Грифон

грифон; гриф

Grupes

Тератоморф с телом льва, головой и передними конечностями (когтями) орла Встречается со II в. до н. э. в Западной Азии, затем на Ближнем Востоке, в Греции и в Европе. Подобно дракону в ряде восточных легенд, охраняет пути к спасению, например, к Древу Жизни.

Основные значения:

быстрота, соединенная с силой, хранитель кладов
Солнце, небо, золотящийся свет рассвета;
объединение свойств орла и льва;
сила, уверенность, могущество, власть (солнечная);
господство над двумя сферами бытия (в воздухе и на земле);
богатство, хранитель сокровищ (Солнца, Индии, Скифии, золота гипербореев);
(проницательная) бдительность, возмездие;
Север;
на Востоке разделяет символику мудрости и просвещения с драконом.

Изображение грифона на рельефе в царском дворце Капара Гудзана, ок 870 г. до н. э.

См. также:

Животные

Грифон в геральдике

Гиппогриф

Древний Восток

Имел демоническое значение в Ассирии. Как его типологический проообраз, возможно, выступают ассирийские «карубу» — откуда произошло евр. «херуб», а затем — «херувим» — один из ангельских чинов.

Египет

В образе грифона объединяется львиная форма проявления царя с образом сокола бога Неба Гора.

В Древнем царстве — символ победоносного властителя, шагающего по трепещущим телам своих врагов.

Во времена Птолемеев и Рима в его образе изображаются также боги Солнца Гор и Ра.

Как демоническое существо с крылатым туловищем льва и головой сокола появляется на магических палочках Среднего царства; его изображение, подвешенное перед повозкой, ведет солдата к победе над тифоническими животными.

В поздний период грифон «могущественное животное», символ воздаваемой справедливости.

Античность

В греческой мифологии чудовищные птицы с орлиным клювом и телом льва. Грифоны — «собаки Зевса» — стерегут золото в стране гипербореев, охраняя его от одноглазых аримаспов^[1]. Среди сказочных обитателей севера — исседонов, аримаспов, гипербореев, Геродот упоминает и грифонов^[2].

Греки полагали, что грифоны были стражами золотых копий скифов.

Грифоны встречаются на памятниках

доисторического Крита (XVII—XVI вв. до н. э.),
в Спарте (VIII—VII вв. до н. э.).

Их изображения украшают оружие, саркофаги и канделябры; присутствуют в вазописи и на монетах: в основном на монетах из Абдеры и с острова Телос.

Первым о них упоминает Гесиод (если верить античному комментатору его произведений).

Первое дошедшее до нас упоминание принадлежит Геродоту: он пишет, что это чудовища с львиными телами и орлиными крыльями и когтями, которые живут на крайнем севере Азии и охраняют от одноглазых аримаспов месторождения золота.

Эсхил называет Грифонов «птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают».

Более поздние авторы добавляют массу подробностей в описание грифонов:

они самые сильные из зверей (за исключением львов и слонов),
свои гнезда строят из золота,
с героями и богами в конфликты не вступают.

Посвящен:

Аполлону — как ездовое солнечное животное;
Афине — как олицетворение мудрости;
Немезиде — как символ возмездия^[3], вращает колесо судьбы.

Иудаизм

Благодаря частому изображению грифоновидных существ в персидском искусстве, символическое животное Персии (четыре Неблагих царства) и противоборствующих сил зороастризма.

Христианство

Образ противоречивого характера:

двойственная природа Христа (божественная — птица и человеческая — животное)
воскресение из мертвых,
папа как духовный и светский владыка
зло, дьявол-похитителя душ (уносящий души), преследователи христиан, Антихрист^[4].

В ранней христианской иконографии грифоны символизируют силы мщения или препятствие. Начиная с мозарабийских миниатюр, очень распространенный персонаж средневекового церковного искусства. Традиционный мотив в готической церковной скульптуре. С XIV в. — эмблема дуалистической природы Христа. Победитель змея и василиска, воплощающих демонов дьявольского толка. Само вознесение на небо Иисуса Христа символически связывается с грифонами.

Данте^[5] описывает как грифоны везут триумфальную колесницу Церкви.

Присутствует на современных монетах Ватикана.