максим Кавсокаливит († 1354); — Максим Московский († 1434); — Мария Дивеевская; — Михаил Клопский (XV век); — Миша-Самуил († 1907); — Николка Салос; — Паисий Киевский, преподобный († 1893); — Паша Саровская; — Пелагея Дивеевская; — Прокопий Вятский (1578—1627); — Прокопий Устюжский (? — † 1303) — святой-чудотворец, родом из Любека; — Сайко, Афанасий Андреевич (1887—1967) — орловский старец, юродствовавший в середине XX века; — Симон Блаженный († 1584) — святой из Юрьевца Поволжского; — Симеон Юродивый (VI век) — монах, отшельник и юродивый, живший в Сирии; — Стахий — ростовский юродивый; — Феодор Новгородский († 1392); — Феофил (Горенковский) († 1853) — иеросхимонах Киево-Печерской лавры; — Фома Сирийский.

Смотри: • Святые • Дурак • Юродивый Смотри также: • Блаженный • Девона • Шут • Городской сумасшедший ——— • Вериги • Глоссолалия

Библия / Ветхий Завет

Многие ветхозаветные пророки пророки считаются предшественниками юродивых «Христа ради»: • Исаия ходил нагим и босым в течение трех лет, предупреждая о предстоявшем вскоре египетском плене; • Иезекииль лежал перед камнем, обозначавшим осажденный Иерусалим, и ел хлеб, приготовленный, по повелению Бога, на коровьем помёте; • Осия вступил в брак с блудницею, что символизировало неверность Израиля Богу. Целью вышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих и побудить народ Израильский к покаянию и обращению. Пророки, указанные в Ветхом Завете, не считались юродивыми в полном смысле этого слова, а лишь время от времени прибегали к нетрадиционным или вызывающим поступкам для доведения до обывателей воли Божьей, однако подобные поступки не являлись их аскетическими стремлениями

Смотри также: • Пророки • Исайя • Иезекииль • Осия

Библиография

— Дугин А. Г. Лекция 10. Бытие и безумие] // Дугин А. Г. Философия Традиционализма, М., 2002

— Иванов С. А. Блаженные похабы. Культурная история юродства. — М.: Языки славянских культур, 2005. (Англ. пер.: Ivanov S. Holy Fools in Byzantium and Beyond. Oxford: Oxford University Press, 2006, ISBN 978-0-19-927251-8, ISBN 0-19-927251-4)

— Иванов С. А. Византийское юродство. М.: Международные отношения, 1994

— Панченко А. М. Смех как зрелище // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984, с. 72-153

— Панченко А. М. Юродивые на Руси // Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб.: Юна, 1999, с. 392—407

— Прыжов И. Г. «История нищенства, кабачества и кликушества на Руси». 1865

— Юрков С. Е. Православное юродство как антиповедение // Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI-начало XX вв.). СПб., 2003, с. 52-69

— Жан Клод Ларше, Исцеление психических болезней: Опыт христианского Востока первых веков / Пер. с франц. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 224 с.