Залом
ЗАЛОМ (завитка, закрутка) — пучок скрученных, сломанных или связанных узлом колосьев, оставленных ведьмами и колдунами в житном или овсяном (реже - - в конопляном или льняном) поле; известен прежде всего у восточных славян как вид вредоносной магии по отношению к хозяину нивы. Считалось, что с помощью 3. можно отобрать урожай, погубить скот, навлечь болезнь или даже смерть. Вредоносный эффект 3. обусловлен характером действий над растениями (скручивание, связывание, переламывание), а также смыслом сопровождающих эти действия вербальных приговоров, например таких, как: «Хваробу тебе и в твою семью!», «Хваробу на твой скот!» (Полесье). Несчастья могли адресоваться не только тому, кто сожнет 3., но и тем, кто будет молотить снопы или есть «испорченный» хлеб: «Хто буде жать, того буде таскать; хто буде молотить, того буде колотить; хто буде ести, той буде на стенку лезти» (Волынская губ.). Временем наведения порчи посредством 3. считался период цветения злаков, а также ночь на Ивана Купалу (украинцы и белорусы); Семик накануне Троицы (русские). «Знающие» люди делали 3. ночью или ранним утром до восхода солнца, раздевшись догола и в тайне от всех. В русских духовных стихах 3. причисляется к самым тяжким грехам наряду с колдовством: «Еще душа Богу согрешила: в соломах я заломы заламывала». Обезвреживание 3. поручалось обычно знахарю, лишь кое-где разрешалось срезать 3. самой жнице или хозяину поля, однако с соблюдением мер предосторожности. Например, в Гомельском Полесье 3. срезали серпом, не прикасаясь к нему рукой, а затем в полдень или в полночь несли его к реке и бросали в водоворот. Чаще всего 3. сжигали тут же в поле, прикрывая его дырявым горшком или заваливая осиновыми щепками от дерева, сожженного молнией (Минская губ.). Русские крестьяне выдергивали 3. с помощью осинового кола или кочерги (Тульская, Орловская губ.). Еще одним способом защиты от вредоносных последствий 3. было привязывание вырванных колосьев к тележному колесу, чтобы того, кто сделал 3., «скрутило» так, как крутится колесо (Гомельская обл.). Для избавления от опасности следовало не просто вырвать и уничтожить 3., но и «отговорить», «отшептать» его, т.е. снять проклятие. В заговорах от 3. знахарь отсылает заключенные в нем беды на голову того, кто его сделал: «А пошли ему, Боже, на смерть, на болезнь, чтоб ему в углу лежать, ему хлеба не есть и воды не пить, а в могиле быть!» (Смоленская губ.).
Основные значения: |
См. также: |
Литература
- Одноимённая статья в MNME
Примечания и комментарии
Л.Н. Виноградова < SMES