Амида
Одно из главных божеств японской буддийской мифологии, будда (соответствует Амитабхе), владыка обетованной «чистой земли», куда попадают праведники (см. рис.). В «чистой земле» растут благоуханные ароматные деревья и цветы, а в реках со сладко благоухающими водами резвятся купальщики, по желанию которых вода делается горячей или холодной. Вокруг А. сложилась японская разновидность буддизма — «амидаизм» (см. рис.). Культ А. проник в Японию сравнительно рано. Уже в 717 А. поклонялся один из деятелей раннего буддизма Гёги (668—749). В эпоху Хакухо-Нара (646—794) А. почитался как один из дхьяни-будд (см. рис.). В учении японской секты Тэндай (9 в.) большое значение придавалось многократному повторению имени А., т. н. «нэмбуцу». На тэндайскую традицию культа А. опирались при своём возникновении чисто амидаистические японские секты 10-11 вв. — Дзёдо-сю (секта чистой земли) и Дзёдо Син-сю (истинная секта чистой земли). Обе названные секты практически считают А. главным божеством буддийского пантеона. В японских легендах А. упоминается чаще всего в жизнеописаниях праведников, посвятивших себя восхвалению А. Эти легенды составили целый жанр средневековой японской литературы — «одзёдэн», крупнейшим произведением которого является памятник «Нихон одзё гокураку ки» («Японские записи о свершивших возрождение в Стране крайней радости», 983—984). В комическом сюжете (запись 12 в.) мифический персонаж чёртик-«тэнгу», выдавая себя за А., без труда обманывает старого монаха-амидаиста. Иконографические изображения А., главным образом деревянная скульптура, распространены в Японии. Встречается т. н. триада А., то есть будда в окружении ближайших сподвижников — бодхисатв Каннон и Сэйси. |
|
Иллюстрации
Амида
Амида
Литература
- Свиридов Г. Г. Одноимённая статья в MNME
- Оно Тацуносукэ, Дзёдай-но Дзёдо-кё, Токио, 1972 < MNME
- Сигэмацу Акихиса, Тюсэй Синсю сисо-но кэнкю, Токио, 1974 < MNME