Пуруша

Пуруша — др.-инд. Pъrusa — букв. «человек» В древнеиндийской мифологии первочеловек, из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «Я». В некоторых философских системах (напр., санкхья) Пуруша — вечное, сознающее, но инертное начало, соединяющееся с пракрити, в результате чего возникает мир множественности (вещей). Пуруше посвящён гимн в «Ригведе». Для Пуруши характерны: многочисленность или многосоставность - он тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав; большие размеры - он повсюду, со всех сторон покрывает землю, четверть его — все существа, три четверти — бессмертное на небе; власть над бессмертием; свойство «быть родителем своих родителей» - от Пуруши родилась Вирадж, a от неё — Пуруша; ряд особенностей как первожертвы. Он приносится в жертву богам путём расчленения на составные части, из которых возникают основные элементы социальной и космической организации: рот брахманы — жрецы, руки раджаньи или кшатрии — воины, бёдра вайшьи — земледельцы, ноги шудры — низшее сословие (отражение сословной структуры варн); дух - луна, глаз - солнце, уста - Индра и Агни, дыхание - ветер, пуп - воздушное пространство, голова - небо, ноги - земля, ухо - стороны света и т. д. Тем самым Пуруша стал образом перехода от единой целостности к множественной расчленённости, он тот, кто нейтрализует противопоставление «быть единым» — «быть многим». Расчленение Пуруши создаёт новый тип космической организации — вселенную широких пространств, место спасения от косного и обуженного хаоса. Мотивы Пуруши в «Атхарваведе», «Шатапатха-брахмане», упанишадах в совокупности с текстами, посвящёнными жертвоприношению Пуруши (ритуал пурушамедха), позволяют реконструировать исходный обряд жертвоприношения человека, расчленения его на части и отождествления их с элементами космоса. Более поздние ведийские тексты предлагают ряд новых отождествлений: Пуруша — это Праджапати, Праджапати — это год, этот П. — тот же самый как в эфире, так и в небе; Пуруша — время; Пуруша — на солнце, на луне…, он — жизнь, он — Праджапати. Далее Пуруша идентифицируется с Брахманом. В упанишадах Пуруша — жизненный принцип, одушевляющий людей и другие существа (иногда он отождествляется с Атманом). Таким образом, Пуруша постепенно становится важным понятием древнеиндийского умозрения, в частности при классификациях; мифологические же функции Пуруши передаются другим персонажам.

См. также: Индийская мифология Ведийская мифология Индуистская мифология Первочеловек Пракрити Праджапати Брахман Атман Маркандея Вишну Нараяна Жертвоприношение Расчленение

Литература

• Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
• Топоров В. Н., О структуре некоторых архаических текстов, в сб.: Труды по знаковым системам, т. 5, Тарту, 1971 < MNME
• Weber A., ьber Menschenopfer bei den Indern der vedischen Zeit, в его кн.: Indische Streifen, Bd 1, В., 1868, S. 54-89 < MNME
• Brown W. N., The sources and nature of purusa in the Purusasukta (Rigveda, 10. 91), «Journal of American Oriental Society», 1931, v. 51, No 2 < MNME
• Kirfel W., Der Asvamedha und der Pupusamedha, «Alt-und Neu-Indische Studien», 1951, Bd 7 < MNME
• Mus P., Du nouveau sur Rgveda 10.90?, в сб.: Indological studies in Honor of W. N. Brown, Hew Haven, 1962ё, p. 165-85 < MNME
• его же, Oщ finit Purusa?, в сб.: Mйlanges d’indianisme а la mйmoire de I. Renou, P., 1968, p. 539-63 < MNME