Зубы
00-00-334-000.jpg► нападение и оборона.
Показать зубы означает готовность к защите и враждебность.
В некоторых примитивных обрядах инициации проглатывание собственного предварительно удаленного зуба как самой прочной части тела символизирует смерть и возрождение.
Китай
Символ боевых действий.
По не совсем яс-ным причинам зубы часто прини-мали за символический образ жиз-ненных сил, размножения, потен-ции и спермы. В античных леген-дах из высеянных зубов дракона из земли вырастали вооруженные во-ины; зубы имели “оккультное зна-чение” (Штемплингер, 1948). Счи-талось, что если оскалить зубы пе-ред зеркалом, оно помутнеет. Се-вероафриканские христиане, нисп-ровергавшие изображения богов, насмехались над ними, оскаливая зубы. “Первый зуб ребенка, кото-рый при выпадении не касался зем-
ли, предотвращал болезнь поло-вых органов; зуб семилетнего мальчика, оправленный в золото или серебро, предотвращал зача-тие”. В символике сновидений зу-бы имеют, согласно Эппли, сексу-альное значение; сильные зубы, разрывающие и жующие пищу, выражая жизненную силу, “обо-значают гложущую страсть в эро-тической любви, можно сказать, желание “любовью другого вы-есть”. Сны с выпадением зубов имеют отношение (как и сама зуб-ная боль) к проблеме потенции и импотенции. Прежде всего она-нические сны вызывают потерю зубов как выражение ослабления энергии”. В Китае господствовал взгляд, что сон о выпадении перед-них зубов предвещает скорую ут-рату отца или матери. Скрежет зу-бов должен был отпугивать приви-дения. На языке тинейджеров (подростков) 60-х годов 20 в. “зуб” обозначал девушку, подругу, лю-бовницу; в то время появилось вы-ражение “притереться, как зуб” по ассоциации с механизмом переда-чи зубчатого колеса. В христиан-ской иконографии святая Аполло-ния изображается с зубами и щип- i цами, потому что у нее во время 1 пыток вырвали зубы. Она счита-j лась вследствие этого покрови-тельницей зубоврачевания и зуб-ных врачей.
ЗУБ, ЗУБЕЦ >>> • Клык / Бивни / Оскал • См т.ж. Волосы / Ногти / Гребень / Рога / Кости / Череп / Скелет / Камень / Скала • --
Зубы, клыки и бивни животных, а также иные роговые образования у живых существ. Объдиняют в себе символику жизни и смерти, защиты - агрессии. Один из универсальных символов, описывающих жизнь человека от момента зачатия до смерти через все ее кардинальные фазы. Как и другие дериваты, растущие и меняющиеся в течении человеческой жизни, зубы несут в себе идею жизненной силы, плодовитости и сексуальности. Эта символика подкрепляется тесной связью с черепом и скелетом вообще, их долговечностью по смерти тела. Как и кости, зубы и клыки рассматриваются в качестве основы, средоточия витальной и духовной силы человека. Такая изначальность зубов (и костей) по отношению к телу обусловила соотнесение их символики с символикой камней и скал (костей земли), миром предков, что во многом определяет роль, которую играют украшения из зубов и операции с ними (удаление, подпиливание, окрашивание) в ритуалах инициации и посвящения.
Связь с экстремальными и терминальными эмоциональными состояниями, устрашением, властью, стихией огня, восходит ко времени включенности мира человека в природу, животный мир. Оскаленные и выпяченные клыки и бивни — признак множества устрашающих, агрессивных чудовищ. Так дьявол (сатана), антисимвол Бога, наделен атрибутами, восходящими еще к этрусскому демону подземного мира Хару: коршунообразный нос, острые звериные уши, крылья, клыкообразные зубы. Далее в ряду Апокалипсическая саранча, зубы которой "как у львов", и сам Зверь Апокалипсиса, Сцилла, превращенная в монстра с шестью головами с тремя рядами зубов в каждой голове, etc., etc.. Характерен такой тип современной тюремной татуировки как "оскал", призванный продемонстрировать, что ее владелец обижен (зол) на власть, начальство и т.п.
Зубом, зубцом именуют также любой выступ: на стене, короне, или луч звезды, что ведет к переносу "зубной" символики и на предметы, имеющие могочисленные и/или упорядоченные выступы. Так зубы и клыки тесно связаны с символикой гребня как образа плодоносного дождя; защитная функция присутствует и у крепостных зубцов. Зубчатые короны имеют явные коннотации с огнем, солнцем, силой, и коронованные властители могут, следовательно, рассматриваться как представители патриархально-солярного мировоззрения.
Символизм власти основательно исследуется в работе Перси Эрнста Шрамма "Знаки власти и государственные символы" (Штутгарт,1954). Во времена первобытного общества и тотемизма она, в общем, представлялась как образ природных сил (и, в частности, животного мира). Поэтому главные признаки верховной власти суть преувеличенные толкования тотемических символов и связанных с ними украшений - таких как ожерелья из зубов и когтей, шкуры, головные уборы, рога и различные виды знамен, на которых изображались эти предметы. Позднейшее соотнесение власти с осенением и солнечными лучами.
Несение чего-либо в зубах служит либо указанием на отношение агрессор — жертва, либо обращает внимание на какой-либо атрибут, относящийся к характеристике внутренней сущности персонажа. Примеры первого случая — эмблема "Спаниель с цаплей в зубах" [EMSI,таб.54-7], или "бабр с соболем в зубах" Иркутского герба. Из примеров второго рода можно привести собаку Св. Доминика, несущую в зубах горящий факел и пса Св. Роха с буханкой хлеба.
ГРЕЦИЯ
РИМ БАЛТИЯ ЕГИПЕТ КИТАЙ МЕЗОАМЕРИКА АВСТРАЛИЯ
ВЕДЫ ИНДУИЗМ ИУДАИЗМ ХРИСТИАНСТВО
МАГИЯ АСТРОЛОГИЯ ЭМБЛЕМАТИКА ПСИХОЛОГИЯ
A.N. A.V. ПРИМЕЧАНИЯ
ГРЕЦИЯ вверх В Греции микенского периода шлемы покрывались плотно примкнутыми друг к другу кабаньими клыками. Кабан и его клыки — нередкий атрибут Деметры, героической Аталанты, а в Древнем Риме — Марса.
Кадм — легендарный основатель Фив, чтобы иметь возможность заложить город, был вынужден убить дракона, безраздельно властвовавшего в тех местах. По приказу Афины он посеял зубы дракона в землю, и они проросли в воинов, которые чуть не перебили друг друга*. Всего их осталось пятеро, и они, вместе с Кадмом положили начало одному из крупнейших городов Древней Греции. История имела свое продолжение, когда царь Этес объявил Ясону условия возврата Золотого Руна. Для этого было необходимо вспахать поле Ареса и засеять его зубами дракона, оставленными Кадмом в Фивах и полученными Этесом от Афины.
Горгона, помимо змей вместо волос, золотых крыльев и бронзовых ног, была также наделена зубами вепря. А сестры горгон — грайи, "прекраснощекие", но седовласые женщины, имели один зуб (и один глаз) на троих.
У Анакреона в описании Аида сказано следующее:
Сединой виски покрылись, голова белеет снегом, И в зубах я чую старость, - молодые годы, где вы?
—
РИМ вверх
У Плиния, в разделе, посвященом лекарствам, есть сведения о снадобьях, изготовляемых из органов дракона. Относительно зубов дракона сказано, что также хранящиеся на теле, они обеспечивают благосклонность господ и милость царей.
—
БАЛТИЯ вверх
В мифологии балтийских славян сверкание белых клыков огромного вепря, возникающего из вод моря, предупреждает о беде грозящей священному городу Ретра.
—
ЕГИПЕТ вверх
Необъясненным остается много раз упоминаемое в «Текстах Пирамид» отношение к зубам умерших почитаемого в 20-м нижнеегипетском номе бога Сопду.
—
КИТАЙ вверх
Господствовал взгляд, что сон о выпадении передних зубов предвещает скорую утрату отца или матери.
Скрежет зубов должен был отпугивать привидения.
Зубы (также как когти и слюна) дракона наделялись исключительнымы целебными свойствами.
Число восемь (ва) управляет жизнью человека: в восемь месяцев у него появляются молочные зубы; в восемь лет они выпадают, в 2х8 лет он достигает половой зрелости, в 8х8 лет становится импотентом и (что характерно) лишается зубов.
—
МЕЗОАМЕРИКА вверх
Древнемексиканский Тлалок (высший бог плодородия и дождя у ацтеков, Чак — в пантеоне майя) характеризовался зубами, выступающими из верхней челюсти наподобие зубьев гребня. Другой его отличительный признак — зубчатая корона, символизирующая дождь.
—
АВСТРАЛИЯ вверх
Согласно австралийским сказаниям о странствиях "вечных людей" времен алтьира, на склонах первоначальных скал, выступающих из воды, кроме прочих находились также релла манеринья (т. е. "склеенные люди", по Штрелову) или инапатуа (по Б. Спенсеру и Ф. Гиллену) - кучки беспомощных существ со склеенными пальцами и зубами, закрытыми ушами и глазами.
—
ВЕДЫ вверх
Агни — бог с очень слабой степенью антропоморфизма. Для него характерно обильное упоминание отдельных частей его тела, уподобляемых огню по форме, цвету (золотой, сияющий и т. п.). К таким частям тела (помимо волос, глаз, языка, бороды, рук, пальцев, ног или даже одежд) относятся и зубы. При этом в их символике явственно проступает идея пожирания, измельчения всего, что охвачено пламенем
[IV 1:11]
ИНДУИЗМ вверх
Мощные клыки — атрибут Вараха или Вепрь-аватары, когда Вишну в облике вепря убил в поединке Хираньякшу и своими клыками извлек землю из преисподней. В этом мифе часто видят напоминание о пра-истории Земли, погружающейся в океан. Вишну же принимает образ знаменитого мощного болотного зверя вепря и поднимает землю из пучины. Так возникли семь существующих ныне частей света.
—
ИУДАИЗМ вверх
Шин — «зуб, клык (зверей)» — одна из материнских букв алфавита, соответствующая стихии огня.
—
ХРИСТИАНСТВО вверх
Североафриканские христиане, ниспровергавшие изображения богов, насмехались над ними, оскаливая зубы.
Обычно вырванные зубы или зуб, зажатый в щипцах, служат в христианском искусстве Запада атрибутом Св. Аполлонии из Александрии († 249). Мы как правило видим ее молодой женщиной с щипцами в руке. Она — святая патронесса дантистов. Ее призывают и их пациенты, когда чувствуют в этом необходимость.
Вырывание зубов также имело место в мучениях Св. Люцции (Луция, Лукия) Сиракузской (†ок. 304).
В православии состояние пребывающего в Аду описывается не извне (как зрелище), но изнутри (как боль) и часто через выражение "там будет плач и скрежет зубов" [Мф. 8, 12; 13,42 и .50; 22, 13; 24, 51; 25, 30].
И грешником место уготовано Прелютыя муки, разноличныя. Где ворам, где татем, где разбойникам, А где пияницам, где корчемницам, А где блудницам, душегубницам? А блудницы пойдут во вечный огонь, А татие пойдут в великий страх, Разбойники пойдут в грозу лютую; А чародеи отъидут в тяжкий смрад, И ясти их будут змеи лютыя; Сребролюбцам место — неусыпный червь; А мраз зело лют будет немилостивым; А убийцам будет скрежет зубный; А пияницы в смолу горячую; Смехотворны и глумословцы на вечный плач; И всякому будет по делом его. [Калики перехожие. Сб. стихов и исследование П. Бессонова, вып. 5. М., 1864, с. 196.]
—
МАГИЯ вверх
В многочисленных "свидетельствах" средних веков обнаруживаются рассказы о превращении ведьмами мужчин в импотентов посредством своего снабженного зубами влагалища (лат — vagina dentata). Под этим же названием известны описания целого ряда клинических случаев, связанных как с органическими изменениями слизистой стенки, так и сугубо невротического генеза...
Первый зуб ребенка, который при выпадении не касался земли, предотвращал болезнь половых органов; зуб семилетнего мальчика, оправленный в золото или серебро, предотвращал зачатие.
Вера в разрушительное воздействие на зубы бриллианта, если положить его в рот, обнаруживается уже у псевдо-Аристотеля, что, возможно, обусловлено его твердостью и легендарной ядовитостью.
В старинной народной медицине садовый пион (Paeonia officinalis) считался талисманом от зубных недугов: семена этого ядовитого растения, величиной с горошину, подвешивались в виде цепочки на шею грудного ребенка. Надо заметить, что арсенал магических и знахарских способов лечения зубов огромен и еще требует своего разбора и анализа. Особого внимания заслуживают заговоры на кость, специфичные для лечения именно зубов и подтверждающие теснейшую связь их символики со скелетом человека.
Зубов сохранение. Каждое утро растворять во рту три, зерна морской соли, растирать их языком по зубам и деснам. Полосканье - по 30 - 40 капель на рюмку. Взять чайную ложку на рюмку и держать во рту, пока не занемеет, или на вату в дупло; щеку натереть водкой.
Зубов прорезание. • Повесить на шею зуб годовалого жеребенка. • Натирать десны вареным мозгом зайца или курицы. • Повесить на шею ожерелье из камешков, находимых в желудке рака.
Зубы вылечить. Влей в маленький глиняный горшок стакан наилучшего вина, прибавь туда немного шалфея, розмарина, красного мела и прокипяти все это вместе один или два раза; затем полощи возможно более горячим, что тотчас уймет зубную боль; как только ты выплюнешь полосканье, то заменишь его другим, возможно горячим, три или четыре раза вечером перед сном, дня три кряду. Полоская три или четыре раза в году этим способом, ты сохранишь зубы.
***
Зубная боль. Способы лечения: I. В дупло положить кусочек камфоры; если не пройдет, значит, существует скрытый вред в зубной ячейке, и надо намазать десну камфорным спиртом. II. По Парацельсу. Собрать часть коры с дерева, вырезать спичку, воткнуть ее в десну больного зуба до крови и затем, вложив щепочку на старое место, прикрыть корой и чем-нибудь замазать. III. Налить в горсть водки и нюхать той ноздрей, где болит зуб. IV. Облепить восковую свечу семенами белены и направить дым в рот (Аннен). V. Указательным пальцем убить крота, приговаривая: "Кротик ты, кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы изле-чаю". Приложить к больному зубу этот палец, проговорив тот же заговор шепотом, и полоскать утром и вечером чистым уксусом.
[Сахаров] ***
Заговор. I. На море, на океане, на острове Буяне стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божием (имя), как бы у вас, угодники Божий, зубы не болели, так бы у раба Божия (имя) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Наговори на сучок, или редьку, или на сучок ели.
II.Заря-заряница, красная девица, полунош-ница! В поле заяц, в море камень, на дне Лимар. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою от проклятого Лимаря; за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг Лимарь, откачнись от меня, а если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподния. Слово мое крепко!
III.Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою зубную скорбь, унеси боль под облака; моя скорбь не мала, не тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зуб, вот два, вот три - все твои: возьми мою скорбь. Месяц ты, месяц, сокрой от меня мою скорбь.
IV. Найдя на улице кость с зубами, кладут ее в доме на сухом месте и читают заговор: Кость ты моя, кость зубная, избави меня от зубной ломовой болезни, а я тебя избавлю от мокроты.
[Тихонравов] ***
Найденную на дороге кость завернуть в тряпку и спрятать, говоря: Ты, кость, валяешься, а у меня зубы болят, так я тебя, кость, подниму и сохраню в покое; тогда ты не будешь валяться, а моим зубам конец будет болеть. Кости сей не валиваться, а моим зубам не боливать.
[Овсянников] ***
Увидавши месяц, сказать: Молодик молодой, у тебя рог золотой. Тебе на стояние, а мне, рабу Божию (имя), на здоровье...
Ты был на том свете? - Был. - Видел мертвых? - Видел. - У них не болят зубы? - Нет, не болят. - Дай же, Господи, чтобы у меня, раба Божия (имя), зубы никогда не болели. Сказав три раза, сплюнуть, глядя на месяц, три раза.
Молодик молодой, у тебя o рог золотой. Как на море, океане лежит камень, а в бору медведь. Если эти три брата сойдутся и будут царствовать, тогда у меня, раба Божия (имя), зубы чтоб болели и щемили. Сказав три раза. прочесть столько же раз молитву Господню.
Иду я не улицею, не дорогою, а по пустым переулкам, по оврагам, по каналам. Навстречу мне заяц... Заяц ты, заяц, где твои зубы? Отдай мне свои, возьми мои! Иду я не путем-дорогою, сырым бором, темным лесом,. Навстречу мне серый волк... Волк ты, серый волк, где твои зубы? Вот тебе мои зубы, отдай мне свои! Иду я не землею, не водою, а чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне Старая баба... Старая ты баба, где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпалые!.. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божия (имя)по сей день, посейчас, на веки веков.
Мареа, Марья и Пелагея - три сестры Лазаревы, - подите вы к своему брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: не ломят ли у него кости? - Нет, сестрица, не болят у меня зубы. не ломят у меня кости. Заговариваю я раба (имя), чтобы у него не болели кости, не ломили зубы, по сей час, по сей день, по всю жизнь... Чудо водяной! Возьми зуб ломовой у раба (имя)... Не болят у раба (имя) зубы; болят у кошки, у собаки, у лисицы, у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла, у барана, у овцы, по все дни, по все часы, по всю их жизнь, злым мученьем и сокрушеньем.
Наговаривают у печного чела. Ахти мати, белая ночь! Не знаешь ты себе ни скорби, ни болезни, ни щипоты, ни ломоты; так бы, раб Божий (имя), не знал бы ни хитки, ни притки, ни уроков, ни прихоров, ни щипоты, ни ломоты, при утренней заре Марие, при вечерней Маремья-не, при полуночной Аграфене!
Всякий из таких заговоров надо писать на самой тонкой бумажке и, ложась спать, положить эту бумажку за щеку, где болит зуб, а утром, встав и не умывшись, сжечь.
[Проф. В. И. Григорович]
АСТРОЛОГИЯ вверх
Зубы, кости, колени и кожа находятся в зависимости от зодиакального знака Козерога.
—
ЭМБЛЕМАТИКА вверх
Зависть (лат.— Invidia). Один из семи смертных грехов, персонифицированные изображения которого восходят к Овидию [Мет 2:768...], где, в частности, сказано:
... худоба истощила все тело, Прямо не смотрят глаза, чернеют зубы гнилые; Желчь в груди у нее, и ядом язык ее облит.
Кроме того, Зависть имеет своим ездовым животным собаку с костью в зубах. А Невоздержанность скачет на лисице с гусем в пасти.
В западном эмблематическом искусстве с яблоком в зубах обычно изображалась обезьяна — символ Грехопадения. Позже (уже в юмористическом ключе) — она служила образом художника-эпигона.
—
ПСИХОЛОГИЯ вверх
По мнению Алленди, зубы — древнейшее оружие нападения — служат выражением активности. Потеря же зубов означает страх перед оскоплением, перед полной неудачей в жизни, или перед запретами. Показательно сравнение этой ситуации с обратной ей позицией "первобытного" человека, обычно украшающего себя зубами и когтями побежденных животных (или врагов). Многие интерпретаторы подчеркивают сексуальный аспект символики зубов. Они рассматриваются по отношению к энергии как образ жизненных сил, размножения, потенции и спермы (вновь вспоминаются выросшие из зубов дракона воины). Так в символике сновидений, согласно Эппли, у зубов преобладает сексуальное значение:
сильные зубы, разрывающие и жующие пищу, выражая жизненную силу, ... обозначают гложущую страсть в эротической любви, можно сказать, желание "любовью другого выесть". Сны с выпадением зубов имеют отношение (как и сама зубная боль) к проблеме потенции и импотенции. Прежде всего онанические сны вызывают потерю зубов как выражение ослабления энергии.
Несколько менее физиологичная точка зрения представлена в работе Лейзенганга «Гносис», согласно которому зубы образуют укрепления (зубчатую стену) вокруг внутреннего человека (с материальной и энергетической точек зрения), так же как глаза и взгляд служат средствами защиты духа.
Связь зубов (волос, ногтей) с жизненной энергией и силой породила представления о сосредоточении в них не только жизненных сил, но также добродетели и иных свойств человеческой натуры. Видимо, отсюда берут свое начало культ святых мощей и обычай сохранять на память прядь волос любимого существа или первые молочные зубы ребенка.
Зубы имели "оккультное значение" (Штемплингер, 1948). Считалось, что если оскалить зубы перед зеркалом, оно помутнеет.
Керл (56)
AD NOTANDA / К СВЕДЕНИЮ вверх
• На языке тинейджеров (подростков) 60-х годов 20 в. "зуб" обозначал девушку, подругу, любовницу; в то время появилось выражение "притереться, как зуб" по ассоциации с механизмом передачи зубчатого колеса. (К сожалению, указаний на то, в какой стране имело место подобное словоупотребление нет).
—
AD VOCEM / К СЛОВУ вверх
• "Во Франции до времен Наполена I платок считался совершенно неприличной вещью: ни одна дама не смела употреблять его в дело в присутствии посторонних людей; актеров и актрис, осмелившихся употреблять платки для утирания глаз при трагических сценах, публика тотчас же освистывала; считалось непристойным даже произносить слова "носовой платок" в разговоре; при представлении одной из шекспировских драм в переводе Альфреда де Виньи, осмелившегося впервые употребить столь предосудительное выражение, в театре произошел взрыв негодования. Так дело шло до тех пор, пока в высшем свете не появилась супруга Наполеона Жозефина, женщина вообще очень красивая, но обладающая дурными зубами, Чтобы скрыть этот недостаток, она постоянно держала в руке изящный, небольшой платочек с богатою кружевною отделкою, который то и дело подносила грациозно к губам. Разумеется, её примеру не замедлили последовать все придворные дамы, и носовой платок перестал считаться неприличной принадлежностью".
—
ПРИМЕЧАНИЯ вверх
• Эти истории привели к предположениям о том, что в языческих легендах дракон — метафорическое изображение сильного правителя, который расширял свои владения с помощью меча. То, что Кадм посеял драконьи зубы раздора после своей победы, поддерживает эту теорию.
—