Сань гуань

Сань гуа́нь — «три чиновника» Сан гуань дади — «великие государи три чиновника» В китайской даосской и поздней народной мифологии божества трёх стихий: Тянь-гуань — «небесный чиновник»; Ди-гуань — «чиновник земли»; Шуй-гуань — «чиновник воды». Считалось, что Тянь-гуань дарует счастье, Ди-гуань отпускает грехи, а Шуй-гуань отвращает беду. В даосизме идея Сань гуань нередко контаминировалась с представлением о Сань юань — «три начала», в соответствии с которым священными считались 15-е числа 1-й, 7-й и 10-й луны, связывавшиеся соответственно с небом, землёй и водой. Поэтому 15-е числа этих месяцев стали считаться праздниками, посвящёнными Сань гуань. В главный из них (в 1-ю луну), совпадавший с праздником фонарей, в честь Тянь-гуаня и его «коллег» возжигали курения, им подносили пирожки в форме черепахи (символ долголетия) или напоминающие цепочку. Сань гуань изображались обычно стоящими или сидящими втроём в костюмах чиновников и с деревянными дощечками для записей в руках. Чаще всего встречается изображение одного Тянь-гуаня со свитком в руках, на котором обычно видна надпись: «Небесный чиновник дарует счастье» — иконографический тип, навеянный, как предполагает французский синолог А. Масперо, китайскими театральными представлениями. Изображения Тянь-гуаня, сделанные из бумаги, имелись почти в каждом доме. В даосских сочинениях Сань гуань иногда ассоциируются с верными сановниками чжоуского царя Ю-вана: Тан Хуном, Гэ Юном, Чжоу Ши. В народной традиции образ наиболее почитаемого из Сань гуань Тянь-гуаня часто контаминировался с образом бога счастья Фу-сина из триады Сань-син.

См. также: Тянь-гуань Фу-син Сань-син Черепаха

Литература

• Рифтин Б. Л. Одноимённая статья в MNME
• Masреrо H., Le Taoism et les religions chinoises, P., 1971 < MNME
• Werner E. T. С., A dictionary of Chinese mythology, Shanghai, 1932, p. 401-03 < MNME