Описание
- береги́ни
- др.-рус. берегыни; известны записи с начальным в- и п-
- < название сближается:
- • с именем Перуна
- • со словом прѣгня — старослав./др.-рус. холм, поросший лесом (В. Иванов и В. Топоров)[1]
- • со словом берег
- —————————
В восточнославянской мифологии женские персонажи, известные по оригинальным вставкам в древнерусских текстах XIV—XV вв., переводных с греческого, посвященных теме «како первое погании веровали въ идолы»:
- • шесть раз в разных списках «Слова Св. Григория»;
- • однажды в «Слове Св. Иоанна Златоуста».
Значение и функции берегинь неясны и выводятся из этимологии их названия и из контекста.
В христианских поучениях против язычества культ берегинь упоминается наряду с культом Мокоши и упырей. В частности, говорится:
- • многие поклоняются и приносят жертвы «огню и каменьям, и рекам, и источникам, и берегиням» — «Слово некоего христолюбца»;
- • одни «погании» поклонялись молнии, грому, солнцу, луне, «а друзии перену[2], хоурсу. виламъ и мокоши. оупиремъ. берегынѧмъ. ихъ же нарицають три Ѳ [9] сестриниць… а друзии огнѣви и камению и рѣкамъ. и источникомъ. и берегынѧмъ. и въ дрова» — Софийский сборник XIV в.;
- • берегиням «клали требы», ибо веровали «упиремъ и младенцы знаменают мертвы и берегенямъ» — Чудовский список XVI в.;
- • «клали требу упиремъ и верегинямъ» — Паисиевский сборник XIV—XV вв.;
- • «уклоняйся поревну, и аполовину[3], и мокоши, и перегини» — «Поучение духовное детям» XVI в.
Названия «берегини» используется также по отношению к изображениям русалок в русской домовой резьбе[4].
А. Ковалевский указывает на украинский обычай «водить перегиню», обряженную девушку, после окончания прополки свеклы, отмеченный на Черниговщине, около Канева, и на Полтавщине, в зоне Лохвицы, и ставил его в связь с берегинями.
Скудость сведений, порождает множество гипотез о характере и роли берегинь в славянском язычестве. Разлные исследовтели:
- • считают берегинь русалками и связывают с культом мертвых (и мертвых младенцев) — Е. Аничков, Н. Гальковский, Л. Нидерле;
- • относят берегинь к «береговым феям, русалкам» — В. Мансикка, О. Трубачев;
- • ~ к трясовицам (ср. Лихорадки) — Д. К. Зеленин;
- • ~ к нимфам как водным, так и горным — А. Брюкнер[5].
Основные значения
- — женские духи-охранители (от злых сил, всего нежелательного и неожиданного;
- — подательницы необходимых для плодородия земли влаги (дождя).
|
Смотри:
• Славянская мифология
Смотри также:
• Перун
• Мокошь
• Духи-охранители
• Упырь
• Русалка
• Лихорадки
|
