Асмодей

Асмоде́й — евр. asmedaj, греч. Asmodaios В иудаистических легендах демоническое существо. Имя Асмодей, заимствованное, по-видимому, из иранской мифологии (ср. Айшма), неизвестное в еврейском каноне Ветхого завета. Он появляется в книге Товита, где есть следующий эпизод: Асмодей преследует некую иудейскую девицу Сарру своей ревностью, не давая свершиться её браку и последовательно умерщвляя в брачную ночь семерых мужей прежде соития с ней, и только благочестивому Товии, пользующемуся помощью Яхве и архангела Рафаила, удаётся прогнать Асмодея и сделать Сарру своей женой. Асмодей выступает здесь как особенный недруг одного из «божьих установлений» — брака. Этот мотив развивается в апокрифическом «Завете Авраама», восходящем к I в. Уже происхождение Асмодея связано с блудом между (падшими) ангелами и «дочерьми человеческими», и сама природа Асмодея побуждает его разрушать брачное сожительство средствами бессилия, холодности и отклонения желаний в недолжную сторону. Это наиболее существенная сторона легенд об Асмодее. С ней связаны две другие линии — перенос на Асмодея в его отношениях с Соломоном мотивов сверхъестественного помощника царя-строителя, двойника царя, подменяющего его на престоле до истечения срока наказания, пока царь должен бродить нищим, отверженным и неузнанным, искупая свою гордость. В обеих этих линиях, в отличие от первой, Асмодей наделён амбивалентностью, присущей персонажу сказки, а не легенды; он выступает как стихийная сила, непредсказуемая, неподвластная человеческим меркам, опасная, но не злая. Соломону удаётся опоить Асмодея, связать в пьяном виде и наложить на него свою магическую власть. Асмодей, как и полагается захваченному чудовищу, выдаёт некую тайну, а именно: секрет червя шамура, при посредстве которого можно чудесно рассекать камни, и вообще помогает строить храм, попутно проявляя прозорливость. Возгордившись, Соломон предлагает Асмодею показать свою мощь и отдаёт ему свой магический перстень. Асмодей немедленно вырастает в крылатого исполина неимоверного роста, забрасывает Соломона на огромное расстояние, сам принимает облик Соломона и занимает его место. Асмодей и здесь выдаёт свою природу блудного беса и недруга брака тем, что, хозяйничая в гареме Соломона, систематически нарушает ритуальные запреты, гарантирующие чистоту брачных сношений, и даже покушается на кровосмешение. По этим признакам его изобличают как самозванца, когда испытание Соломона оканчивается. Легенда о Соломоне и Асмодее получила универсальное распространение в литературе, фольклоре и художественной иконографии христианского и исламского средневековья: в славянских изводах партнёр Соломона именуется Китоврасом, в западноевропейских — Маркольфом (Морольфом, Марольтом).

См. также: Иудаистическая мифология Айшма Товит Товия Яхве Рафаил, архангел Брак Блуд Падшие ангелы Соломон Сулайман Мидас Силен Китоврас

Литература

• Аверинцев С. С. Одноимённая статья в MNME
• Веселовский А. Н., Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине, СПБ, 1872 < MNME
• Rudwin M., Asmodeus, dandy among demons, «The Open Court», 1930, v. 44 < MNME