Идам: различия между версиями
м (Замена текста — «Категория:Буддийская мифология» на «Категория:Буддизм») |
м (Замена текста — «|ссылка=Special:FilePath/00-00-000-000.jpg» на «») |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
Образы идамов стали основой для возникновения многочисленных легенд как в Индии, так и в других странах распространения ваджраяны. | Образы идамов стали основой для возникновения многочисленных легенд как в Индии, так и в других странах распространения ваджраяны. | ||
| − | | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px | + | | width="200px" valign="top" align="left" bgcolor="#F5F5F5" |[[Файл:00-00-000-000.jpg|2px]] |
См. также: | См. также: | ||
Текущая версия на 22:04, 3 июня 2023
В буддийской мифологии ваджраяны божество-охранитель. В качестве идама может выступать в принципе любой персонаж буддийского пантеона, которого верующий выбирает своим покровителем, но в то же время идам — это особый будда самбхогакаи. Созерцание идама и отождествление самого себя с ним, по представлениям буддистов, способствуют достижению просветления. Идамов разделяют на мирных, гневных и полугневных. Наиболее известны гневные идамы (Ямантака, Хеваджра, Чакрасамвара), они уничтожают тупость и негативные эмоции. Идамов разделяют также на мужских (гневные — херука, мирные — бхагават) и женских (гневные — дакини, мирные — бхагавати). Образы идамов стали основой для возникновения многочисленных легенд как в Индии, так и в других странах распространения ваджраяны. |
См. также: |
Литература
- Мялль Л. Э. Одноимённая статья в MNME
- Trungpa Gh., Visual Dharma, Berk.-L., 1975, p. 20-22 < MNME
- Lauf D. J., Tibetan sacred art…, Berk.-L., 1976, p. 169-92 < MNME