Астарта
"Астарта, или Атсарот, представляется в человеческом образе, сидящем на колеснице о двух колесах, или на льве, с громовою стрелою в руках. СЭ-129,с.38.
[Купер]
Богиня ближневосточного происхождения.
Древнесемитское божество, которому соответствуют Иштар (Инанна) и Астар (мужская параллель)
ассиро-вавилонской (месопотамским) мифологии. Вероятно, супруга западно-семитского Астара.
«Дева Солнечного пути», ― возница Солнца (её древнейшая функция), совершает его ночную перевозку.
Богиня ночи, ночных тайн (в том числе секса);
Луны (олицетворение), а в западносемитской мифологии — планеты Венера;
любви и плодородия;
войны (пентаграмма, охранно-военный знак), богиня-воительница.
Имеет многообразные (поверхностно — противоречивые) образы в разных географических точках, в разные времена у разных ответвлений семитских народов ― от Вавилона (Ирака) до Карфагена (стран Магриба).
Изображается в виде:
обнаженной женщины
с четырьмя грудями — ранние и поздние изображения, узкого культа как богини любви;
на коне, стреляющей из лука,- поздняя эллинистическая аллегория Астарты-воительницы;
объятой пламенем (одетой в), ― позднее изображение как богини войны.
Её атрибуты ― колчан, лук, стрелы, огонь (пламя) *;
- Эти же атрибуты много позднее становятся атрибутами любви в европейской (позднеантичной, эллинистической) версии Астарты — Афродиты — Венеры. В римское время появляется новый атрибут — купидон, связанный с функцией плодородия, однако используемый как атрибут «любви», но в то же время вооруженный луком и стрелами как «дитя богини войны»
стоящей на леопарде (Леопард — князь, рыцарь; храбрость, свирепость — война. Женщина, укротившая леопарда,- мужество, власть), — поздняя эллинистическая аллегория войны, мужества, власти;
кобылицы с четырьмя женскими грудями — древнее изображение, сочетающее три функции:
возница Солнца,
богиня плодородия, плодоносности
чувственность (страсть);
калоса (дитя, купидон) — эмблема животворного, и животворящего одновременно;
Луны: узкий полумесяц с пятиконечной звездочкой между рогами .
Египет
Наряду с другими переднеазиатскими божествами, вошла в пантеон (Астарта и Иштар считались одной богиней), иногда отождествлялась с Сехмет. Считалась дочерью бога солнца или бога-создателя Птаха. Жена Сета.
Воспринималась как:
владычица коней и колесниц,
богиня сражений,
богиня-исцелительница.
вероятно, связывалась с морем, водной стихией (связь с Иамму).
Выступала в паре с Рашапом.
Шумер
Иштар поклонялись в Вавилоне и связывали с Луной.
В Угарите ее культ занимает большое место, но в мифах она почти не упоминается.
Карату, проклинающий взбунтовавшегося сына, призывает на него гнев Астарты и Хорона.
Играет важную роль в борьбе богов с йамму. В угаритском цикле обращается к Балу (Алиййану-Балу) с просьбой не убивать гонцов Иамму и укоряет Балу за убийство Иамму.
Ближний Восток
Богиня любви и плодородия у финикийцев.
В мифах палестинского происхождения (известных по египетским источникам) выступает как посланница богов к Иамму, требующему для себя высшей власти. Выступает вместе с Анат. Черты Астарты и Анат позднее слились в образе Атаргатис.
Почиталась в Карфагене, где ее образ повлиял на представления о Тиннит, и на Кипре.
Дамасскин («О первых принципах» 6 в. н. э.) приводит миф о том, как Астарта (Астроноя) преследовала своей любовью Эшмуна, который, погибнув, воскрес, благодаря дарующему жизнь теплу богини.
Античность
Мифы об Астарте пришли в Древнюю Грецию вместе с финикийским алфавитом. Отождествлялась с Афродитой — у них один и тот же возлюбленный Адонис. Согласно эллинизированному мифу, по смерти Адониса спустилась за ним в нижний мир.
В Древнем Риме сближалась с богиней Венерой и с одноименной планетой.
Ислам
Древнеарабское, языческое, перешедшее в мусульманство символическое изображение Астарты как Девы Солнечного пути, богини ночи, ночных тайн (в том числе и секса), и одновременно богини войны.
Иудаизм
В период становления иудейского монотеизма пророки вели с её культом ожесточенную борьбу.
МНМ
- Астарта
- ttrt, strt
В западносемитской мифологии олицетворение планеты Венера, богиня любви и плодородия, богиня-воительница.
А. — древнесемитское божество, которому соответствуют Иштар в ассиро-вавилонской мифологии и Астар (мужская параллель). А. считалась, видимо, супругой западносемитского Астара. В Угарите её культ занимает большое место, но в мифах она почти не упоминается. Карату, проклинающий своего взбунтовавшегося сына, призывает на него гнев А. и Хорона. А. играет важную роль в борьбе богов с Йамму.
В мифе палестинского происхождения, известном по египетским источникам, она выступает как посланница богов к Йамму, требующему для себя высшей власти; ср. в угаритском цикле её обращение к Балу (Алиййану-Балу) с просьбой не убивать гонцов Йамму; она же укоряет Балу за убийство Йамму.
В Древнем Египте А., наряду с некоторыми другими переднеазиатскими божествами, вошла в пантеон (А. и Иштар считались там одной богиней) и иногда отождествлялась с Сехмет. Она воспринималась как владычица коней и колесниц, богиня сражений и, вероятно, связывалась с морем и водной стихией (ср. её связь с Йамму); А. считалась и богиней-исцелительницей. Выступала в паре с Рашапом.
По египетским источникам, известны мифы, очевидно, палестинского происхождения, в которых А. выступает вместе с Анат. А. почиталась также в Карфагене (где её образ повлиял на представления о Тиннит) и на Кипре. Черты А. и Анат позднее слились в образе Атаргатис.
В эллинистический период А. отождествлялась с греческой Афродитой и римской Юноной. Согласно эллинизированному мифу, А. (Афродита) полюбила Адониса и, когда он погиб, спустилась за ним в нижний мир. Дамасский (6 в. н. э.) в сочинении «О первых принципах» приводит миф о том, как А. (Астроноя) преследовала своей любовью Эшмуна, который, погибнув, воскрес, благодаря дарующему жизнь теплу богини.
Известны изображения А. в виде нагой всадницы, стреляющей из лука. В период становления иудейского монотеизма пророки вели с культом А. ожесточённую борьбу.
И. Ш. Шифман [Мифы народов мира. Энциклопедия: Астарта, С. 3 и далее. Мифы народов мира, С. 768 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 117 Словарь)]