Дивана

< тадж.-перс. девона — «одержимый дэвом» В мифологии: туркмен и татар — дивана́ таджиков и узбеков — девона́ азербайджанцев — дивана́ башкир — диуана́ киргизов — дубана́, дувана́б, думана́ казахов — дуана́ каракалпаков — дийуана́ Юродивый, считающийся святым (суфием). Термин «дивана», по-видимому, возник тогда, когда дэвы ещё не считались злыми духами. Известия средневековых китайских источников позволяют предположить, что вплоть до раннего средневековья дивана называли шаманов. От доисламской мифологии дивана воспринял в мифах и эпосе функции чудесного помощника героя (в архаических вариантах мифов эта роль принадлежала, очевидно, духу-покровителю). Прорицатель и кудесник, дивана: способствует рождению детей — напр., богатыря Алпамыша), скрепляет браки, устраняет трудности, стоящие на пути героя. Обычно он безымянен, но иногда дивана называются и известные святые (как реальные исторические лица, например основатель ордена накшбандийя Бахаведдин, так и мифические, например чильтаны, Буркут-баба). Важное место дивана в мифологии отражает роль дервишей в жизни населения.

См. также: Юродивый Дэвы Алпамыш Дервиш Чильтан Буркут-баба Накшбанди

Литература

• Басилов В. Н. Одноимённая статья в MNME
• Бичурин Н. Я., Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. 1, М.- Л., 1950, с. 197-98 < MNME
• Абрамзон С. М., Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи, Л., 1971, с. 313 < MNME
• Баялиева т.д., Доисламские верования и их пережитки у киргизов, Pр., 1972, с. 121 < MNME