Меркурий, божество
Mercure Mercury (myth). FRGL
Mercure Dieu de la mythologie grecque.
[ghhe]
Меркурий (греч. - Гермес). Один из двенадцати богов Олимпа, быть может, самый легкоузнаваемый. Он часто фигурирует в мифологических сюжетах, но, как правило, на второстепенных ролях - как посланец богов или в качестве проводника. По облику своему Меркурий типичный греческий юноша - миловидный и атлетически сложенный. Его постоянные атрибуты - крылатые САНДАДИИ (для быстроты передвижения); крылатая шапочка (лат. - petasus) - круглая и низко посаженная, иногда заостренная спереди(ШАПКА);КАДУЦЕЙ - волшебный жезл с двумя змеями, обвивающими его, и тоже обычно крылатый; он обладает силой навевать сон. Меркурий был сыном и посланцем Юпитера, и на него была возложена миссия сопроводить трех богинь - Юнону, Венеру и Минерву , - к пастуху Парису, чтобы он рассудил их. (См. СУД ПАРИСА.) Он изображается также передающим Парису яблоко раздора. В качестве проводника он сопровождает на небо Психею, чтобы она обручилась с КУПИДОНОМ (6), - он может нести её на руках, и вместо кадуцея у него может быть труба вестника. Он перенес ПАНДОРУ на землю - тема, внешне похожая на предыдущую. Он сопровождал души умерших в преисподнюю к ХАРОНУ-перевозчику и вывел Прозерпину из подземного царства (см. ПОХИЩЕНИЕ П.) Его образ как покровителя путников - ГЕРМА - устанавливался на дорогах, чтобы указывать расстояния и границы. В искусстве он представлен в виде четырехгранной колонны, увенчанной головой и торсом бога. Меркурий был также богом коммерции, особенно в его римском варианте, и потому у него может быть КОШЕЛЕК. Он был хитрецом и похитителем коров (см. АПОЛЛОН, 8), однако при этом он был покровителем пастухов и стад - в таком случае его атрибутом является БАРАН. Он изобрел лиру. (См. АПОЛЛОН, 8.) В аллегории Меркурий персонифицирует Красноречие и Разум - качества учителя. Он изображается обучающим Купидона чтению, возможно, в присутствии ВЕНЕРЫ (матери Купидона) - тема, которая отражает идеалы образования в эпоху Ренессанса. В этом смысле он сближается с Аполлоном, и потому его можно видеть на Парнасе.
1. Меркурий и Аргус ("Мет.", 1:668-721). Одной из многих возлюбленных Юпитера была Ио, принцесса Аргоса. Но эта любовная связь была расстроена его женой Юноной, превратившей Ио в белую корову и передавшей животное стоглазому великану Аргусу, чтобы он охранял ее. Юпитер послал Меркурия убить великана, что тот и сделал, усыпив его сначала музыкой. Аргус, чаще всего изображаемый как дюжий пастух с обычным числом глаз, дремлет, сидя у скалы или под деревом. Меркурий играет на дудке или подкрадывается с поднятым мечом. Ио спокойно пасется поблизости. Когда Меркурий изображается в полный рост, он может поставить ногу на отрубленную голову - аллюзия на Аргуса. (См.т.ж. ИО и ЮНОНА.)
2. Меркурий и Герса. Овидий ("Мет.", 2:708-832) рассказывает о том, как три сестры, возвращавшиеся с празднества Минервы и несшие на головах священные корзины, были замечены Меркурием, который тут же влюбился в самую красивую из них - Герсу. Другая из сестер- Аглавра - была снедаема завистью и препятствовала Меркурию войти в покои Герсы, когда однажды ночью он пришел к ней. Он коснулся Аглавры своим жезлом, и она превратилась в черный (цвета её мыслей) камень. Встречаются две сцены. Девушки гуляют на открытом воздухе, на головах у них корзины. Меркурий парит над ними. На заднем плане храм Минервы. Может присутствовать Купидон. Или Меркурий изображается входящим в покои Герсы. По мановению его жезла Аглавра падает на землю у его ног. Герса, пораженная, отпрянула. Или - другой вариант - Аглавра, с завистью, написанной на её лице, заглядывает за занавес на постель, где влюбленные предаются любовным утехам. См.т.ж.: БАХУС (1); ЦИРЦЕЯ; ФИЛЕМОН И БАВКИДА; ПРОМЕТЕЙ.
Меркурий (металл, планета и бог-андрогин) имеет необычно последовательную и универсальную символику в мифологии, астрологии и алхимии.
Планета Меркурий, ближайшая к Солнцу из всех планет Солнечной системы, обращается вокруг него чрезвычайной быстро и почти неуловима для наблюдения, что стало основой для ее ассоциации с вестником богов Гермесом (в римской мифологии Меркурием), обутым в кры латые сандалии.
(греч. Гермес) - античный бог торговли и ремесла, одновременно символический образ зажиточной жизни и купеческого сословия. Как посланец Богов он держит в руке герольдский жезл кадуцей. Меркурий считался также воплощением выигрыша и богом воров. Крылатые сандалии и уснащенная крыльями дорожная шляпа указывают на его быстроту. Как Гермес Психопомпос (проводник душ) он является фигурой, символизирующей благополучное путешествие умерших в потусторонний мир, как представитель Овна - воплощением "доброго пастыря" (Гермес Криофорос). Сверх того, он считается изобретателем лиры.
Его римский вариант, вероятно, получил своё имя благодаря выражению "вести торговлю" (mercari).
Как небесное тело Меркурий является одной из наиболее труднонаблюдаемых планет. В Средней Европе она видна невооруженным глазом только 12-18 часов в год и постоянно остается в непосредственной близости к Солнцу, так что её можно увидеть только в сумерки или когда небо подернуто дымкой, прежде всего осенью и весной. Её "ускользаемость" от наблюдения, очевидно, причина её символического значения: она - "двойственное и, благодаря своей подвижности, ненадежное существо" (И. В. Пфафф, 1816). Астрология подчиняет ей такие качества, как красноречие, нерешительность, ловкость, сила выразительности, искусность и ненадежная дружба. Она считается андрогинной планетой, связанной с ртутью (см. Сера и ртуть), которая имеет свой "дневной дом" в Близнецах, свой "ночной дом" - в знаке Девы. Из цветов ей подчиняется лазурно-голубой, среди драгоценных камней - агат, яшма, топаз, опал и ископаемая смола янтарь.
Планетный бог, символизируемый ртутью.
В астрологии - сын неба и света; в мифологии - Урожден от Юпитера и Майи.
В сущности, Меркурий - посланник небес. Его греческое имя - Гермес - означает "толкователь" или "посредник". Поэтому, в частнисти, именно на него возлагается задача сопровождать души умерших в подземном мире ("Гермес Психопомп" - "проводник душ").
Подобно Гекате, он часто трехликий, т.е. изображается с тремя головами. Он олицетворяет энергию произнесенного слова - символ слова; для гностиков он был сперматическим (осеменяющим) логосом, рассеянным в универсуме: эту идею восприняли алхимики, отождествлявшие Меркурий с соответствующими понятиями подвижности и превращения (9). Кроме того, его считали богом путей (т.е. возможностей) (14).
В астрологии он определяется как "интеллектуальная энергия". Меркурий контролирует нервную систему, поскольку нервы являются проводниками на биологическом уровне (40). Вероятно, именно алхимики с их возвышенными рассуждениями больше всего поняли в архетипической структуре ртути - Меокурия. Во многих случаях они отождествляли его субстанцию - самопревращение - с "живой планетой", т.е. с богом, чей металл является белым и явственно лунным. Однако, поскольку Меркурий - планета, ближайшая к Солнцу (связанному с золотом), в своей окончательной сущности данный архетип имеет двойственную природу (земной и небесный бог - гермафродит) (32).
Металл Меркурия - ртуть - символизирует бессознательное благодаря своему текучему и динамичному характеру; он является, по сути, двусторовиим. С одной стороны, он - низшее существо, демон или чудовище, а в другом смысле он - "дитя философов" (33). По этой причине его неограниченная способность к преобразованию (как в случае со всеми жидкостями) становится символом главной цели алхимика - превратить материю (и дух) из низших в высшие" из преходящих в неизменные. Меркурию также приписывается неограниченная способность к постижению (32). Его синонимы - чудовище-гермафродит и Rebis (двуглавый человек) - обнаруживают тесную взаимосвязь с мифом о Близнецах (Ашвины, Диоскуры и др.); его образ в виде женской фигуры и Мировой Души (32) не менее распространен и значим, чем сведенный только к мужскому началу. В этой связи Р. Алло напоминает, что существенными стадиями алхимического процесса были: первоматерия, ртуть, сера, ляпис (Lapis). Первая соответствует неразличимости; вторая - лунному и женскому началу; третья - мужскому и солнечному; четвертый - абсолютному синтезу (который Юнг отождествляет с процессом индивидуации).
Свойства Меркурия подчеркиваются его атрибутами: шлем и сандалии, жезл, дубинка, горлица и лира (которую он изобрел, едва родился, а затем подарил восхищенному Аполлону) (18).
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Гермес (Меркурий) с кадуцеем. В. Картари. 1647 г.
МНМ
- Меркурий — лат. Mercurius < merx — «товар»; mercare — «торговать»
В римской мифологии бог торговли, отождествлявшийся с Гермесом. В 495 до н. э. ему по решению народного собрания был посвящён храм у Великого цирка: одновременно была образована коллегия торговцев, находившаяся под его защитой (Liv. II 27, 5; Serv. Verg. Aen. IX 408). Матерью М. считалась Майя. Как бог прибыли и обогащения М. обычно изображался с кошелём и часто объединялся с Фортуной, носил эпитет «счастливый». В Риме и городах Италии существовали вербовавшиеся из плебеев и рабов коллегии почитателей М. (одного или с Майей), впоследствии ставшие коллегиями императорского культа. Считали, что М. может обеспечить не только торговую прибыль, но и указать зарытый клад. Отождествление М. с Гермесом привело к усложнению его образа, он становится проводником душ в мире мёртвых (Serv. Verg. Aen. I 741), вестником и прислужником богов (таким он выступает уже у Плавта в «Амфитрионе»), покровителем искусств и ремёсел, знатоком тайн магии и астрологии (Serv. Verg. Aen. I 741). Эти свойства М. обусловили его отождествление в западных провинциях с кельтским богом Лугом, нередко выступавшим также как главный бог племён или общин. Как таковой М. почитался с эпитетами Арвернорикс — царь племени арвернов, Ханниний — бог племени ханниниев, Тевтат — царь общины туата, а также «знающий», «мудрый» и т. п.
Е. М. Штаерман
Психология
- «Двуликость Меркурия, его одновременно металлическая и воздушная природа является параллелью к символизации в высшей степени духовной идеи антропоса с помощью вещественной, даже металлической субстанции (золота). Напрашивается вывод, что бессознательное приводит к рассмотрению духа и материи не просто как эквивалентных, но как реально тождественных, и это вопиюще контрастирует с интеллектуальной односторонностью сознания, которому иногда хотелось бы дематериализовать материю, а подчас материализовать дух…»
- К.-Г. Юнг.