Амитаюс
Божество долголетия в буддизме, особая форма будды Амитабхи. Наиболее ранние упоминания об Амитаюсе. содержатся в «Сукхавативьюхе» (I в. н. э.), где он фигурирует в качестве одного из эпитетов будды Амитабхи, обладающего «неизмеримой жизнью». Постепенно эта особенность Амитабхи начинает выделяться из ряда других его свойств, и в «Амитаюрдхьяна-сутре» (VII в.?) Амитаюс является уже одним из основных названий Амитабхи. Представления об Амитаюсе как особой форме Амитабхи возникло, по-видимому, вследствие характерной для ваджраяны персонификации различных свойств и признаков главных божеств пантеона. Вопрос о времени возникновения культа Амитаюса и этнической среде, в которой он появился, решается на основании того, что в ваджраянских текстах XI—XII вв. («Садханамала» и «Нишпанайогавали») упоминаний об Амитаюсе нет. Его изображения не обнаружены в числе известных памятников буддийского искусства Непала, Кашмира и восточной части Центральной Азии (Дуньхуан — VI—X вв., и Хара-Хото — X—XII вв.). С другой стороны, самый ранний из известных текстов, в которых Амитаюс выступает как самостоятельное божество, — молитва, приписываемая Цзонкабе (1357—1419). Это позволяет предположить, что культ Амитаюса возник в Тибете в XIII—XIV вв. Наибольшего распространения поклонение Амитаюсу достигло в XVI—XVIII вв. в Тибете и в Монголии, а также в Китае, где Амитаюс вошёл в состав смешанного буддийско-даосского пантеона. В молитвах, обращённых к нему, содержатся просьбы о даровании не только долгой жизни, но и здоровья и богатства. |
См. также: |
Литература
- Леонов Г. А. Одноимённая статья в MNME
- Getty A., The Gods of Northern Buddhism, 2 ed., Oxf., 1928, p. 39-40 < MNME