Аид, подземное царство

Царство мертвых – пространство в недрах земли (Ноm. II. XX 61-65), где обитает владыка умерших.

Главный вход в подземное царство, огражденный черными тополями, далеко на западе на берегу Океана, где солнце опускается в морскую пучину. Сюда в виде теней, ведомые Гермесом, приходят души умерших. Монетой, которую родственники кладут покойным под язык, они оплачивают услуги Харона - гребца, который перевозит мертвых, в челне через реку Стикс. Одним из Стикса – Лета, напившись её воды души теряют память.

У трона Аида сидят судьи Минос и Радамант, чернокрылый бог смерти Танат(ос), мрачные Керы и богини мщения Эринии. Прекрасный и юный бог Гипнос с маками в руках, держит рога из которого льет напиток от которого засыпают все, даже великий Зевс.

Поля и луга Аида заросли асфоделиями (асфоделами), дикими тюльпанами, над ними тени умерших носятся со стонами подобными шелесту сухих листьев. Герои, гуляют и предаются воспоминаниям в которых нет ни радости, ни печали. Царство полно привидений и чудовищ, над которыми властвует Геката (В темные ночи она бродит по дорогам, посылает ужасы и тяжкие сны тем, кто забывает призвать ее как помощницу против колдовства ), сюда не проникают лучи солнца. Провинившиеся несут положенное им наказание. Во тьму подземного царства было брошено и большинство титанов.

Трехглавый Кербер, на шее которого шевелятся змеи, следит, чтобы никто не покинул подземное царство.

Существуют также красочные рассказы об островах блаженных где Крон правит любимыми героями.

Хаос считался частью подземного царства.

Представление о топографии А. усложнялось с течением времени. Гомеру известны:

вход на крайнем западе (Запад, закат – символ умирания) за омывающим землю Океаном,

(Ноm. Od. X 508)

его страж – пес,

(VIII 365-369)

асфоделевый луг, где блуждают тени умерших,

(XI 537- 570)

мрачные глубины Аида – Эреб,

(XI 564)

реки Кокит, Стикс, Ахеронт, Пирифлегетон

(X 513-514),

тартар

(Нот. II. VIII 13-16).

Поздние свидетельства (Verg. Аеп. VI 295-330, 548-551) добавляют:

Стигийские болота или Ахерусийское озеро, в которое впадает Кокит,

огненный Пирифлегетон (Флегетон), окружающий Аид,

реку забвения Лету,

перевозчика мертвых Харона,

трехглавого пса Кербера.

С проблемой Аида связаны представления:

о судьбе души,
соотношении души и тела,
справедливом возмездии - образе богини Дике, действии закона неотвратимости (см. Адрастея).

Суд над мертвыми вершит Минос (Нот. Od. XI 568-571), а в дальнейшем праведные судьи Минос, Эак и Радаманф – сыновья Зевса (Plat. Gorg. 524 а).

Представление (Орфико-пифагорейское ) о суде над грешниками (Титией, Тантал, Сисиф) в тартаре - как части Аида нашло место:

у Гомера (в поздних слоях "Одиссеи"), (Horn. Od. XI 576-600)

у Платона (Phaed. 112а-114с),

у Вергилия.

У Гомера (XI кн "Одиссеи") намечаются шесть историко-культурных напластований в представлениях о судьбе души (Лосев А. Ф., Античная мифология в ее историческом развитии, 1957, с. 2325).

Деление Вергилием Аида на элизиум и тартар восходит к греческой традиции. Подробное описание царства мертвых со всеми градациями наказаний у Вергилия опирается на диалог "Федон" Платона и на Гомера с уже оформленной у них идеей искупления земных проступков и преступлений. (Verg.Aen.VI 638-650, 542-543).

Сообщается о таких местах царства Аида, где, всегда светит солнце, о лугах, затененных кустами ладана, на которых цветут красные розы, и где умершие состязаются в метании диска, в игре на лютне, в верховой езде и гимнастике. С деревьев на этом лугу свешиваются ветви под тяжестью золотистых плодов. Керени предполагает, что представления о рае внутри подземелья могли прийти из критской мифологии.

Гомер называет в Аиде место для праведников - елисейские поля или элизиум (Нот. Od. IV 561-569).

Об "островах блаженных" упоминают Гесиод (Орр. 166-173) и Пиндар (01. Il 54-88).

Сюжеты

Обман Аида хитрецом Сисифом, покинувшим однажды царство мертвых

(Soph. Phi-loct. 624-625).

Геракл похищает из царства мертвых пса - стража Аида

(Нот. II. VIII, 367, Od. XI 623).

Свидетельство возросшей самостоятельности и дерзости героического поколения в эпоху классической олимпийской мифологии - поединок в котором в котором Геракл ранит Аида (Его исцеляет божественный врачеватель Пеон (Ноm. II. V 395-403).

(II 7, 3).

Орфей очаровал пением и игрой на лире Аида и Персефону, согласившихся возвратить его жену Эвридику.

(Verg. Georg. IV 454 след.)

(Ovid. Met. X 1-63).

Психология

(???) ствами правого и левого полушарий головного мозга - правое полушарие хранит, оказывается, картины и мифы прошлого, хотя они редко бывают востребованы.

Заклинание умерших, известное в очень многих культурах, призванное получить от них знания и власть, можно рассматривать как внутренний психологический процесс, в ходе которого субъект, например Одиссей, вызывает на поверхность забытые тени собственной истории, дает им жизнь – кровь – и разговаривает с ними, чтобы отыскать истинный образ себя самого. Поход в подземное царство есть на самом деле путешествие во времени – в прошлое. Давно забытые фигуры возникают там из резервуара памяти.

Ad vocem

Ахилл готов быть скорее поденщиком у бедного крестьянина, чем царем у мертвых (Нот. Od. XI 489- 491).

Литература

Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление об Аиде ("Разговоры в царстве мертвых", имеющие истоком, видимо, "Лягушек" Аристофана).

Анакреон:

Сединой виски покрылись, голова белеет снегом,

И в зубах я чую старость, - молодые годы, где вы?

Не надолго пить осталось из отрадной чаши жизни;

Из очей росятся слезы: не дает покоя Тартар,

Ах, ужасен мрак Аида, многотруден спуск подземный;

А кто раз туда спустился - на возврат оставь надежды!

Библиография

Karl Kertnyi: Die Mylhologie der Griechen, MUnchen 1966
Платон, Соч., т. 1, М., 1968 (Комментарий, с. 572-76);
Vergilius Maro P., Aeneis erklart von E. Norden, Buch 6, Lpz., 1903;
Rohde E., Payche, Bd 1-2, 10 AufL, Tubingen, 1925;
Wilamowitz-Mollendorft U., Der Glaube der Hellenen, 3 AufL, Basel, 1959;
Rose H. J., Griechische Mythologie, 2 Aufl., Munch., 1961.

Черновые материалы

Орфей просил его позволить Эвридике вернуться на землю.

Оно простирается на дальнем берегу реки Стикс (или Ахерон), через которую Харон на своей лодке перевозит души умерших.

Меркурий сопровождает души умерших из земного мира вниз к Плутону.

Для греков Гадес являл собою серую область, населенную душами людей.

В позднем мифе Элизиум — приятная земля, уготованная для героев и других праведников, составляла часть Гадеса, как и Тартар, где пребывали нечестивцы, подвергавшиеся пыткам (см. Эней).