Берегини

Описание береги́ни др.-рус. берегыни; известны записи с начальным в- и п- < название сближается: • с именем Перуна • со словом прѣгня — старослав./др.-рус. холм, поросший лесом (В. Иванов и В. Топоров) • со словом берег ————————— В восточнославянской мифологии женские персонажи, известные по оригинальным вставкам в древнерусских текстах XIV—XV вв., переводных с греческого, посвященных теме «како первое погании веровали въ идолы»: • шесть раз в разных списках «Слова Св. Григория»; • однажды в «Слове Св. Иоанна Златоуста». Значение и функции берегинь неясны и выводятся из этимологии их названия и из контекста. В христианских поучениях против язычества культ берегинь упоминается наряду с культом Мокоши и упырей. В частности, говорится: • многие поклоняются и приносят жертвы «огню и каменьям, и рекам, и источникам, и берегиням» — «Слово некоего христолюбца»; • одни «погании» поклонялись молнии, грому, солнцу, луне, «а друзии перену, хоурсу. виламъ и мокоши. оупиремъ. берегынѧмъ. ихъ же нарицають три Ѳ [9] сестриниць… а друзии огнѣви и камению и рѣкамъ. и источникомъ. и берегынѧмъ. и въ дрова» — Софийский сборник XIV в.; • берегиням «клали требы», ибо веровали «упиремъ и младенцы знаменают мертвы и берегенямъ» — Чудовский список XVI в.; • «клали требу упиремъ и верегинямъ» — Паисиевский сборник XIV—XV вв.; • «уклоняйся поревну, и аполовину, и мокоши, и перегини» — «Поучение духовное детям» XVI в. Названия «берегини» используется также по отношению к изображениям русалок в русской домовой резьбе. А. Ковалевский указывает на украинский обычай «водить перегиню», обряженную девушку, после окончания прополки свеклы, отмеченный на Черниговщине, около Канева, и на Полтавщине, в зоне Лохвицы, и ставил его в связь с берегинями. Скудость сведений, порождает множество гипотез о характере и роли берегинь в славянском язычестве. Разлные исследовтели: • считают берегинь русалками и связывают с культом мертвых (и мертвых младенцев) — Е. Аничков, Н. Гальковский, Л. Нидерле; • относят берегинь к «береговым феям, русалкам» — В. Мансикка, О. Трубачев; • ~ к трясовицам (ср. Лихорадки) — Д. К. Зеленин; • ~ к нимфам как водным, так и горным — А. Брюкнер. Основные значения — женские духи-охранители (от злых сил, всего нежелательного и неожиданного; — подательницы необходимых для плодородия земли влаги (дождя).

Смотри: • Славянская мифология Смотри также: • Перун • Мокошь • Духи-охранители • Упырь • Русалка • Лихорадки

Библиография

— MNME — Иванов В. В., Топоров В. Н., Берегини // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: «Сов. Энциклопедия», 1991. Т.1

— SMES — Толстой Н. И., Берегини // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. — М.: Междунар. отношения, 2002, с. 31

— Ковалiвський А. Берегинi й перегиня (з дослiдом текстiв) // Науковий збiрник Харкiвської науково-дослiдної кафедри iсторiї украiнськоiї культури. Харкiв, 1930. < SMES

— Durnowо M., Starostbwianskie пръгыни, «Prace filologiczne», 1926, [M] 10 < MNME

— Eckert R, Zu den Namen fьr weibliche mythologische Wesen auf-yn’t im Slawischen I Aruss берегыни, «Zeitschrift fьr Stawistik», 1977, Bd 22, Heft 1 < MNME