Цзин
В китайской мифологии:
Субстанция, заключающаяся в каждом живом существе. Согласно даосской концепции в момент рождения человека образуется дух (шэнь), являющийся как бы душой, путём соединения идущего извне жизненного дыхания с субстанцией Цзин. Со смертью человека Цзин исчезает. Воспроизводство Цзин происходит в цзинши («комната Цзин») — вблизи т. н. «нижнего киноварного поля» — напротив пупка, на уровне 19-го позвонка (по другой версии — в почках). Когда Цзин мало — человек болеет, когда Цзин исчезает — наступает смерть. Считалось, что у мужчин восполнение недостачи Цзин возможно за счёт женского начала Инь путём полового сношения, но при условии знания особой сексуальной техники;
Общее название оборотней. В трактате «Бао Пу-цзы» даосского философа Гэ Хуна (IV в.) утверждается, что лисицы, волки, шакалы, прожившие 500 лет, могут принимать человеческий вид, а тигры, олени и зайцы меняют свой цвет на белый и приобретают способность к оборотничеству; птицы, прожившие тысячу лет (или даже 10 тысяч), приобретают лишь человеческое лицо. В преданиях и народных сказках цвет есть неизменный знак, остающийся у Цзин, несмотря на изменение облика (чёрная рыбка превращается именно в чёрного человека). На основе рассказов о Цзин, составивших многочисленные сборники коротких новелл III—IV вв., строятся многие т. н. танские, сунские и минские новеллы (VII—XVII вв.), которые использовал и развил новеллист XVII—XVIII вв. Пу Сун-лин. Образы Цзин весьма популярны и в дунганском сказочном эпосе (дунганск. Чжин). |
См. также: |
Литература
- Рифтин Б. Л. Одноимённая статья в MNME
- Пу Сун-лин, Лисьи чары, пер. с кит., М., 1970; Дунганские народные сказки и предания, М., 1977 < MNME