Андрогин

греч. — ἀνδρόγυνος — мужеженщина, двуполый устар. — гандрогин Существо, обычно антропоморфное, соединяющие в себе мужские и женские половые признаки. Образ андрогина восходит к диалогу «Пир» Платона, в котором, по-видимому, пересказывается древний (орфический — ?) миф. Подчиняя действительность символическим и концептуальным схемам, Платон (в типично греческом стиле) наделяет людей качествами гермафродита присущими, как правило, лишь древним богам. Понятия гермафродит и андрогин часто используются в древних и современных работах как синонимы, неразличимые по своему значению. При разведении этих понятий по смыслу гермафродитизм чаще касается физиологического аспекта обоеполости, а андрогинность — философского. Здесь термин андрогин относится ко всем проявлениям двуполости, а гермафродитизм обозначает анатомо-физиологические проявления и обозначения андрогинности. Трактовка символики обоеполости может идти в двух противоположных, но не взаимоисключающих направлениях: как изначального единства и как целостности, обретаемой при слиянии изначально разъединённых сущностей. Имеется также разница в восприятии андрогина как обладателя «полноценных» мужского и женского начал, что характерно для древних культур, и как неопределённого в половом отношении существа, доминирующего в современных представлениях. Основные значения: Соединение противоположностей в божественно-автономном единстве: изначальное, абсолют, божественность совершенство. Единство, предшествующее разнообразию: первичный хаос, прабожество; неполяризованное состояние, неразделённость противоположностей; единство в Двойственности. Творение, творчество: причина, управляющая энергия Духа; таинство мироздания, происхождения жизни; поляризация (предшествующая творению); первоначальное время, Золотой Век. интеллектуальная активность (не связанная непосредственно с проблемой пола); Фундаментальная двойственность: сил, участвующих в творении; природы; личности. Равновесие: соединение противоположностей — лат. coincidentia oppositorum: мужское — женское, активное — пассивное, animus — anima, начало — конец (времен), рождение — смерть, небо — земля, царь — царица, прошлое — будущее, день — ночь; гармония; отсутствие равновесия, конфликт, дисгармония. Единство обретаемое: обретенный рай; целостная личность; самодостаточность, независимость, отличие от окружающих; полное удовлетворение желаний, полнота ощущений, чувств и физических свойств (???); союз, неразделимое супружество, гармония (счастье) в единстве; объединение природных (изначальных и парных) сил; плодородие, урожай. Разделяет символику с такими символами, как: Центр; Космическое Яйцо; Бессмертие (???); Первочеловек; Прародитель, Адам, Адам Кадмон; Двоичность, число 2; Близнецы; Инь-ян; Альфа и Омега; Хокма, сефира (???); Лабиринт: выход из него; Золотой цветок, голубая роза (???); Следы гермафродитических культов в древних праздниках по случаю урожая, обнаруживаются во многих исторических источниках. Божества-гермафродиты присутствуют практически во всех религиозных системах. Их андрогинность: признак творца мира, не связанного ни с каким полом, самопорождающегося, зачинающего и рожающего; характерная (и едва ли не основополагающая) особенность других персонажей космо- и антропогонических мифов, таких, как боги-прародители, мифические предки, первые люди; обычное и естественное свойство древних богов вообще, г.о., — богов воспроизведения; часто свойственна умирающим богам и божествам плодородия (последних, благодаря скрытому «андрогинизму» воды). Первобытная Мать (Tellur Mater) — предшественница Великой Матери, была либо андрогинной, либо не имела пола вообще. Многим культурам присуще представление об утерянной или, напротив, ожидаемой нераздельности как райском состояния. Мировая Душа в ряде традиций рассматривается как андрогинный принцип (у ранних христиан и гностиков — женского рода). Изображения божеств, обладающих одновременно мужскими и женскими признаками, известны с глубокой древности и во множестве. Для обозначения их андрогинного характера они могут быть представлены различным образом: как соединение мужского и женского тел (двух половин, соединённых по средней линии или спинами, наподобие сиамских близнецов, etc.); в виде мужчиноженщины: мужчины с отдельными женскими признаками, г.о. — грудью; в виде женомужчины (гинекоандрия) — борода, фаллос; как существо двухголовое или обладающие двумя смотрящими в разные стороны ликами; в виде соединения одних только половых органов. Признаками андрогинности могут также служить возникновение нескольких самостоятельных объектов или сущностей при расчленении такого существа (Тиамат, рассечённая на небо и Землю) порождение одного существа из части другого (Ева из ребра Адама, Афина из головы Зевса). К андрогинным существам также относятся персонажи, способные к перемене пола. В ряде случаев двуполость божеств и героев проявляется в их трансвестизме или смене половой роли. Иногда андрогин представляется крылатым, что символизирует духовный или небесный союз, интеграцию материи и духа. Как признак былой обоеполости рассматривается «расщепление» образа на одноименные мужской и женский, характерное, например, для римской мифологии. Реже подобное расщепление порождает различное восприятие пола одного и того же персонажа в разных местностях. Своеобразным отражением изначальной андрогинности может также служить бесполость первых существ, получивших впоследствии половые признаки как дополнение, необходимое для различений или удовлетворения потребностей. Подобные представления характерны для примитивных мифологических традиций (например, представления о предках у австралийских аборигенов). Первый из исследователей двуполости в мифологиия — фон Ромер, считает «андрогинную» идею универсальной для всех религиозно-мифологических систем мира. Й. Винтхейс, основываясь на изучении верований племён Австралии и Океании, полагает сексуализм основой мышления всех примитивных народов, определившей появление в начале мифологии существ, сотворяющих мир путём самооплодотворения. По мнению этнографа-африканиста Г. Баумана двуполые существа напротив «характерны для мифологии народов со старой высокой культурой и для народов, находившихся как бы на окраине цивилизованного мира и испытывавших его влияние». В основе этих образов он усматривает: обрядовую практику «перемены пола» (травестизм); прямое наблюдение за случаями реального (или биологического) гермафродитизма. При этом «Бауман склонен приписывать идею бисексуальности одному определённому „культурному кругу“ — культуре строителей мегалитов…» М. Элиаде рассматривает андрогинность лишь в качестве архаической формы божественного двуединства, основываясь при это на том, что она «выражает сексуальным — и потому очевидным — языком принципиальную идею интеграции всех пар противоположностей в Едином». По мнению С. А. Токарева идея двуполости (и бесполости) имеет в основе «типичное для всякого мифа „объяснение от противного“: люди делятся на женщин и мужчин потому, что прежде-де они не были разделены, или половых различий не было». Некоторые исследователи предполагают также и связь с австралийским обычаем субинцизии — обрядовым уподоблением мужчины андрогину. ???

См.также Пол биологический Бесполость Бисексуальность Андрогинность Гермафродит Макропрозоп

Античность — Греция

В орфической космогонии Хронос создаёт Мировое яйцо, из которого появляется андрогинный первородный бог Фанес (Эрос).

Зевс — бог всемогущий, в орфическом гимне «Зевс — мужчина, Зевс — бессмертная женщина».

Хаос и Эребус считаются нейтральными в половом отношении.

Гермес одновременно рассматривается как существо мужского пола и как андрогин.

В культе Афродиты обнаруживаются её изображения с бородой (на Кипре), мужскими половыми органами

Приметы двуполости можно обнаружить в мифах о:

• Дионисе;
• Адонисе;
• Тесее;
• Диоскурач и т. д.

На изначальный андрогинный образ указывают также пары одноименных персонажей (г. о. местные герои):

• Адмет — Адмета,
• Алкандр — Алкандра,
• Главк — Главка,
• Клитий — Клития, и др.

Но наиболее известный андрогинный образ классической древности, — Гермафродит — сын Гермеса и Афродиты, слитый богами в единое существо с нимфой Салмакидой.

Знаком андрогина в Древней Греции служит шестиугольник (гексаграмма ?).

Античность — Рим

Для римской мифологии характерно обилие одноименных божественных пар:

• Либер — Либера,
• Помо — Помона,
• Диан — Диана,
• Фаун — Фауна,
• Фату — Фатуа,
• Луперк (см. Фавн) — Луперка,
• Янус — Яна,
• Диус — Диа,
• Волумн — Волумна,
• Лиментин — Лиментина,
• Как — Кака и др.

Божество Палес представлялось то женским, то мужским.

Бронза, состоящая из меди (женский элемент) и олова (мужской элемент) рассматривается как андрогин, используется этрусками и римлянами в очистительной и защитной магии.

Шумер

Андрогинным считаются:

• Ан — Небо; и Энлиль — Земля
• месопотамский бог Набу;
• вавилонские Валл;
• Астарта и
• Тиамат.

Египет

Двуполые божества, связанные с космогенезом, часто встречаются на древних египетских памятниках:

• Нун и Наунет — пара, образующая андрогинное единство; выступает в мифе проявлением оплодотворяющих и рождающих первовод. мифологически проявляется через пару .
• Ра, совокупившийся сам с собой («упало семя в мой собственный рот»), породил других богов, людей и весь мир.
• Атум породил из себя богов Шу и Тефнут.
• Птах — мемфисский прабог, согласно Гораполлону, одновременно мужское и женское существо.
• Нейт «создавала семя богов и людей». Один из её эпитетов — «Отец отцов и мать матерей». Корова, отождествляемая с богиней Нейт, является символом матери, олицетворяющей первоначальный принцип влажности и наделенной определенными андрогинными (точнее, гинандрическими) чертами.
• К богу-демиургу Хнуму в Эсне могли обратиться как к Нейт, причем это означает наличие у него женских признаков.
• Осирис описывается как самопорождающий бог.
• Пут — фиванская богиня, нередко изображается с фаллосом. Один из её эпитетов — «Матерь того, кто создал её», подчёркивают символику всеобъемлющего материнства, с необходимостью включающего в себя и отцовство.

Нильский бог Хапи изображается как двуполое существо, с бородой и грудью старой кормилицы. На пьедестале одного из «Колоссов Мемнона» Верхний и Нижний Нил представлены мужчиной и женщиной.

На изображениях позднего периода нередко встречаются боги с женской грудью.

Семиты

Андрогинными почитались Ваал и Асторет в культе которых широко практиковался как символ неразделённого изначального единства ритуальный трансвестизм.

«Услышь нас Ваал, будь ты бог или богиня»

Арнобий

Иран

Андрогинен персидский бог бесконечного времени Зерван.

Древнее иранское божество Даена символизирует женское начало человеческого духа (анима) и одновременно отождествляет совокупность его деяний — хороших и плохих, — которые человек совершает в течение своей жизни. На третий день после смерти она встречает на мосту Чинват жившего праведной жизнью в облике прекрасной девы и навечно соединяется с ним, образуя первобытного андрогина. Мотивы женского и мужского производящего начала органически совмещаются в образе Ардвисура Анахиты:

«Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жен, и молоко женской груди».

Ясна (LXIV 1-2)

Африка

В мифах африканского народа догонов демиург Амма изготовляет из глины первую чету людей, в свою очередь порождающую восемь бессмертных двуполых предков.

Китай

«Он, знающий свою мужественность и хранящий свою женственность, есть первичный хаос мира».

Лао Цзы

Принцип андрогинности проявляется в символике отношений инь-ян и в «творениях, наделённых духом»:

• дракон,
• феникс,
• цилинь.

Последний периодически становится то инь, то ян, то тем и другим сразу.

Андрогинен бог дня и ночи. Одна из Восьми Бессмертных — Лань Цайхэ иногда понимается как гермафродит. Фу-си и Нюй-ва, соединённые змеиными хвостами, рассматриваются подобным образом.

Япония

Идзанаки и Идзанами пребывали едиными в Космическом Яйце.

Мезоамерика

Кецалькоатль — воплощение андрогинности; «бог, в котором принципы противоположных полов в конце концов объединяются».

Австралия и Океания

В мифологии австралийских племён присутствуют образы не столько двуполых, сколько бесполых существ — предков.

• В мифологии племени диери говорится о предках людей — чёрных ящерицах, которых демиург Мура-мура «доделал», отделив каменным ножом от туловища руки и ноги, вылепив пальцами лица, глаза, уши, рот, отрезав хвост и после всего придав им половые органы.
• По мифу племени реки Тулли, первые мужчины и женщины ничем между собой не различались, позже у них появились различительные признаки пола.
• По мифу племени вотьобалук, тотемический предок — летучая мышь, почувствовав влечение к женщине, превратил самого себя в мужчину, а другое существо — в женщину.
• В мифе племени унамбал говорится о змее-предке Унгуд, которая была по желанию то мужчиной, то женщиной.

Северная традиция

Имя древнегерманского божества Туисто буквально обозначает — «двойственный», «двуполый».

Великан Имир также имеет, предположительно, двуполую природу.

Андаманцы

Небесное существо андаманской мифологии Пулуга в южной части архипелага мужской природы, в северной — женской.

Индуизм

Соединение противоположностей в божественно-автономное единство (Шакта-Шакти) — универсальная для индуизма форма проявления соединенных мужской и женской энергий. Пример такого образа — Ардханаришвара: Шива как полумужчина-полуженщина, стоящий на плавающем в воде полностью раскрывшемся цветке лотоса — символе андрогинности.

Лингам обычно неотделим от своего женского эквивалента — йони. Их соединение (?) олицетворяет прасилу, луч света из которого и возникли Мир, Свет, Жизнь.

В пантеоне ведийской и брахманистской Индии присутствуют:

• Праджапати — «господин потомства», покровитель жизни, создавший всё из самого себя.
• Адити — божественная корова-бык, мать и отец богов;
• Апава — аспект Вишну, расчленяющий себя на мужскую и женскую части;
• Вач как мистическое олицетворение речи является женским Логосом.
• Ила, жена Будхи, в течение одного месяца — женщина, в течение другого — мужчина.

На двуполый прообраз указывают также одноименные пары богов:

• Агни — Агнайи,
• Яма — Ями,
• Индра — Индрани и др.

Иудаизм

Согласно еврейским легендам (ранние мидраши), Адам создан двуполым. Возможно, в библейском рассказе о сотворении Евы в искажённом виде отразились древние представления о первоначальной бесполости первых людей (эти представления также разделяет Моисей Маймонид).

Христианство

В Средние века и в период раннего Возрождения адрогинными или юноженственными изображаются ангелы.

Праотец Адам также может рассматриваться (пусть и схоластически) как андрогин до создания из его ребра праматери Евы.

Евхаристические вино и хлеб как символы мужественности и женственности образуют комбинацию текучего и твердого, олицетворяющую андрогина.

Астрология

Меркурий считается андрогинной планетой, соответствующей «двуполому» числу шесть. Характерно, что знаки Близнецы и Дева — соответственно «дневной» и «ночной дома» планеты; также связаны с андрогинностью.

Дева как шестой знак Зодиака, управляемый Меркурием, символизирует гермафродитизм и иногда обозначается посредством гексаграммы (Печати Соломона).

Алхимия

«Тот, кому не удаётся „стать двумя в одном теле“, станет двумя в одном духе»

де Оливье

Алхимический андрогин — киноварь, относится к числу важнейших образов алхимии, выступая воплощением цели алхимии — единства серы и ртути как первичных элементов. Обретаемый через соединение растворяющихся в нём мужской и женской основ, андрогинный принцип содержит в себе семена всех вещей. Евгений Филалет называет его «Светом, преображающим материю». Он олицетворяет:

• поиск единства;
• постижение закона вечных превращений и гармонии космических сил;
• гармоническое сочетание и единство противоположностей;
• просветление и обретение центра;
• достижение внутренней гармонии, мудрости и бессмертия;
• возврат к целостности (человечества).

Совершенный андрогин изображается двухголовым и гермафродитным существом, часто в виде специфического тератоморфа, называемого Rebis — двойная вещь. Часто анрогинным символом в алхимии выступает лебедь, сравниваемый с "философским Меркурием, мистическим Центром и соединением противоположностей. В тех случаях, когда конечной целью Великого деланья считается получение философского камня, андрогин служит его олицетворением и рассматривается как синоним эликсира бессмертия.

В алхимических трактатах андрогинная природа воды в её первоначальном состоянии Великой Пучины обозначается буквой М.

В качестве андрогинной субстанции в алхимии рассматриваются также соединяющие в себе противоположности:

• алкоголь (огненная вода) и
• расплавленный металл.

Каббала

Андрогинным по отношению к миру считается Макропрозоп.

Представления о двуполости также связываются с понятием Шехина.

Оккультизм

Андрогин — популярный образ множества оккультных доктрин, выступающий обычно символом достижения внутренней гармонии, мудрости и бессмертия.

Согласно Эли Стар в представлении об андрогине выражаются как причина, так управляющая энергия духа. По его мнению, полное счастье невозможно, пока брак не сделает его целостным, поскольку в реальном мире дух всегда проявляется изолированно, что служит источником страданий и тревог.

В работах Блаватской постулируется андрогинность первобога у всех народов. Так, например, божественное имя Яхве (Ях-хова) рассматривается как соединение мужского — Ях, и женского — Хова, аспектов андрогинной силы. Исходя из гермафродитизма бога-творца и древних представлений о возникновении человека из «разума», Блаватская рассматривает андрогина как символ интеллектуальной активности, не связанной непосредственно с проблемой полов.

Как андрогинная рассматривается фигура ангела в 14-м аркане Таро.

Эмблематика

Андрогинной фигурой нередко изображается персонификация Невежества.

Двуполыми могут также представляться персонифицированные Распутство и Сладострастие.

Психология

Образ, выражающий «сексуальным — и потому очевидным — языком идею интеграции всех пар противоположностей в Едином».

Обычно рассматривается в качестве символа:

• изначальной биполярности и двуполости человека;
• бисексуальности;
• половой недифференцированности;
• целостности (целостной, несмотря дуальность, личность);
• возврат к изначальному совершенству (не предполагающему разделение полов).

Представление об изначальной андрогинности порождает представление о женщине как придатке мужчины. При этом выделение женской сущности в отдельную форму символизирует начало падения из состояния двуединого совершенства в двойственность. С другой стороны, именно женщина обеспечивает будущее мужчины в продолжении рода.

Брак рассматривается как несовершенный способ восстановления утраченного (навсегда ?) андрогинного единства.

Как способ «радикального установления пола» рассматриваются обряды обрезания и эксцизии, поскольку клитор и крайняя плоть выступают аналогами половых органов противоположного пола. В качестве одного из способов устранения рудиментов противоположного пола рассматривается также ритуальный трансвестизм.

Также рассматривается как образ самодостаточного человека, отличного от других, в котором хорошо уживаются противоположности.

Искусство

Николай Гумилев

Андрогин

Тебе никогда не устанем молиться,

Немыслимо-дивное Бог-Существо.

Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,

Мы верим, мы верим в Твое торжество.

Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,

Ты в жертву приносишь себя самое,

Ты тело даешь для Великого Бога,

Изысканно-нежное тело свое.

Спеши же, подруга! Как духи, нагими,

Должны мы исполнить старинный обет,

Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя

И, вздрогнув, услышать желанный ответ.

Я вижу, ты медлишь, смущаешься…

Что же?!

Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,

Чтоб странный и светлым с безумного ложа,

Как феникс из пламени, встал Андрогин.

И воздух — как роза, и мы — как виденья,

То близок к отчизне своей пилигрим…

И верь! Не коснется до нас наслажденье

Бичом оскорбительно-жгучим своим.

Литература

• Жюльен, Надя. Словарь символов. NJSS
• Овидий. Метаморфозы OVMT
• Пир
• Токарев С. А. Двуполые существа || Статья в MNME
• Юнг, К.-Г. Символы трансформации (Юнг / Jung, C.G. Symbols of Transformation). JGST < KERL

---

• Блаватская. Тайная доктрина. BLSD < KERL
• Baumann H. Das doppelte Geschlecht, B., 1955 < MNME
• B.G.P. Diccionario universal de la mitologia. BGPD < KERL
• Eliade, Мircea. Tratado de historia de las religiones. Madrid, 1954 MEHR < KERL
• Enel. La langue sacrée. ENEL < KERL
• Mertens Stienon, M. L`Occultisme du zodiaque. MSOZ < KERL
• Oritz, Fernando. El Huracán. ORTZ < KERL
• Saunier, Marc. Le Légende des symboles, philosophiques, religeux et maçonniques. LSRM < KERL
• Star, Ély. Les Mystères de l`Etre. ELSE < KERL
• Teillard, Ania. Il Simbolismo dei Sogni TASS < KERL
• Testi, Gino. Dizionario di Alchimia e di Chimica antiquaria. DACA < KERL
• Usener H. Götternamen. Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung, Bonn, 1896 < MNME
• Winthuis J. Das Zweigeschlechterwesen bei den Zentralaustraliern und anderen Völkern, Lpz., 1928 < MNME
• Zimmer, Heinrich. Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. ZMMR < KERL

Иллюстрации