Превосходство

В некоторых вавилонских обрядах иерогамии (священный брак) представлен эротическим актом жрицы Иштар с невольником, которого затем убивают. Это не акт жестокости, а неизбежное следствие соития с рабом, подобно тому, как тень преследует тело. Если бы он был оставлен живым, то это была бы смерть при жизни после его связи с Высшим существом. То же можно сказать и о Лазаре. В этом и смысл мифа о Семеле, пораженной огненным сиянием Юпитера: высшее существо разрушает — сжигает — низшее. Соответственно тот, кто без вреда для себя воспринимает и удерживает какие-либо проявления сверхъестественного, тем самым устанавливает своё (относительное) превосходство над ними. Все ценное, выходящее за рамки обычного, банального, обладает своей особенностью и является символом абсолютной трансцендентности. Осмелившийся желать высшее существо, провоцирует сравнение себя с ним. Если кому-то удается войти в эту сферу превосходства и там остаться, тогда он получает определённые «неординарные полномочия», но будучи недостойным этой сферы, должен быть убит. Каждая экстремальная ситуация, каждое чрезвычайное положение (погружение руки в кипящую воду) выражают эту же идею. Рыцарь, которого победил и сожрал дракон, показал себя покоренным. Только рыцарь, способный одолеть дракона, достоин ситуации противоборства. Стремление добиться руки «принцессы» — иное выражение идеи. «Все великие дела чреваты опасностью». Платон «Государство»

См. также: Священный брак Иштар Лазарь Семела