Путешествие в Еммаус

Путешествие в Еммаус : Дорога в Еммаус — Евангелия от Марка 16:12; Луки 24:13 — 27 Одно из явлений Иисуса перед ученикам после воскресения. По сути служит прологом к более известному сюжету «Ужин в Еммаусе». У Луки описано, как двое учеников в день воскресения Христова отправились в ближайшую к Иерусалиму деревню Еммаус. В пути они «разговаривали между собой о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус приблизившись пошел с ними; Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Лк. 24:14-16). В беседе они были пристыжены Спасителем за медлительность сердцем, «чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!». Достоверно известно имя одного ученика — Клеоп(а), другой (не поименованный) традиционно считается апостолом Петром. Средневековый обычай предоставлять странникам ночлег и приют привела к широкой распространенности сюжета в монастырях, где пилигримы могли получить приют. Христос одет как странник или пилигрим (Слова Клеопы: «Ты один из пришедших в Иерусалим?» в Вульгате переданы: «Tu solus peregrinus es?..» Peregrinus же в средневековом словоупотреблении означало как «чужестранец», так и «пилигрим».), он с сумой и посохом, за спиной у него висит шапка, иногда фляга с водой, порой на нем накидка из козлиной кожи. Деревня Еммаус (по-латыни — castellum, замок) иногда изображается в виде укрепленного города.

См. также: Явления Христа Ужин в Еммаусе Паломник Пётр, Св. апостол Клеопа

Jacopo da Bassano, Cena di Emmaus, 1538 circa, Sacrestia della Chiesa parrocchiale, Cittadella Vittore Carpaccio, Cena di Emmaus, 1513, S. Salvatore, Venezia Bernhard Plockhorst, Sulla strada di Emmaus, XIX sec.