Тело человека

СИМВОЛИЗМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА В МИФОЛОГИЯХ МИРА.

•

« Кто не постигнет от начала Богом созданного человека, тот не поймет и порожденного в жизнь крещением, потому он не верит в последующее во плоти воскрешение …» (Ап. Павел)

•

ЦЕЛЬ ВСЕХ МИФОВ, СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ — ПЕРЕДАТЬ ВЫСШИЙ СМЫСЛ И ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ В ТЕРМИНАХ ОБЫЧНОГО СОЗНАНИЯ.

•

Язык притчи служит отправным пунктом для дальнейшего углубления ее смысла.

1.

Наше тело можно изучать разными методами. Научный метод построен на строгой логике, где новые исследования подчас напрочь перечеркивают предшествующие теории. Но есть другой фундаментальный метод познания и творчества — символизм. Он включает в себя искусство, религию, миф и собственно науку тоже, так как любое научное понятие описывается словами, а каждое слово — символ, включающий в себя всю многозначность истолкования и опыта.

Что же такое символ? Это слово происходит из греческого языка." Сим"- вместе, « болид» — разбрасывать. То есть символ соединяет разбросанное, разделенное. Например, обручальное кольцо- символ соединения супругов и надевается оно на безымянный палец, который в разных традициях считают символом Аполлона — солнца, тем самым соединяя семью со светом, а свет, в свою очередь — символ Истины…Или другой пример: растение (или его даже схематическое изображение) — символ жизни («Древо Жизни»). Его подъём (рост) от земли (тьмы) к солнцу (свету)- символ познания («Древо добра и зла», которое может быть переведено с еврейского и как « Древо света и тьмы»).

Проникновение в смысл символизма двух дерев очень важно для раскрытия темы. Человек объединяет в себе оба качества: жизнь и познание. Его два тела: природное(животное) и культурное (душевное) и соответствуют символам двух дерев. Символическими в любой мифологии являются имена и обозначаемые ими явления. Символическим видится и сотворение самого человека : « мужчину и женщину сотворил их, и благословил их и нарек им имя: человек»(Быт.5;2). Вся история Израиля — символическая история развития любого человека от двойственности познания собственной двойственной природы к единству в образе Сына Человеческого и Божьего: « Я есть Путь, Истина и Жизнь».

Бог изгоняет из рая Адама («красная земля»- душа? разум?), уже вкусившего от « Древа добра и зла», чтобы он « не взял также от древа жизни и не стал жить вечно» (Быт.3,22). Может все дело в том, что нельзя было пытаться стать «как боги», пока не познал (не вкусил) жизнь? Вспомним. что Ева означает «жизнь» и, что до грехопадения Адам не познал свою жену, и имя он ей дал только после вкушения от древа познания… Но не является ли обещанием возвращения, что через многие внутренние перерождения, постигая свою женственность (свою божественную природу- Еву) и возделывая землю (« из которой он взят»), Адам воскреснет? И первое, что делает изгнанный Адам — познает Еву. Плод этого познания — близнецы Каин и Авель — даёт возможность увидеть, к чему приводит зависть.

Имя Каина означает «приобретение». Каин хочет приобретать что-то, быть как кто-то (как Авель, как Бог…). Зависть движет развитием человека в начале его пути — это «первородный грех», порождающий падшего человека, убивая весь потенциал свой натуры (женственности), теряя возможность её понять и объединиться с ней. Авель («дуновение, суета») одетый в звериные шкуры и есть символ нашей жизненности, которую надо принять и возделывать, как сад. Теперь, после потери целостности, можно лишь пытаться подражать Богу во внешнем творчестве через ремёсла и искусства (которые « произошли» от Каина)… . Теперь Каин не может возделывать землю: «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет больше давать своей силы для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.»(Бытю.4,12) . Он лишает себя возможности сотрудничества с природными силами (Авелем). Интересно отметить, что исторически евреи преимущественно занимаются ремеслами, а не земледелием…

Только в другой раз познание Евы открывает Адаму другое качество- семя: Сиф , Это имя означает -«основание», от которого может расти вверх человек, призывающий Имя Бога (у Сифа рождается Енос- «человек»), (Быт.гл.4). От этой найденной опоры можно искать через Ноя («покой») ось равновесия для единения двойственности правого и левого, мужского и женственного, от него пойдет рост до Авраама (« Отец высокий»). После обрезания дано ему было семя, из которого « произойдет народ великий и сильный» (Быт.18, 18) Исаак и история отношений его сыновей-близнецов Исава и Иакова — это исправление ошибки Каина, исцеление раны пяты Евы. Иаков (запяточник), рождаясь за братом Исавом («косматый, красный», искусный зверолов — человек натуры) держит в руке его пяту, как бы не давая истекающей энергии женственности пролиться на землю — он приобретает себе её потенциал. Энергии стопы — потенциал всего организма. И именно обретение этой целостности и приводит его к лестнице от земли до неба, к дому Божию, к Вратам небесным и назвал место это Луз («миндаль»- 2 миндалины в основании горла предохраняют его и дверь Богов). Полное воссоединение с братом знаменуется символической борьбой с Богом (Быт.28-32), который открыл ему новое имя (качество) — Израиль(«богоборец!»); и осознанием другого уязвимого места — бедра (обман, вероломство, предательство, что можно понять из поступков его сыновей по отношению к брату Иосифу). Далее из вод бессознательности спасается Моисей («вынутый из вод»), который слышит Бога, но устами его становится брат Моисея — Аарон («высокий»). Опять мы сталкиваемся с двойственностью человека — природное, проявленное начало и непроявленное: божественное слышание Отца своего, которое направляет и использует все тварное для воплощения своего Слова.

В мире символов нет борьбы смыслов, есть только дополнение, уточнение, разворачивание образа до целостного образа мира. Основной принцип в символическом познании: нет ничего случайного, отдельного. Все является символом, потому что все существование едино в истине. Истолкование символа рассчитано на активную внутреннюю работу исследователя, так как символ не дан (как знак) а задан, его нельзя разъяснить логически, а можно лишь пояснить через другие символы.

Гёте связывал неуловимость, нерасчленимость символа не с мистической потусторонностью, а с жизненной органичностью, диалектикой всех форм природного и человеческого становления. Символ выражает устойчивые фигуры бессознательного (архетипы сознания) и поэтому на языке символов могут общаться люди разных возрастов, национальностей, взглядов. Символы пронизывают повседневную жизнь, сказки, мифы, танец, обряды и наше тело говорит с нами тоже языком символов. Это жесты и параметры тела, голоса; названия органов и болезней..

Поскольку библейская символическая картина наиболее полна, вмещает в себя многие сюжеты из других мифологий и, к тому же, больше у нас на слуху, то в этой работе больше обращений к её сюжетам и персонажам.

2.

Но прежде чем перейти непосредственно к символизму тела человека, хотелось бы остановиться на уточнении самого понятия «человек». Одно из известных толкований слова" человек" — ученик вечности или Бога. Только ему дан, как семя, дар слова, из которого может родиться Слово. Есть поговорка о том, что человек должен посадить дерево, вырастить сына и построить дом. Но все образы здесь можно понимать не только на привычном житейском уровне, но и на символическом. Тогда саму жизнь человека можно уподобить росту Древа Жизни, строительству Храма или рождению и восхождению к Отцу Сына (Слова), «возрастание его в мужа совершенного в Меру полного возраста Христова» (к Еф. 4 гл.)

И все эти красивые символы могут отразиться в сознании человека очень многозначно: от сентиментальных мечтаний на тему « жизнь во Христе или в Космосе», … до поиска программы данной человеку, которую он может претворить не только выстраивая внешнюю свою жизнь, но и внутреннюю. К последней же относится не только мысли и чувства, но и пространство тела.

Эта идея особенно проработана в греческой и христианской мифологии, где в именах героев, в сюжетах часто указывается на название частей тела. Не замечая этого или не умея расшифровать значение этих указаний, мы не можем раскрыть весь смысл мифа, притчи, сказки…

Цель этого исследования — из дошедших до нас разрозненных сведений разных культур — восстановить понимание человеческого тела как Храма для духа живущего в нем, как внутренней земли, по которой идет растущее сознание от стопы до макушки, в" поте лица" постигающее высшее, духовное предназначение всего тела и его частей. Тогда известное изречение Христа: « Я есть Путь..» можно истолковать как целостный взгляд на два пути : во внешнем миру (сюжетном, временном) и во внутреннем (троичном пространстве своего «я»)

3.ВЕРТИКАЛЬНОСТЬ ТЕЛА

Первое бросающееся в глаза отличие человеческого тела от тел др. живых существ — вертикальность, выпрямление (лат. — erectio) Здесь на символическом уровне можно увидеть, что человеку дано не просто встать, выпрямиться, но СТАНовиться всю жизнь — Возрастать. И, если он не войдет в понимание того, что вертикальность- символ единства восходящего Пути к высшему, то он лишь встанет на две ноги (т..е.- на двойственность) и будет перешагивать в горизонтальной плоскости по разным путям, но прямые они («правильные») или кривые (« неправильные») с точки зрения морали, они оставляют человека в плоскости выживания и самооправдания, «правого» и «левого». Чтобы приподняться выше этой двойственности, нужно найти и ухватиться за вертикаль, которая направит, укоренит, объединит обе ноги (символ двойственности) к единству, проходящему через позвоночник и макушку…

Мудрость, тайна, путь человеческого тела состоит в следующем: только встав на ноги, человек «может дать волю рукам», а именно рука развивает интеллектуальную деятельность до такой стадии, когда у первобытного человека и у ребенка в какой- то момент появляется потребность в речи. Эта способность к слову становится для любого человека величайшим испытанием. Вне тела нет полноты слова: тембр и интонация, громкость и темп способны придать одному и тому же суждению разный смысл.

Слово — это суждение, а «суждение и осуждение — близки». И только научившись « не согрешать в слове», то есть — не осуждать, не склоняться к предвзятой крайности, свойственной любому душевному человеку, мы можем пройти к Слову, то есть к видению и слышанию мира таким, каков он есть, а не каким он нам кажется. По этой причине и пришло Слово (Христос) во плоти, чтобы указать человеку Путь к высотам (МАРИЯ с евр. «высокая»), где он может родиться не только как биологический или душевный человек, но как Сын Божий (в христианстве) или как бессмертный Герой (в мифах)

Каков наш «суд»(суждения), такова и наша «судьба». И если мы о своем теле судим поверхностно, заставляя его обслуживать наши эгоистические желания, то оно начинает нам подавать болезненные сигналы: « Не туда идешь!». Не умея понять его сигналы, мы стараемся их скорее заглушить всеми способами. Многие из нас считают, что они заботятся о теле достаточно — подбирают здоровую диету, обливаются холодной водой, занимаются различными видами физкультуры. Но забота не заменит любовь (все мы имеем опыт, когда заботой можно очень « достать», потому, что заботливый чаще всего не интересуется вами, он хочет подчинения его «доброте»). Тело- первый наш партнер и он тот единственный, который с вами от первого до последнего вздоха .Серафим Саровский называл тело «другом»… Оно не может всегда подчиняться вам, так как оно — « творение божье» уж точно задуманное «божественно». Но, вынужденное следовать за падшим умом, оно болеет и тем напоминает нашему уму («Блудный сын») откуда мы пришли и куда должны возвратиться. Исследовать свой ум очень сложно — он очень изворотлив (эту «соломинку» хорошо видно лишь в чужом глазу), а тело — очевидно, оно никогда не лжет и наблюдение за ним, исследование его проще, так как поза, жест, качество движений легко различимо в отличие от мысли или чувства. И главное: основные черты и функции человеческого тела не зависят от образования, национальности, веры или возраста и воспринимаются одинаково всеми, как раз на уровне символов и бытового языка: «Да не колеблются стопы мои» (Пс.16,5), «хранить как зеницу ока», «гнуть спину», «наступать на пятки», «гора- с плеч».…Остаётся просто пойти вглубь этого явления, ведь как уже было выше сказано: «Ничего случайного в мире нет» и в нашей власти оставить все на уровне привычки, когда кажется, что «и так всё понятно», или исследовать взаимосвязь языка тела и иносказательного, символического языка мифов, сказок, пророчеств, анатомии…, открыв для себя заповеданное нам поучение на РОСТ, ВОЗРОСТАНИЕ к высшему призванию человека.

4. СИМВОЛИЗМ ТЕЛА ОТ СТОП ДО МАКУШКИ.

СКЕЛЕТ

— жесткая несущая конструкция столь же важная для нашего тела . как наши глубинные убеждения и верования для нашей жизни. Проблемы с костями символизируют конфликт с глубинными убеждениями и верованиями человека.

МЫШЦЫ И МЯГКИЕ ТКАНИ

— модели мышления и поведения. В мягких тканях заключены наши воспоминания, опыт, конфликты…. Они участвуют в движении (дыхании, звучании), обеспечивают циркуляцию крови, реагируют на происходящие с нами перемены, что отражается на мышечной массе, заболевании внутренних органов и т. д.

Вы можете проделать простой эксперимент. Напрягайте различные мышцы тела и отмечайте, как меняются при этом ваши чувства.

ПИЩЕВАРИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

— символизирует поглощение рельности, получаемых впечатлений. В детстве у нас практически нет различий между любовью (матерью) и пищей, но с возрастом эти понятия разделяются . В случае недополучения любви человек — еда становится заменой её. Отношение к еде отражает наше отношение к себе: насколько я осознаю свои потребности, в какой степени я их удовлетворяю. Можно образно сказать, что, если вы хотите обрести любовь .то учитесь есть.

ДЫХАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

— источник и смысл жихни. Процесс обмена принятия и отдачи."Дыхание « и „ Дух“ на латинском — одно слова spiro. На арамейском (язык Христа) — тоже одно слово- рух.. Без дыхания нет физической жизни тела, без Духа наше существование лишено смысла. ОНО остается животным, „падшим“, „ горизонтальным“…» Каждый вдох — податель жизни и каждый выдох несет приподнятость Духу" (Саади).

КРОВООБРАЩЕНИЕ

— сердце и кровь выражают наше отношение к любви. Сердце _ это место на которой мы указываем, огда говорим: «Я». По артерия течет кровь от сердца отдавая миру наши чувства, а по венам к сердцу текут чувства воспринятые нами от окружающих.

ИММУННАЯ СИСТЕМА

— распознавание чужеродных субстанций и их нейтрализация. Повышенная активность к внешним антигенам ведет к аллергии, пониженная — к инфекционному заболеванию. Если она слишком активна по отношению к внутреннему антигену — это может привести к саморазрушению организма. Если она пассивна к внутреннему антигену, идет рненормальное развитие клеток тела (рак). Сила иммунной системы напрямую зависит от тимуса (с лат.- « душа» или « личность». Эмоциональное состояние сердца отражается на состоянии тимуса. Другой отрган иммунной системы — селезенка, которая очищает кровь от чужеродного и отмершего и вырабатывает новые иммунные клетки. На английском языке « селезенка»- spleen, что значит раздражительность и угрюмость.

СТОПА.

Растение, храм, человек растут из недр темноты, плоти к свету. Подъём человека начинается со стопы. Контакт стопы с землёй определяет всю осанку, а значит качество дыхания, которое управляет сознанием. Если стоя или при ходьбе вес тела падает на пятку, то осанка очень отклоняется от вертикали. «Падение» человека можно теперь увидеть не только метафорически, но и буквально — по проваливанию тела назад и вниз, на пятки. Далее блокируются суставы колен и бедер, искривляются все отделы позвоночника, голова вынуждена, чтобы сохранить равновесие. откидываться назад или выдвигаться вперед. Приходится тратить много дополнительных усилий, что бы бороться с гравитацией. Быстрее наступит усталость и не хватит сил (смелости) на новые мысли или поступки. С низким уровнем энергии человек будет делать то, что проще, привычнее с грустью констатируя, что « так быт и суета засасывают…».Но виноваты не они, а наше нежелание переосмыслить все главные привычки, укоренившиеся в этой системе" тело- ум". Просто осознав свои лишние усилия, мы можем обнаружить, что они мешают, а не помогают нам стоять, дышать и выполнять те самые суетные дела…

Ребенка, когда он встает и учится ходить никто не может научить как правильно это сделать, и он делает как получится, подражая взрослым, которых тоже никто не учил, если и учили, то не естественной, а какой-нибудь профессиональной походке (для демонстрации одежды или маршировки).А потом в школе требуют сидеть прямо помногу часов, не дав ему возможности понять — как это делать правильно?… И можно ли это сделать при любой высоте стола и стула, под который прячут ноги?

В стопе отражен весь потенциал организма, все его органы, воздействуя на неё, профессионал может излечивать болезни…Как же люди не делают, напрашивающийся, вывод, что лучший массажист- земля. Но она (как и массажист) не поможет, если к ней не обратиться и не почувствовать полноту контакта стопы с ней…Тогда вы откроете такое положение стопы, словно энергия земли фонтаном бьёт в ногу. Это освободилась и включилась в работу точка, названная китайцами « Бурлящий родник», наполняя вас до макушки ощущением энергии, легкости. В индийской же мифологии из больших пальцев стоп бога Брахмы (единый, творец) рождаются муж Дакша (ловкий) и его жена Вирини.

В мифах многих народов история человечества начинается с двух братьев, один из которых созерцатель, другой обуян страстями: Авель и Каин, Исав и Иаков (ветхий Завет), Гильгамеш и Энкиду (Шумерия), Осирис и Сет (Египет), Ромул и Рем (Рим)…Эти близнецы- символ дуальности, которой надо правильно распорядиться. Это две стопы, два зародыша наших мужественности и женственности, которые должны через внутренне равновесие подойти друг к другу, к единению с Землей, иначе энергии стопы (кровь брата) изливаются во внешние земли и человек не может выйти из образа внешней жизни (земли) и подойти к внутренним землям. В этом смысле нога поранена у Евы и ее семени, то есть у каждого человека. В мифе об Эдипе (« опухшие лодыжки») мы узнаем какие бедствия постигли его, хотя он очень чтил богов и старался избежать ужасной уготованной ему судьбы…Освобождение пришло к нему, когда он понял, что внешнее зрение может ослепить, а физическая слепота прорицателя может быть зрячей…

У каждого органа есть плотское (внешнее) предназначение и есть духовное (скрытое). Мифы пытаются поведать через внешнее о внутреннем. Они предупреждают и подсказывают путь: не теряйте связь со стопами, с плотью, с землей, с бессознательной, но чувствительной, женственной природной своей частью. Сознательность обнаружит рану стопы, омоет её и исцелит, как Христос омыл ноги учеников. А прежде него Иаков («запяточник») старается принять в себя энергии Исава, уже при рождения держась за стопу впереди рождающегося брата («волосатый, красный»-образ стихийной жизненной силы). Далее надо довести эти энергии до завершенности, до головы («Голгофа» — с евр.- голова). Символически это изображено в соборе Монреаполя и Вазеля в образе акробата, у которого ноги соединены с головой.

Израильская история — это символ внутренней истории каждого потомка Адама, каждого человека. Иаков и Исав- символическое начало каждого, поднимающегося с колен человека к единству сознания и натуры (последняя в библейской традиции называется то плотским человеком, то женой, то Авелем, то Исавом…Семья внешняя — символ внутренней семьи.)

Библию потому так трудно читать, что непосвященному в язык символов трудно понять, где идет иносказание (хотя часто рядом есть указание: « имеющий уши, да услышит», или более зашифрованные — в виде числа лет, предметов и т. д.), а где прямые поучения. Поэтому и говорится, что у Библии, мифа есть три тела плотское (буквальное), душевное (иносказательное) и духовное (откровение).

ГОЛЕНЬ

есть подъем желания, эрос, притяжение к противоположной «половинке», к новизне, к рождению, то есть — к колену.

КОЛЕНО

является символом рождения, посвящения, поэтому в разных описаниях человек при каждой инициации опускается на одно или оба колена к земле, что, может быть, соответствует Еносу, впервые взывающему к Господу.

БЕДРО

-путь к внешнему браку, к постижению сексуальной энергии и её «обрезанию», чтобы не вся она изливалась во внешние земли. Обрезание у дерева улучшает рост и плоды. Здесь человек Иаков борется с ангелом и осознает рану бедра — еще один горизонт, где можно и нужно не упустить подъем. Секрет подъема — в сакральных позвонках, в освобождении бедренных суставов, так чтобы ТАЗ, содержащий воды на рождение ребенка и другие важные органы, стал на свое естественное место. Кроме этого ТАЗ- символ медного или железного царства во многих мифах и сказках. Это место обретения душевной и физической силы. Овладение этими силами дает человеку как бы новые внутренние ноги — ПОЧКИ, которые ещё больше, чем стопы похожи на два зародыша. Это зародыши нового понимания необходимости брака с самим собой и необходимости рождения от этого внутреннего брака — внутреннего ребенка — Сына Божия (сознания Христа, Геракла, Прометея, Заратуштры, китайского лучника И, Кришн, Митры, Пифагора,…)) Китайцы называют точку на позвоночнике между почек — «Дверь Жизни», так как почки очищают кровь и выводят жидкости и шлаки. Почки — нежный орган, неправильная осанка очень мешает их работе. Для того, чтобы пройти «Дверь Жизни», человек должен преодолеть свои страхи и обиды, которые отражаются на состоянии почек. На животе почкам соответствует место от пупка до диафрагмы. ПУПОК на греческом означает Омфала- царица, у которой Геракл должен быть в рабском подчинении три года за невольное убийство друга. В женском одеянии он должен прясть шерсть. В традиции индейцев Яки ученик тоже должен обучаться контролю поведения в женском обличии.

ПУПОК

— место прикрепления пуповины, место еще одной раны, еще одного отрыва от кормящего архетипа- плаценты. Исцелить эту рану — значит восстановить чувство утраченного единства с источником жизни. На Горе Табор(Фовор) три ученика Христа видят его Преображение в Свете в окружении предшествующих пророков: Моисея и Илии (единение прошлого, настоящего и будущего). Человек может и должен стать самодостаточным. Если он перестанет стремиться желать, иметь, то вернется к состоянию плода во чреве: просто будет « Я есть здесь и теперь». Вот почему ученики просят Христа остаться на горе…Это место единения с вселенной, начало вдоха и истинной пищи .

ПЕЧЕНЬ

— печь и печать (могущество, исполненность). Каждый раз Прометей погружаясь а глубины ада (бессознательности) поднимается наверх с обновленной печенью и орел испытывает качество наполнения . Прометей в противоборстве Зевсу, не хотел войти в его замысел и торопясь помочь людям, заботился лишь о их теле, о внешнем огне, тогда как человек должен обрести прежде огонь внутренний.

СЕРДЦЕ

— крестообразный орган, где человек приглашен к любви безусловной. Здесь Христос говорит на кресте: « Прости им господи, ибо они не ведают, что творят». Это полное принятие. Войдя в это качество сердца, ветхий человек умирает и рождается новый. Пророк Иеремия говорит: «Обрежьте сердца ваши» -это и есть распятие Христа на кресте. Известны ритуальные распятия в некоторых языческих мистериях до потери сознания, потом укладывали на З дня в могилу до возвращения сознания и, тогда его приветствовали как брата, вернувшегося из страны мертвых.

Мы часто слышим фразу: слушайся своего сердца. А как и что слушать? Оказывается именно в самом буквальном слушании ритма своего сердца заключены огромный смысл и польза : сердце имеет свой автоматический механизм управление (сжатие-систола; расслабление — диастола). 3 фазы его цикла (1- систола предсердия,2- систола желудочка, 3- диастола- покой всего сердца) отражают основный закон существования : если работа сердца ускоряется, то это происходит за счет фазы отдыха- покоя, времени наполнения сердца кровью…Простое вслушивание в роботу сердца возвращает контакт с ним, налаживает его естественный («встроенный») ритм, регулирует дыхание и состояние психики в целом . Как следствие налаживается работа всех систем организма и многие беспокоющие вопросы вдруг видятся в ином свете — в свете чистого сердца… «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»(МФ.5;8)

ЛЁГКИЕ

— легкость и свобода контакта живого и неживого, внутреннего и внешнего. Обмен дыханием с кем-либо — самая интимная близость, любовь. Вся наша жизнь просто — дыхание. Мы начинаем вдохом и заканчивает выдохом. Все традиции мира утверждают, что божественное творение — это выдох Бога. Наш выдох может через осознанность достичь качества благодарности (молитвы) Благодарность — противоположна зависти, недовольству тем, что есть. Она исцеляет любые отношения : во внутреннем и внешнем пространстве. Поэтому внимание к дыханию — основная практика во всех молитвенных и медитативных практиках. В древних языках Дыхание и Дух означало одно слово «Рух». И один их возможных переводов евангельского блаженства: « Блаженны нищие Духом» может переведен так: « Блаженны искусные в дыхании». Восстановить контакт с дыханием — это значит вернуть себе полное, естественное дыхание взамен ограниченного привычного, которое сдерживает наше ощущение свободы и полноты существования .Только тогда становится ощутимым, что каждый вдох — питатель жизни и каждый выдох несет приподнятость Духу (Саади)

ЖЕЛУДОК

— место поступления пищи для матрицы огня. Желудок учит нас переваривать « не своё „ в“ своё», принимать чужое и питать им свою жизнь. Проблемы с ним учат нас различать: в чем заключается наше истинное питание, как нам « есть» для того, что бы достичь причащения к разным формам энергии Вселенной, единства с ними в осознании « Я есть». Высшая форма этой энергии — тело Христа

КЛЮЧИЦЫ

— ключи к двери последнего рождения голове — Голгофе(«череп, голова»). На это уровне освобождаются шейные позвонки, верхний из которых — Атлант держит на своих плечах небосвод.11-й подвиг Геракла привел его сюда, и он держал небо пока Атлант ходил в сад Гесперид за яблоками обновления. Но на пути к Атланту Геракл прежде постиг тайну непобедимого Антея (который черпал силу от соприкосновения с землёй) и спас Прометея.

ГОЛОВА

— МАТРИЦА ПОСЛУШАНИЯ, ПОКОЯ, ТИШИНЫ. Это последнее рождение и к браку с Богом, гробница, из которой происходит воскресение Христа. Но прежде должна быть отсечена Голова Иоанна Крестителя, символизирующего бывшее женственное человечество, пришедшее к покаянию. Самое больше достижение ума нашего (ветхого человека) — это способность к покаянию (к изменению точки зрения), к вере в необходимость освобождения (спасения). Только в молчании, в полном послушании человек входит в полное подобие Бога, в образ нам поданный. У греков Богиня Афина — Паллада рождается из черепа Зевса…

УШИ

— последние «стопы» для последнего путешествия в безмолвие, где умирают слова и рождается Слово." Обрежьте ваши уши"- говорит библейский пророк.

ГЛАЗА

и межбровье — уровень способности к созерцанию божественности всего происходящего. Можно смотреть, но не видеть. Для видения нужно отказаться от своего суждения и просто быть(что и делает Эдип, ослепивший себя физически, приобретя видение духовное).

Размеры этой работы не позволяют осветить весь собранный материал, но изложенного достаточно, чтобы обозначить направление и смысл такой работы

4. ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА — ХРАМ ДУХА СВЯТОГО

Храм — модель вселенной, Библия для неграмотных. Поэтому фрески, иконы отражают историю развития вселенной и человечества. Храм всегда ориентирован с запада на восток. Так строили и язычники, поклонявшиеся солнцу. Двор, паперть, притвор соответствуют ногам и входу в Храм, в тело: на уровне первой матрицы вод крещения, пройдя которые, человек «облекается в Христа». Тело Христа — святилище (где мужи стоят по правую сторону, а жёны — по левую) символ грудной клетки. Сердце святилища и Христа — аналой, на котором лежит Библия; и священник, который есть образ проповедующего Христа. Алтарь или Святая Святых — высшее, « горнее» место Храма, где находится жертвенник. Здесь — матрица покоя и тишины — Голгофа, откуда Сын идет к Отцу.

Чтобы построить Храм человек должен многому научиться: из природных материалов выбрать нужные, в нужной последовательности их обработать и применить. Найти лучшее место для закладки и правильно положить фундамент. Возвести уровень за уровнем, строго следуя замыслу и вертикальности, завершив строение куполом (головой). Перейти к внутренним работам — оформлению умозрения в красках росписи и икон. Пока ученики вместе с мастером строили внешний храм, они переосмысливали себя и воссотворялись в новом теле в Храм Духа. Такая работа была школой единства внутреннего и внешнего.

Подводя итоги, можно сказать следующее: человек приобретает вертикальность тела, как символ пробуждения, которое ведет его к Слову, к предназначенному Образу Божьему (на Олимп). Если человек не следует замыслу божьему и не отказывается от привычного понимания мира и себя, ради познания и осуществления высшего призвания, то он нарушает законы бытия и обрекает себя на страдания и смерть. Герой мифа тоже страдает и умирает, но осознанно, принимая все как урок и очищение. Он восходит к свету и одухотворяет, преображает свою плоть, освобождая её от греха привычек (порожденных прежним « ветхим» умом).

В 1 послании к Коринфянам сказано: «Прославляете Бога и в телах ваших и в Душах ваших, которые суть Божии». Сегодня не" тело — тюрьма для духа", а выдуманный испуганным, все разделяющим умом «дух» стал тюрьмой для тела. Освобождение (преображение) тела и любовный контакт с ним, как с другом, братом или женой — путь гармонии, единства Духа и природы.

•

« Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3; 16-17)