Лабрис

греч. лабрис, восходит к догреческому слову.

Топор с симметрично расположенными по обе стороны топорища лезвиями.

В новейшей феминистской литературе увязывается с фазами Луны, матриархатом и властью матери.

Цоллингер, рассмаривая прообразы современных символов, отмечает сродство между обоюдоострым топором и такими симметричными формами, как Ян-Инь и крест (61)

лунным символом часто называют двойной топор с двумя лунообразно изогнутыми лезвиями

двойной (двухсторонний) топор, предположительно рассматривался как священный союз бога Небес и богини Земли, грома и молнии в других случаях лезвия, напоминающие полумесяцы, символизируют луну или обозначают единство противоположностей; нередко указывается как оружие амазонок, как и серповидный лук

См. также:

Оружие

Орудия

Топор

Африка

Схожую форму имеют церемониальные булавы западноафриканского народа йоруба, которые носили на танцах в честь бога грома и молнии Шанго.

Южная Америка

Сказанное справедливо также в отношении культового предмета бога молнии и грома Чангу в афро-бразильском ритуале «Кандомбле», обнаруживается культового предмета «оксе», — деревянный двойной топор бога молнии и грома Чангу, вышедшего из культа йоруба. (Э. Каспер, 1988).

Античность

Само орудие вероятно происходит из Малой Азии и часто изображается в руках амазонок.

Этрусский демон смерти Хару (Харун) носит подобный знак отличия, о котором приходится говорить скорее как о молотке.

Имел большое значение минойской культуре (о. Крит). Его лезвия рассматриваются современными исследователями как символ Луны, а также как указание на «обоюдоострый характер любой власти». Изображения двойного топора (возможно как знак божественной защиты) во множестве встречаются на каменных плитах древнекритских дворцов.

В Греции — это рабочий инструмент плотников; боевое оружия (у Гомера) — противники эллинов.

Как культовый символ с особым значением, вероятно имел изначально вид отшлифованного каменного топора. Согласно Р. фон Ранке-Гравесу, принадлежал титаниде Рее, позже, уже как палица грома, был узурпирован олимпийскими богами и придан Зевсу.

Позже стал инструментом для жертвоприношения животных.

В Риме служил атрибутом бога воинов Юпитера Доликенуса.

Большое значение в минойской культуре играет двойной топор - лабрис.

Лабрис — атрибут Великой Матери как фаллический символ её партеногенетического плодородия. (dkes).

В Минойской культуре не удается проследить происхождение символа двойного топора.

В Минойской культуре рога находят в связи с символами дерева, алтаря и двойного топора как символами власти и божества. Рога являются неиконическим изображением обитающего внутри божества.

Предполагается, что он символизировал верховную власть и силу, а также присутствие божества.

Предполагается далее, что на Крите он являлся не столько символом, сколько прямым неиконическим образом божества и обладал сверхъестественной силой.

Вырезался на минойских кирпичах в надежде получить покровительство Зевса над строящимся зданием.

Согласно Р. фон Ранке-Гравесу, лабрис, имевший вид отшлифованного каменного топора, принадлежал титаниде Рее. Позднее был узурпирован олимпийскими богами и придан Зевсу уже как палица грома.

В греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. З. — исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и означает «светлое небо» (ср. индоевропейское deiuo — «дневное сияющее небо», др.-инд. deva — «бог», dyaus — «небо» (Дьяус), греч. Zeus, род. п. Dios, «Зевс, бог ясного неба», лат. deus — «бог», dies — «день»; др.-инд. Dyaъs pitar, др.-греч. Zeus patnr — лат. Jup (p) iter, Diespiter). В античности этимология слова «З.» связывалась с корнями греч. слов «жизнь», «кипение», «орошение», «то, через что всё существует». З. — сын Кроноса (отсюда имена З. Кронид, Кронион) и Реи (Hes. Theog. 457), он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. См. рис. Отец З., боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рождённого Реей ребёнка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося З. завёрнутый камень, а младенец втайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта (453—491). Согласно другому варианту, Рея родила З. в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи (Apollod. I 1, 5-7). Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания З. Критского: двойной топор (лабрис), магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите также являлся зооморфным воплощением З. (в образе быка З. похитил Европу). Главным местопребыванием З. Лабриса, или З. Лабрандского, считался лабиринт (ср. этимологическое родство названий лабрис — лабиринт); чудовищный миксантропический Минотавр — обитатель лабиринта и есть одна из ипостасей З. Критского. Образ архаического З. сближается с Загреем, который впоследствии мыслился как сын З.