Дуалистические символы
Черновые материалы
Разделение всего существующего, богов и людей, на две половины, в различных мифах объясняется двойственностью таких явлений, как
Дуализм определяется как система, которая подразумевает бинарную модель, в меньшей степени характеризующуюся дополнительным тезисом и антитезой, стремящейся к своему решению скорее в синтезе, чем при помощи двух противоположных принципов.
символические структуры, демонстрирующие силу и убедительность благодаря напряженному взаимоотношению двух своих компонентов, каждый из которых сам по себе не обладает такими качествами.
Дуализм изображений имел место уже в пещерной живописи ледникового периода (см. Лошадь). (???)
Для подобных биполярных порядков поводом могут послужить противопары любого типа:
- день/ночь,
- мужчина/женщина,
- жизнь/смерть,
- прошлое/будущее
- тепло/холод
- животное/человек,
- инь/ян (т.е. плодородие/активность),
- небо/земля,
- бог/дьявол,
- верх/низ,
- чистота/грех,
- Солнце/Луна,
- алхимические сера и ртуть (т. е. горючее/летучее).
Во многих бесписьменных культурах общество поделено на две взаимодополняющие друг друга половины, каждая из которых имеет религиозную мотивацию.
В ранних высокоразвитых культурах признается феномен двойного царства.
В новейшее время, если иметь в виду политическую жизнь, две партии противостоят, как правило, одна другой, а в мировой политике еще недавно имело место соперничество двух огромных силовых блоков.
Религии с их претензиями на абсолютность делят человечество на «правоверных» и «изгоев».
Это мировоззрение, исходящее из тезы (включая понятие «я») и антитезы, привносит в данный вопрос динамику и, благодаря своему укоренению, пожалуй, может считаться несокрушимым даже самой идеальной системой синтеза.
В изобразительном мире такие противопоставляемые картины представлены, например, парами:
- орёл/змея
- дракон/убийца дракона.
- плеть и жезл (крюк) египетских фараонов;
- эмблемы, олицетворяющие крупный рогатый скот и сельское хозяйство, где прямой и искривленный меч символизируют «прямой» и «непрямой» путь;
- каббалистические колонны Якин и Бохаз;
- Милость и Возмездие.
Некоторые космические формы разделения на две части - такие, как китайский год, делящийся на две половины: одна - Ян, в которой преобладают активные и добрые силы и другая - Инь, в которой доминируют пассивные и злые силы, - являются скорее бинарными системами, чем просто двойственностями, потому что двойные, противоположные аспекты синтезированы внутри системы более широкого масштаба. Р. Бертран в «Тайной традиции» (Париж, 1943), говоря о символе Ян-Инь, отмечает:
- «Дуализм религии (или же мистической или космической философии) является теоретическим или кажущимся; в действительности всегда есть что-то сверх этого - третий элемент, который не дает двум противоположным элементам зачеркнуть друг друга, принуждая обе эти силы-принципы уступить, т.е. функционировать на альтернативных началах, а не одновременно. Так черное и белое Инь-Ян, связанное кругом стабильности, соединяются для образования троичной системы. Дао». Тем не менее, это решение при помощи «третьего элемента» служит не столько для «решения» проблемы, сколько для продления ее на неопределенное время, т. к. этот элемент поддерживает состояние двойственности посредством внутреннего равновесия. Это, если прибегнуть к символизму алхимии, как если бы сдвоенные потоки - восходящие и нисходящие (растворения и коагуляции) находились в непрерывном движении. Но не в этом дело: позитивные силы в результате выигрывают - они преобразуют материю (т.е. пассивный, негативный, или низкий принцип), высвобождают и возносят ее. Двойные символы чрезвычайно просты.
Япония
Изанаги и Изанами, бог и богиня, наиважнейшие ипостаси из японских мифов о сотворении мира. Эти божества появились первыми, когда из Хаоса возникли Земля и Небо.
Манихейство
Манихейская и гностическая религии являлись дуализмами в сфере морали.
Психология
Упорядочение Вселенной во все новые дуалистические системы имеет, очевидно, «архетипический» характер и распространено по всему миру. Неясно, однако, каким образом следует трактовать эту тенденцию к упорядочению по принципу парных противопоставлений. Можно полагать, что переживания «я» в столкновении с внешним миром уже в начале истории человечества заложили основу деления космоса на пары противоположных друг другу явлений. Остается, однако, спорной все чаще встречающаяся тенденция рассматривать противоположность полов как стимул для высвобождения.
Египет
Египтянин меньше ощущал двойственность в аспекте противоположности, чем в аспекте дополнения. Проявление двойственности - это не что иное как расщепление единого. Что представитель западной культуры понимает как символику противоположного, для египтянина - символика дополнительности. Одним из прекрасных примеров является ладья солнца. Эта ладья - серп луны, который держит солнечный диск. Единство дневного и ночного светила обнаруживается в символике быка Аписа, между рогами которого (символ серпа луны) находится солнечный диск; то же самое на головных уборах богинь Хатор и Изиды. Как в мифологическом плане связаны между собой Озирис и Изида, так связаны земные мужчина и женщина; и борьба между Гором и Сетом соответствует переходу от света к тьме и обратно. Небо и земля - не противоположности, а дополняют друг друга до мира в целом, так же как два государства в их единстве образуют Египет. По закону двойственности даже божества делятся на представителей верхнеегинетских и нижнеегипетскиих; так, бог Нила и богиня культового пения по имени Мерет характеризовались, смотря по обстоятельствам, вернеегипетским или нижнеегипетским гербовым цветком (лилией или папирусом) на голове. Царство мертвых было двойным (Аменти и Дуат), как и рай (Сект-Хотеп и Сект-Янру).
Иллюстрации
- Ацтекский символ войны - атлтлахиноли (два переплетенных потока из огня и воды)
- Эмблема соединения двух начал - мужчина/женщина, - в целях создания более высокого единства у алхимиков. М. Майер. Аталанта бегущая, 1618 г.
- Солнце и Луна (представление алхимиков о полярности). М. Майер. Символы, 1617 г.