Ахилл
В греческой мифологии один из величайших героев Троянской войны, сын смертного царя мирмидонян Пелея и морской богини (нереиды) Фетиды. Стремясь сделать своего сына неуязвимым и таким образом дать ему бессмертие, Фетида по ночам закаляла его в огне, а днём натирала амброзией. Однажды ночью Пелей, увидев своего малолетнего сына в огне, вырвал его из рук матери[1]. Согласно другой версии[2], Фетида купала Ахилла в водах подземной реки Стикс, чтобы таким образом сделать его неуязвимым, и только пятка, за которую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение «ахиллесова пята»). Оскорблённая вмешательством Пелея, Фетида покинула мужа, и тот отдал Ахилла на воспитание мудрому кентавру Хирону, который выкормил его внутренностями львов, медведей и диких вепрей, обучил игре на кифаре и пению[3]. Как самый юный из поколения героев — будущих участников Троянской войны — Ахилл не входил в число женихов Елены (по другим версиям мифа, его удержал от сватовства Хирон, обладавший даром предвидения) и не должен был принимать участие в походе, Фетида, зная, что её сыну все же предопределено судьбой погибнуть под Троей, стремилась спасти его и с этой целью спрятала Ахилла во дворце царя Ликомеда на острове Скирос. Там Ахилл жил одетый в женские одежды среди дочерей Ликомеда. Здесь от тайного брака Ахилла с дочерью Ликомеда — Деидамией родился сын Пирр, прозванный позднеё Неоптолемом. Когда ахейские вожди узнали предсказание жреца Калханта, что без участия Ахилла поход под Трою обречён на неудачу, они отправили на Скирос посольство во главе с Одиссеем. Под видом купцов Одиссей и его спутники разложили перед собравшимися женские украшения вперемежку с оружием (мечом, щитом и др.). По версии, восходящей, вероятно, к Еврипиду, Одиссей велел своим воинам сыграть сигнал тревоги. Испуганные девушки разбежались, тогда как Ахилл схватился за оказавшееся под руками оружие и бросился навстречу врагу[4]. Так опознанный греками Ахилл стал участником похода на Трою. Во главе ополчения мирмидонян на 50 кораблях, в сопровождении своего верного друга и побратима Патрокла, прибыл Ахилл в Авлиду. К этому времени относится его участие в жертвоприношении Ифигении. По Еврипиду[5], Атриды для того, чтобы вызвать Ифигению в Авлиду (для принесения её в жертву), сообщили ей о бракосочетании с Ахиллом, причем без его ведома; поэтому, когда Ахилл узнал об этом, он готов был с оружием в руках защищать Ифигению. Однако в более ранней версии мифа эта романтическая окраска образа Ахилла совершенно отсутствовала; он был заинтересован в жертвоприношении Ифигении не меньше, чем все войско, чтобы быстрее отплыть под Трою. По дороге в Трою, во время остановки войска на острове Тенедос, от руки Ахилла погиб царь Тенес; при первой же схватке на побережье Троады Ахилл убил местного героя Кикна, а вскоре затем — троянского царевича Троила[6]. Так как каждое из этих событий по разным причинам задевает бога Аполлона, они служат в дальнейшем объяснением мести, которую Аполлон свершает руками Париса над Ахиллом на десятом году осады Трои. В этой связи заслуживает внимания вариант мифа, передвигающий убийство Троила на последний год войны, когда оно предвещает скорую кончину Aхилла[7]. Особенно прославился Ахилл уже в первые годы войны, когда греки, после неудачных попыток взять Трою штурмом, стали разорять окрестности Трои и совершать многочисленные экспедиции против соседних городов Малой Азии и близлежащих островов. Он разорил города Лирнесс и Педас, плакийские Фивы — родину Андромахи, Метимну на Лесбосе. Во время одной из таких экспедиций Ахилл взял в плен прекрасную Брисеиду (дочь царя Лирнесса) и Ликаона (сына Приама), которого продал в рабство на острове Лемнос[8]. Из дошедших до нас источников образ Ахилл наиболее обстоятельно дан в «Илиаде», центральным персонажем которой он является. Мотив неуязвимости Ахилла не играет здесь никакой роли: он является храбрейшим и сильнейшим из героев исключительно в силу своих личных качеств. На протяжении всей «Илиады» Ахиллу известно предвещение о его ранней гибели:
Он знает, что ему суждена короткая жизнь, и стремится прожить её так, чтобы слава о его беспримерной доблести сохранилась навеки у потомков. Поэтому, хотя судьба Елены и Менелая интересует его крайне мало, Ахилл принимает участие в Троянской войне, предпочитая героическую долю долгой, но бесславной жизни. В этой связи характерен его разговор с матерью после гибели Патрокла. Ахилл очень чувствителен в вопросах чести; поведение Агамемнона, отнявшего у Ахилла Брисеиду, присуждённую ему в качестве почётной добычи, вызывает яростный гнев Ахилла, и только вмешательство богини Афины предотвращает кровопролитие среди ахейских вождей. Отказ Ахилла продолжать после этого войну приводит к тяжелым последствиям для ахейского войска, но Ахилл отвергает попытку примирения со стороны Агамемнона; опечаленный победами троянцев, Агамемнон по совету старца Нестора обьявляет через Одиссея и других вождей, что вернёт Ахиллу Брисеиду, даст ему в жены одну из своих дочерей, а в приданое много богатых городов[10]. Лишь когда троянское войско подступает к ахейским кораблям и троянский герой Гектор поджигает один из них, Ахилл разрешает другу Патроклу, облачившись в его доспехи, вступить в бой, чтобы отогнать троянцев. Конец гневу Ахилла кладет известие о гибели Патрокла от руки Гектора. Получив от бога Гефеста новые доспехи, он устремляется в бой, беспощадно поражает убегающих троянцев и с помощью Гефеста одолевает даже восставшего против него бога реки Скамандр. В решающем поединке с Гектором Ахилл одерживает победу, предвещающую, однако, его собственную гибель о которой он знает от своей матери и вновь слышит из уст умирающего Гектора[11]. Насытив свою неистовую ярость, Ахилл выдаёт Приаму за большой выкуп тело Гектора[12]. О дальнейшей судьбе Ахилла сообщает поздний пересказ несохранившейся эпической поэмы «Эфиопида». После сражений, в которых Ахилл побеждает пришедших на помощь троянцам царицу амазонок Пенфесилею и вождя эфиопов Мемнона, он врывается в Трою и здесь, у Скейских ворот, погибает от двух стрел Париса, направляемых рукой Аполлона: первая стрела, попав в пяту, лишает Ахилла возможности устремиться на противника, и Парис сражает его второй стрелой в грудь[13]. В этом варианте сохранился рудиментарный мотив «ахиллесовой пяты», в соответствии с которым достаточно было поразить стрелой пятку Ахилла, чтобы убить героя. Эпос, отказавшись от представления о неуязвимости Ахилла, ввёл действительно смертельную для человека рану в грудь. Смерть Ахилла, равно как и его сражение с Пенфесилеей, в поздних источниках получили романтическую окраску (после ее кончины в сердце Ахилла проникает любовь к поверженной царице). Сохранилась, в частности, поздняя версия о любви Ахилла к троянской царевне Поликсене и о его готовности ради брака с ней уговорить ахейское войско прекратить войну. Отправившись безоружным для переговоров о свадьбе в святилище Аполлона на троянской равнине, Ахилл был предательски убит Парисом с помощью сына Приама Деифоба. В течение 17 дней Ахилла оплакивали нереиды во главе с Фетидой, музы и все ахейское войско. На 18-й день его тело было сожжено, и прах в золотой урне, изготовленной Гефестом, погребён вместе с прахом Патрокла у мыса Сигей (при входе в Геллеспонт со стороны Эгейского моря)[14]. Доспехи убитого героя греки передают Одиссею. в «Одиссее» тень Ахилла, тоскующая о жизни, встречается в преисподней. По другим древним верованиям, она была перенесена на остров Левка, где герой продолжал жить жизнью блаженных[15] и женился на Медее (варианты: Ифигении, Елене). По происхождению первоначально Ахилл являлся местным фессалийским героем, культ которого распространился также в различных областях Греции. В лаконском городе Прасии существовал храм Ахилла, в котором совершалось ежегодное празднование. Перед расположенным по дороге из Спарты в Аркадию храмом Ахилла приносили жертвы спартанские эфебы[16]. Культ Ахилла был занесён также в греческие колонии на Сицилии и в Южной Италии (Тарент, Кротон и др.). Как место культа почитался жителями могильный курган Ахилла и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впоследствии римский император Каракалла устраивали здесь погребальные игры. Святилища Ахилла имелись также в городах Византии, Эритрах, близ Смирны. Наконец, локализация умершего Ахилла на острове Левка в устье Дуная объяснялась тем, что как на этом острове, так и в ряде других районов Северного Причерноморья (в Ольвии, у Керченского пролива) имелись храмы, жертвенники и участки, посвящённые Ахиллу. |
 См. также:
|
Эмблематика
EMSY — 281
Искусство
Особенность характера Ахилла — органическое единство противоположного, которое «делает его неожиданно оригинальным».
- «И зверство и нежное сердце перемешаны в нем, как в природе пасмурная и ясная погода»
- А. ф. Лосев
Поэтому Aхилл — один из популярнейших персонажей античного искусства:
- помпейские фрески (возможно, копии с оригиналов Полигнота):
- — «Ахилл и Хирон»,
- — «Ахилл среди дочерей Ликомеда»,
- — «Спор Ахилла с Агамемноном» и др.;
- произведения вазописи — сюжеты:
- — «Фетида и Ахилл»,
- — «Поединок Ахилла с Пенфесилеей»,
- — «Ахилл и Брисеида»,
- — «Приам перед Ахиллом»,
- — «Оплакивание Ахилла»;
- рельефы римских саркофагов и другие произведения.
В средневековом искусстве образ Ахилла воплощался в основном в иллюстрациях к произведениям о Троянской войне. Лишь с XVI в. сцены из жизни Ахилла получили широкое распространение в живописи (Дж. деи Росси, А. ван Дейк, Н. Пуссен, Дж. Б. Тьеполо, П. П. Рубенс и др.).
К распространённым сюжетам, основанным на Илиаде, относятся:
- Ссора Ахилла с Агамемноном;
К сюжетам, вошедшие в поэму Гомера, относятся:
- Фетида погружает Ахилла в Стикс;
- Хирон, обучающий Ахилла;
- Ахилл и дочери Ликомеда;
- Смерть Ахилла.
Средневековая литература испытала воздействие «Энеиды» Вергилия с его симпатией к троянцам; отсюда значительное принижение образа Ахилла по сравнению с Гектором. На протяжении многих веков образ Ахилла появляется в эпических поэмах, посвящённых Троянской войне.
С XVII в. к образу Ахилла начинают обращаться драматурги (в том числе трагедии):
- «Ахилл» Ж. Лафонтена,
- «Смерть Ахилла» Т. Корнеля;
в XVIII в. —
- 1-я песнь поэмы «Ахиллеида» Гёте;
в XIX в. —
- «Пенфесилея» Г. Клейста;
в XX в. —
- «Ахиллеида» С. Выспяньского;
- «Ахилл — мститель» А. Сюареса.
В музыкально-драматическом искусстве особенно частым было обращение к эпизодам жизни Ахилла на Скиросе.
Первые оперы:
- «Деидамия» Ф. Кавалли;
- «Ахилл на Скиросе» А. Драги;
- «Ахилл на Скиросе» Дж. Легренци.
Наиболее значительными произведениями последующего периода были оперы:
- «Ахилл на Скиросе» Р. Кайзера;
- «Ахилл и Деидамия» А. Кампра;
- «Деидамия» Генделя.
В 1736 г. сюжету дал новую жизнь П. Метастазио; его пьесу «Ахилл на Скиросе» использовало более 30 композиторов, в том числе А. Кальдара, Н. Йоммелли, Дж. Паизиелло, Дж. Сарти.
Популярны также были сюжеты, связанные с участием Ахилла в Троянской войне (оперы):
- «Умиротворение Ахилла» А. Драги и А. Лотти,
- «Ахилл и Поликсена» Ж. Б. Люлли и П. Коласа,
- «Разрушение Трои» Р. Кайзера и многие др.).
Сюжет «Гнев Ахилла» также привлек многих композиторов, в том числе Г. Доницетти.
Ad vocem
- «Ахиллесова пята» — уязвимое место, слабая сторона, больное место. выражение восходит к сюжету об уязвимости пятки Ахилла, который впервые упоминается у римского поэта Статия (вероятно, опиравшегося на более ранний источник, не дошедший до нас).
Ad vocem
В анатомии название «ахиллово сухожилие» (tendo Achillis) носит расположенное позади лодыжки сухожилие трехглавой мышцы голени (икроножной и камбаловидной мышц), с помощью которого мышца крепится к пяточному бугру пяточной кости.
Черновые материалы
Ахиллу — сыну царя Пелея и морской богини Фетиды, судьбой было предназначено стать великим воином. По одной версии Фетида, стремясь сделать своего сына неуязвимым и таким образом дать ему бессмертие, закаляла его в огне и натирала амброзией. По другой, она искупала его в волшебных водах подземной реки Стикс. Ахилл вырос и мало кто из людей мог бы быть ему соперником по силе и ловкости. Но неспокойно было материнское сердце, чуяло оно, что беда нависла над сыном, погибнет он под стенами Трои. И решила Фетида спрятать Ахилла во дворце царя Ликомеда на острове Скирос. Там, в окружении многочисленных дочерей царя, пока вся Греция готовилась к Великой войне, и предстояло жить Ахиллу, переодетому в женское платье. (Правда, стоит заметить, что Ахилл время зря не терял и от одной из царских дочерей у него родился сын). Но спокойно отсидеться не получилось, потому что ахейским вождям оракулом было предсказано, что без участия Ахилла поход на Трою обречен на неудачу. Так что отправилось на остров Скирос посольство во главе с Одиссеем. Под видом купцов Одиссей и его спутники разложили перед собравшимися дочерями царя женские украшения вперемежку с оружием (мечом, щитом и др.). По версии, восходящей, вероятно, к Еврипиду, Одиссей велел своим воинам сыграть сигнал тревоги. Испуганные девушки разбежались, тогда как Ахилл схватился за оказавшееся под руками оружие и бросился навстречу врагу. Так опознанный греками Ахилл стал участником похода на Трою.
- Gérard de Lairesse «Achilles Discovered among the Daughters of Lycomedes», 1685
- Erasmus II Quellinus (1607—1678) «Achilles among the Daughters of Lycomedes»
Литература
- Ярхо B. H. Одноимённая статья в MNME
- Толстой И. И., Ахилл и священная Левка. «Журнал министерства народного просвещения», 1916, [No 8-9] < MNME
- Vita A. di, 11 mito di Achill, Torino, 1932 < MNME
- Rivier A., La vie dAchille. Illustree par les vases grecs, Lausanne, 1936 < MNME
- Pestalozzi H., Die Achilleis als Quelle der Ilias, Z., 1945 < MNME
- Mйautis G., LAchille et le problйme de la mort, в его кн.: Mythes inconnus de la Grйce antique, P., 1949 < MNME
Иллюстрации
Примечания и комментарии
- ↑ Apollod. III 13, 6
- ↑ Stat. Achill. I 269 след.
- ↑ Apollod. III 13, 6
- ↑ Apollod. III 13, 6-8
- ↑ Трагедия «Ифигения в Авлиде»
- ↑ Apollod. epit. III 26, 31-32
- ↑ Verg. Aen. I 474—478
- ↑ Ноm. Il. II 688—692; VI 397; IX 129; XIX 291—294; XXI 34-43
- ↑ В одной из версий мифа (?) в молодости судьба (выступившая в лице мойр) предложила Ахиллесу выбор между долгой, безмятежной жизнью и безвременной кончиной, но с бессмертной славой, которой он покроет себя на поле брани в Троянской войне. Он выбрал долю героя.
- ↑ HOMI кн. IX
- ↑ HOMI кн. XVI—XXII
- ↑ HOMI кн. XXIII—XXIV
- ↑ Apollod. epit. V 3
- ↑ Ноm. Od.XXIV 36-86
- ↑ Paus. III 19, 11 след.
- ↑ Paus. III 20, 8, 24, 5